这点我同意,我只随喜符合佛教的善业的部分,至于他的发心,与菩提道不一,甚至相反,肯定是不能随喜的,但是假设人家牧师救了被日本鬼子凌辱的女孩,无论那个女孩将来是否会因此而信教,这救人的行为,就应该随喜赞叹. -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉) @圣地亚哥华人论坛:圣地亚哥枫下论坛 The Rolia Forum of San Diego

枫下拾英 / 心灵感悟 / “而不解解脱道兼赅人天善道，去引导解脱道行者退求人天善道，则方向有误。” -hututu(十二支); -rerth2010(随池行者); 2012-8-19 {137} (#7726058@0)
我就阐扬佛法大方向泛泛而谈，莫非此处另有故事？

“而不解解脱道兼赅人天善道，去引导解脱道行者退求人天善道，则方向有误。”Example please.

这个我是同意TA的，说得很有道理。佛说法，一乘二乘三乘都说，为什么？又说唯有一乘，没有二三乘，又是为了什么？ -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-19 {467} (#7726070@0)
现在已经不是一个只闻二三乘不闻一乘的时代，一乘为大道，小乘是大乘的基础，一乘里有二三乘，依人根性不同各取所修，但是一乘根性还要引导TA退归二三乘，应该不能算善道

佛门出于和平的根本愿望不与其它宗教争信徒，所谓“宁搅千江水，不动道人心”。但是对于道外之人，引其归于究竟道，才是善道.

各大法师，出于和平，出于多元文化的考量，将现存善道均“捧为”一乘，这也是用心良苦，但是我们自我修身的佛弟子，应该明了何为一乘，才会知道什么我们应该做，什么我们不应该做

如果“十二支”友所言，是您的意思的话，那么这是一个弘法的方法问题。佛门八万四千法门，净土宗有其法门，禅宗亦有其方便；佛法虽一，修习途径可异，见仁见智。有人喜欢精一导引；有人相信只要种下佛法因缘，总会有收获。吾意皆可。 -rerth2010(随池行者); 2012-8-19 (#7726101@0)

我本人觉得还在自修阶段，度脱他人只能说是有一个愿，没有这个能力。但是周围的人，都知道我学佛，有缘的人，如果能从我的言行以及各种变化有所受益而走向佛法，就是我所能做到的----宇宙人生的真相啊，明了一分，就可以受益一分，看得见摸得着，是真实不虚的 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-19 (#7726117@0)
当然皆可！但这里说的是“善”根据引导对象的差异而有变化。同一方法，善不善不总是绝对的，如您所言八万四千法门，若某法绝对好，还要那么多其他干嘛呢。若有某法更适合某人，对某人来说，其他有的法子就不能过度称“善”！ “善”用滥了，也不行的。 -hututu(十二支); 2012-8-19 (#7726122@0)

一般不涉及佛法理解，而是弘法途径不同，不要妄加判断他人弘法的“善”与“不善”。佛门争端往往由此而起，亦往往是一些没有破除“我执”的修行者的痼习。善哉善哉。 -rerth2010(随池行者); 2012-8-19 (#7726137@0)

嘿，你说的也非常正确，常言道：天眼未开，不敢论对错。------我只敢对于不明佛法而且有意围攻佛法的人，才明确做出反应。 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-19 {80} (#7726140@0)
佛讲的道理是真理，没有错

但是我们在实际中能把握多少，跟我们的功夫能力有关。

天眼未开，您怎知佛讲的就是真理？不还是判断选择了嘛，还是说出来了嘛！律己助人没错，但拿一种标准只律人而忽略自己，就该加强自查了。 -hututu(十二支); 2012-8-19 (#7726169@0)

不通，不通，不通、、、佛门清净，何处喧哗？都要打屁股了，吾等各自修行去：） -rerth2010(随池行者); 2012-8-19 (#7726174@0)

虚怀若谷，正是佛门子弟应有的风范。 -rerth2010(随池行者); 2012-8-19 (#7726170@0)

赞成！补充：虚怀若谷，不是对什么都一味顺受，不是所有事情都要推给大德、与己无关的！ -hututu(十二支); 2012-8-19 (#7726176@0)

佛法过度世俗化的倾向，近几十年已经引起一些大德的警觉，不是都能以弘法途径不同来笼统给予认可。佛陀也说过诸如外道着袈裟。。。而且早在佛陀时代提出的“三法印”干嘛用的？善不总是表现为亲切和蔼、“恒顺”众生的实执。 -hututu(十二支); 2012-8-19 (#7726163@0)

佛法过度世俗化，从来不是佛法衰落的主要原因；佛法衰落，似乎主因佛门子弟悟道者青黄不接。 -rerth2010(随池行者); 2012-8-19 (#7726172@0)

哈哈！青黄不接，为什么？世俗化甚至外道化！你可以说是因缘而已，　就这世道就这因缘，　怪不得佛法，怪的是众生。　那么佛门内的正信弟子呢，我们一点能动作用都没有吗？不该尽量久地努力维护吗？　 -hututu(十二支); 2012-8-19 (#7726180@0)

你的愿力我觉得可钦佩，但是难道不应该对佛法多点信心吗？法运消消涨涨都是自然之道，怪个什么。。。。在这等群魔乱舞的时代，佛法依然淡定地散发着自己的光辉，我是感到欣慰，我甚至没感到什么青黄不接，三藏十二部不是一页还没少嘛 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-19 {280} (#7726206@0)
我觉得“道”这个东西，不在你一时跑得猛，而在于一个长久。。。。

佛法本来就是个外驰内张之道，唉。。。。我的语言能力有限，只能说到此

外道化那也是必然的一个过程，消消涨涨的过程中必然有人趋炎附势，这也是这五浊之世的特点嘛

象某位师兄说的，龙象之气肯定会再起的，我有信心

放眼看看自己的周围，我原以为我自己修佛，跟朋友们有异，可是最近才知道，不少朋友自己修佛好多年了，长素都三五年了，对比自己其实很落伍了，所以，哪有青黄不接，许多人不外彰而已 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-19 (#7726214@0)
净空老法师讲法，我只听了一部分，但其中几个情节我深受感动：一是他讲有些人反夏居士的汇集本，那好，你说哪个版本好，那我们就讲哪个版本嘛，都是佛法嘛。二一次是关于大陆不让放他讲华严经的录相，但是老法师说，机缘未到嘛， -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-19 {149} (#7726231@0)
我只能尽自己的力把华严录下来，等什么时候机缘成熟了，让放了再放也不晚嘛，事实上现在虽然中央台不让放，但是网路上完全没有禁嘛，任何人想听随时可以听嘛

您对维护法统的一片苦心很难得，我十分理解。佛法衰落的原因，论题有点大，容我细想，以后再讨论，如何？ -rerth2010(随池行者); 2012-8-19 (#7726207@0)

这个我建议不用继续讨论了，因为缘起法显现都不是一个因素造成的，没必要一定挑出哪个是主因。实际的情况是你我该有什么样的认识和发心，缘起就是缘起，不是自然，不是宿命，就是因为它承认有情的能动作用！ -hututu(十二支); 2012-8-19 {204} (#7726320@0)
我跟几位佛友的贴子，只是提醒一下，因为不论是说【善的都该赞叹】，还是说我们要虚怀若谷，法性是境界，或如上面ihavefreedom说的“自然之道”等，多少都反映出对缘起法理解的不准确处！没这问题更好，是我多虑了！

准确！法师给一众企管经理讲和一众居士和一众出家人讲的时候，当然要考虑到听众的基础和引导效果，大方向不变的前提下，又不能过度拔苗助长。 -hututu(十二支); 2012-8-19 (#7726112@0)

我想请各位师兄,扪心自问,您自己是真的信佛么?您自己是真的相信所有众生都是过去现在未来佛么?华严经里的普贤行愿品里,有关随喜功德讲的非常清楚"及彼十方一切世界，六趣四生一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。"南无阿弥陀佛! -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-19 {1674} (#7726432@0)
本文发表在 rolia.net 枫下论坛普贤行愿品:

第五大愿：随喜功德

　　复次善男子，言随喜功德者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫。一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提，及般涅盘　　　，分布舍利。所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣四生一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛、有学、无学，所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

绽放自性的花朵——普贤行愿随喜功德

若宽

http://ruokuan.blog.hexun.com/67756387_d.html

这段话简略地说，就是一切善行普贤菩萨都随喜，不但过去这样做了，现在不停地做，无尽的将来，也要这样做，从这段经文里，我们可以体会出普贤菩萨的心量是如何的广大！誓愿是如何的宏深！这是我们最好的榜样。同时也告诉我们具体修随喜功德的方法，首先对佛菩萨所有的善行，和一切功德我们表示随喜，诸佛如来是我们学习的榜样。诸佛如来之所以成佛，是从最初发心开始修成的。佛陀不是从天上掉下来的，是普通人经过修行而成佛的。“没有天生的释迦，也没有自然的弥勒”。佛在因地修菩萨行时作过忍辱仙人度化哥利王，又为雪山仙人舍身为法。为此，我们对佛所修的一切善法，都表示由衷地称赞和欢喜，以佛陀为榜样，发菩提心，行菩萨道，成就佛果。佛成道时说：“一切众生皆具如来智慧德相。”可见，诸佛的德相，我们本自具足。我们和佛相比差在哪里呢？佛是佛性功德显发了，而我们还没有显发。怎样能显发呢？随喜行就是助缘之一。既然如此，就应该使它最大化，应发起最广大的行愿：心性有多大，心性中有多少圣凡的善根显现，就按这样的极法界量来作随喜。这就是修学普贤愿王。

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佛经中所言功德、善根、发心，不能颟顸！佛经和劝善书不能划等号的！能够真心皈依就可称信佛了，甚至没受五戒，对吧？这点师兄还有什么可怀疑的呢。 -hututu(十二支); 2012-8-19 {233} (#7726517@0)
众生都有善根是不假，可佛经中的善根指什么，师兄仔细思考过么？　功德、发心又是什么？　是什么善行都叫功德的吗，不是吧！
比如发心，会不会发，　和能否持续发，是有差别的！不会发心时候的“发心”，是否随喜，有些讲究，师兄需要仔细呢。

请见,我下面的帖子,对于外道的行为,只要是符合十善业的标准,就是善,这没有任何可怀疑的,绝对值得随喜赞叹. -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-19 (#7726528@0)

您把什么叫菩提心啊，师兄？即说承认谁都有佛性，又说有人“完全是当初根本就没有出离心,没有菩提心”；我说得还不够清楚吗，　顺世俗的善行，您作为佛教徒“绝对地”随喜赞叹，　莫非是说凡发过出离心菩提心的行者，信心都是坚固不摧，不会受您影响了？　 -hututu(十二支); 2012-8-19 (#7726696@0)

４２章经读过吧，　里面有段饭多少善人，不如饭多少持戒者，饭多少持戒者，不如饭多少须陀洹。。。。保护支持发出离菩提心者，一般来说应该更快产生近期效果吧！他们是可能更快利益更多众生趋向解脱的吧。 -hututu(十二支); 2012-8-19 (#7726711@0)

佛门广大，容得下两位的不同理解和实践：一个精守教义，务求以如来真义导引外道；一个行大乘法，开放普度善缘——皆是修习法门。六祖云“自悟修行。不在于诤。若诤先后。即同迷人。”——共勉。 -rerth2010(随池行者); 2012-8-19 (#7726749@0)

行大乘法，不是以混淆佛陀教法与世俗善法做代价的，那不叫行大乘法。缘起法就是这样，没有什么“绝对”应该如何如何的，不分时间场合对境，绝对赞叹某法，实际就是法执 -hututu(十二支); 2012-8-19 (#7726798@0)

(#7726801@0) -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-19 (#7726816@0)

那您可听说过,舍利弗供佛,佛把饭喂狗的故事,赵州狗子有佛性否?如果我们布施,供养,还要计较那个功德更大,这还是佛法么? -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-19 (#7726754@0)

嘿嘿！若不计较，您入佛门干嘛？行善的宗教多了。 -hututu(十二支); 2012-8-19 (#7726767@0)

因为佛门有无尽的超越的法门,能让我们永无疲厌,外道则是单方向的,佛门的方法,是双回向,在在处处,皆可自在. -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-19 (#7726776@0)

谁真正发了菩提心,是一定要看出家相么,难道只有阿罗汉才能值得供养么,难道观音菩萨在救外道的时候,一定要拿柳枝宝瓶么,师兄,学佛可不要着相呀,南无阿弥陀佛! -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-19 (#7726771@0)

同意不着相，没得疑问！但不着相，怎么也到不了承认凡讲授人天善行的都是菩萨化身，那干脆跟他们走好了，您能同意吗？ -hututu(十二支); 2012-8-19 (#7726782@0)

这点我同意,我只随喜符合佛教的善业的部分,至于他的发心,与菩提道不一,甚至相反,肯定是不能随喜的,但是假设人家牧师救了被日本鬼子凌辱的女孩,无论那个女孩将来是否会因此而信教,这救人的行为,就应该随喜赞叹. -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-19 (#7726801@0)

谁不让你随喜了，只是看情况。比如不杀生乃善业之一，假设您有把枪，撞上了某鬼子正要扫射村民，您是杀他还是不杀？如您选择了不造杀业，我们该赞叹随喜您吗？ -hututu(十二支); 2012-8-19 (#7726812@0)

受菩萨戒者,根本不可能,为了自己不造杀业,而选择不去救别人,这么做已经犯了重戒,我觉得师兄,您是无法分别,我是赞的是善行,还是外道,我只是赞叹符合佛教教义的善心和善行,无论是谁做的,都赞叹,这是一个根本,否则您就无法真实感受到人人皆有佛性. -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-19 (#7726886@0)

是我无法分清还是您说的糊涂呀！符合十善的就绝对是要赞叹的，这是您说的吧？您看看我上面哪处说过你赞同外道了？我说的就是您对善行的“绝对”赞叹！不杀生，上例您不杀日本兵，是不杀生吧？按您这组帖子的说法，就该赞叹了！ -hututu(十二支); 2012-8-20 (#7726931@0)

您提醒的对，是我说的糊涂，这个“绝对”用的不好，还是应该case by case的如法观察以后，确定符合标准的才赞叹，而且只针对事情本身，而不是所有的都赞叹，如果我还有哪点遗漏，麻烦您再帮我补充，南无阿弥陀佛！ -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-20 (#7727195@0)

这种事情应该是赞叹人道，而不是什么这道那道吧，师兄我觉得你举这个例子非常的不恰当啊。。。。牧师那个时候能救任何人，不过是因为他们也是在中国有高于中国人民的特权，他行了人道主义，由此而赞叹他的宗教，我觉得实在不妥啊 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-19 (#7726834@0)

如果你给我一堆特权，就算我不信任何教的时候，我也可以做得比任何宗教更彻底，这个例子举得不能让我信服----反过来说，他们那时候为什么有特权啊？因为他们同为侵略者啊，佛徒看来被人骂是非不分不是没有来由啊 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-19 (#7726843@0)

难不成因为他们的特权，中国人民就有理由感恩从而都信奉他们的教？这个道理，我不能接受，日本人也会一手拿着枪，一手拿着经，难不成看看经文还是人天道，那就皈依日本人算了------那真是可怜的佛教育 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-19 (#7726850@0)

我个人如果再分别执著一下的话，我认为现在皈依外道的许多华人，尤其大陆人，多半出于崇洋媚外，趋炎附势的心态，跟信仰冒似有关系，实际没关系，现在此消彼涨嘛，这也是人的本性的一种体现，没有必要谈高谈玄来掩饰事实 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-19 (#7726857@0)
哪有您说得这么严重呀！赞叹行为，和赞叹它的宗教不同，鹦鹉没有因赞叹行为而顺及外道。我是说行为方面的赞叹，也要分个情况，学佛别学成教条。 -hututu(十二支); 2012-8-19 (#7726863@0)

讨论到这一层，我觉得就很没有意思了，超出了信仰的范畴，佛为什么会说一句“依义不依语”，也是知道人的具体具体形为，很难由某句经文来约束，这也是我为什么推崇禅宗的一个原因----禅宗大德有话：整天掰个书本子，如来意到底真懂了几分？ -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-19 (#7726874@0)
赞叹单个的行为，为什么会出现在这种讨论贴中，我就不太明白，跟宗教无关嘛----都扣到这个地步还说不教条 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-19 (#7726878@0)

是的,我也很奇怪,这有什么可讨论的,我只是赞叹符合佛教教义的善心和善行,无论是谁做的,都赞叹,这是一个根本,否则就无法真实感受到人人皆有佛性. -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-19 (#7726890@0)

还是那个问题，有些大事大非的问题，你分得清哪个符合佛的教义，哪个又不符合？你如果能有这样足够的智慧，那也是半个佛爷了----以佛的标准要求自己这个心是好的，可是你有佛的功力和水准吗？你敢保证永远分得清倒正， -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-19 {181} (#7726897@0)
保证自己不是修沟里去？---所以我说修行还是先修自身，从小乘开修，发心再大，也只是一愿而已。

至于遇人危难，伸了把手，这是做为人的本能啊，否则你不会脱生到人道，这有什么好讨论的

其实大德们也经常讲，当佛经上所讲的和国家民族利益冲突的时候，要尊国法，顺俗谛，这个时候再扣佛经上的教条，什么十善十愿的，就是错误 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7726902@0)
(#7726901@0) -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-19 (#7726903@0)

世界如果如些简单，我们的修行会容易很多啊，可惜。。。。 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7726908@0)

破除我执————佛门广大，容得下两位的不同理解和实践：一个精守教义，务求以如来真义导引外道；一个行大乘法，开放普度善缘——皆是修习法门。六祖云“自悟修行。不在于诤。若诤先后。即同迷人。”——共勉。 -rerth2010(随池行者); 22:30 -rerth2010(随池行者); 2012-8-19 (#7726796@0)

谢谢您的提醒,我相信我和hututu并没有诤,他从解门入,我从行门入,现在不过是在论道而已,因为对于不同的行法的初学者,肯定会有需要互相磨合的过程. -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-19 (#7726808@0)

您确定自己对善恶有绝对正确的判断？我就不敢对外道赞叹或者不赞叹，因为我对他们不敢说有那么了解，若说具体的事情，有善的，也有恶的，还有表面上看起来善用意并不善的。。。至少很多外道人的行为目的就在于争夺信徒，这种形为在我看来，不能算做是“善” -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-19 (#7726821@0)

这其实很好分辨,直接问对方,我们信佛并且并不可能改变信仰,他/她还帮么?如果对方掉头而去,就很清楚对方的水平了,如果对方说,无论如何我都会帮,那他/她帮助别人的行为就值得赞叹! -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-19 (#7726901@0)

能做到这样黑白分明，就什么问题也不会存在了。在现实中我是不隐诲自己信佛，但是人家肯定是找信念不是太坚定的佛徒了，所谓挖墙角也要看能不能挖了，这也不是什么善行 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 {103} (#7726905@0)
---个人认为所有的外道都比佛教要AGGRESSIVE，佛徒不可不查，普贤行，那是普贤啊，我们还没有普贤的慧眼啊

只要看那些发"善心"作"善事"的人是否是平等对待一切人和事的,这点,稍微留点心,就很能观察出来的,当然没有把握的时候,就不修此法,我有好多不能肯定的状况,那就直接修"礼敬诸佛",这个比较容易. -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-20 {130} (#7726915@0)
我个人觉得,我们每天读那么多经,念那么多佛,其实最重要的要落实在具体生活中,那才是真正在学佛.

知道不算,做到才算呀,

南无阿弥陀佛!

我能理解你的说法，我认为也是对的，可能你上面举的例子太极端了，我才意识到，有些东西遇到极端的情况，还真不是一句两句能说得清倒正 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7726921@0)

是的,我也同意您说的,如果事情都那么好判断,成佛的路就太容易了,而成佛的路是没有捷径,也没有保险的路,沟沟坎坎,暂时没能力,可以等等,但是早晚要独立面对的.如果不敢尝试,就没有成功.南无阿弥陀佛! -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-20 (#7726926@0)

净空法师说得好：有的人功力还没有，就发了所谓的大心，要度众生，最终都是被众生度跑了。。。。 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7726918@0)

这是胡说！ -hututu(十二支); 2012-8-20 (#7726928@0)

法师还说，四弘誓愿里，你能做到那个烦恼无尽誓愿断的几分就已经不错了----他“胡说”的我觉得都很有道理，象有些人这么执着地要“度”众生，我觉得就不太妥，自己教义也没搞清楚，你能把人度到哪里去？ -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7726933@0)

举个最具体的例子：如果我对佛没有信心，尚在道外，我看了这里所谓“度生”的一些贴子，我不会信佛法的，我会掉头-----这个度生的效果您觉得如何啊？ -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7726935@0)

佛门里为什么要支持，培养年轻的法师，培养辩才无碍的法师，如果我们都能完成“度生”这个弘愿，还要法师做什么，还要辩才无碍做什么。我们能做的就是赞叹法师，然后以自己修行的效果感招周围的人走近佛法，而不是对法师大叫“胡说”，然后对教义分析来分析去 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7726939@0)

四依四不依，分析教义有什么错？法义上的分歧，辩论时不分法师不法师的。 -hututu(十二支); 2012-8-20 (#7726942@0)

学个几天佛就分析来分析去的，那也难怪不乱糟糟啊----别说法师你看不上眼，就是从前的小和尚五年学戒的功夫又有几人有，也敢上来说三道四，能说出些什么正道来 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7726946@0)

有解无行，尽是邪见 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7726947@0)
说这就没意思了！ -hututu(十二支); 2012-8-20 (#7726948@0)

还是拿佛法当点心论来论去比较有意思，其实这里的讨论，再想想法师的教诲，才知道自己误入歧途----也算是一种受益吧，我还是去看大德开示实惠得多 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7726949@0)

教义清楚不清楚再说, 论坛里有的话是有针对对象的，未必是针对您的! -hututu(十二支); 2012-8-20 (#7726938@0)

针对我没有关系，我肯定有时候在胡说，我功力不够么。。。我以前喜欢在网上只贴经典原文，一句评论也没有，现在感觉我从前的做法是对的，现在自以为自己懂了一点，上来还讨论，效果我觉得极差。有感应的人还是看经文原文会更亲切 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7726941@0)

汉佛是大乘法，有缘人自会聚其门下，何必以世利诱人？ -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7726944@0)
我个人感觉，只贴经文，能接引的众生会比有自己的感想少，但是不大会引起争议，这就看我们的发心和能力如何了，我个人是倾向，双贴的，针对某处经文，应该如何在现实生活中兑现，抛砖引玉，自己还能从回帖中学习好多被忽视的地方，南无阿弥陀佛！ -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-20 (#7727209@0)

我真没有认为从这些讨论中比从祖师的开示中能学到什么多的东西，正好相反。反思祖师的教诲：所谓学佛，最根本就是“戒定慧”三学，没有戒与定的随意发慧，多为邪见-----这也能解释为什么身边的修佛人都是默默地修佛，默默持戒，用行动感应周围的人。 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 {174} (#7727226@0)
我们现在这种讨论，实际上是有点落入那种外道式的传教，随意发挥，顺随凡见，企图以世利来吸引众生---那正是外道所为，以小恩小惠顺随众生的贪心，从而拉拢信众，根本不是出离大道。

这里有人明显的就是认为佛们不如人家的教堂门前热闹，所以在这里努力，佛门要的是热闹吗？我个人不这么认为，佛法是正道，正道不争求这种世利，热闹的结果争来的不是“信”徒，是势力之徒。 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 {97} (#7727235@0)
就如现在很多人一落地，根本不知基督为何物，也要跑去教堂，希求在那里得到一些世利，在里面搞三搞四

教堂都是修在闹市，看看DOWNTOWN多少教堂，但是庙宇多修在深山，这两都一对比，根就不同，何以要把庙宇变成教堂，那岂不是自毁道行 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7727252@0)

那师兄有没有想到，佛陀自己亲自力行的托钵乞食到底是为什么呢？是在深山老林么？菩萨道是有出世之心以后行的，如果纯在深山里只能修小乘，不和众生接触，菩萨道有何意义？当然大家的侧重不同，觉得那种方法更适合自己就修那个。 -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-20 (#7727274@0)

‘为人演说”，是佛说的，也是佛做的，佛即演也说，因为他有能力说，我们在这里连法师的话也可以随意否定，觉得自己就可以随便说，你觉得这是“为人演说”这里的“说”吗？学佛没有错，有佛性也没错，但是真把自己当成佛问题就很大， -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 {398} (#7727296@0)
佛他不犯错误，我们张嘴就是错。

我们能演，但是”说“这个任务我认为还是更多由法师来完成比较好，有人否定法师，岂不知法师都是专门学佛几十年的功夫，岂会功夫还不如你一个业余初学。

倒把自己管中窥B的一点知识抓住不放，还敢整些外道的东西来东赞叹西赞叹，还度人呢，度到哪里去都不知道。

就这个贴子，度几个人入外道就不成问题：外道多好啊，即是善道，又得势，又有眼前马上看着着的利益，还热闹

佛教讲依法不依人，除了佛陀现在此世界没有一个人在说究竟圆满法，尊重法师的讲解是没有错，错在误以为所有人都是适合此法师的讲解的对象，佛菩萨是应以何身得度当现何身，至于我自己，我对从这里无论内外道身上学到的佛法，由衷感谢，南无阿弥陀佛！ -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-20 (#7727317@0)

这句依法不依人成了人们随意发挥的依据了，可悲。没有法师，靠这样子可以弘扬佛法啊----这些贴子，无形中贬低了佛门法师的地位，你觉得自己很有功德啊。哪一个外道这样说自己的牧师 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7727325@0)

外道不能客观的评价，难道佛门弟子也要这样么，我想没有一个法师会说佛陀的某一个法门是适合所有阶段所有类型的众生吧，如果学佛人不能破除心灵上的偶像崇拜，是无法真正理解佛法的，你可以说我现在这个说法，不适合现在的环境，但是我愿意承担一切后果。 -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-20 {98} (#7727360@0)
因为我的师父就是告诉我，讨论佛法的时候，不可以误导迷信。

万法平等，法无高下。

南无阿弥陀佛！

我没有偶像崇拜，但是我不会似是而非，什么都留一个“否定”的余地，那你佛门的根基在哪里？-----一张嘴就是无边赞叹，但是对佛门老师都还心存一分疑虑，在言语上都不能给足够的肯定，这种佛子，叫外人一看，你们佛教依何而生啊，呵呵。 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7727372@0)

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观 -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-20 (#7727390@0)

那佛门庙也拆掉，法师都下岗回家才是正道 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7727413@0)

菩萨不住山，住山的是修行人----我觉得您一直把自己的位置搞错了，你觉得你是菩萨，还是修行人？你知道菩萨和修行人有什么区别吗？这里用”住山“这个词也是错的，住山不是住在庙里，住山的没有庙 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7727304@0)

这个问题一问的话，我觉得您前面还在问各位是不是真信佛，您觉得您自己信佛吗？真信佛的话您不认为有真菩萨住世啊？如果您真相信有菩萨住世，何必这样自己乱弄，应该各司其职不是。弄了半天，菩萨也不相信有，法师也不相信对，还是相信自己，这信的哪门子佛 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7727309@0)

我恰恰是自信自己是真信佛，相信所有人都是佛菩萨，包括外道也是示现而已，我也不明白您说的乱弄是什么意思，而且我可没有不相信法师，我信过去未来一切贤圣僧。如果您对我的具体修法有看法，可以给我指出来，非常感谢，南无阿弥陀佛！ -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-20 (#7727341@0)

先把那么多“我”字修掉，多想想印祖的“敦伦尽份”----我自己就没有尽到自己的份，妄心不灭，来这里说三道四，极大因果 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7727350@0)

多谢提醒，我一定尽力去做，尤其是心里真正把“我”放下，南无阿弥陀佛！ -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-20 (#7727397@0)

靠这个来“接引”众生，我觉得我已经不知道用什么话来评论了，这也算发了个“大心"? 我个人还是对佛法以及众生或者说对人间正道抱有信心，如果这个正道要终结的话，那就让它终结吧，反正大家都选择了邪路，终结又有什么不可？ -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 {104} (#7727258@0)
问题是，佛教哪里能终结，在中国那大乘之地，革命都革到骨子里也没法终结啊，我们现在为什么要担心它终结啊

我们做为佛弟子可不能听之任之，维护正法驻世，是“称赞如来”的具体体现，别人的选择，的确我们无法左右，但是我们要扪心自问，我们给了人家完整的信息了么？我们的确解了如来的真实意了么？ -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-20 (#7727285@0)

你还是把自己的位置搞清楚再说，对我来讲，就算我有疑，我也会存疑待后解，不会动不动就拿出依法不依人来否定佛门老师。 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7727340@0)

感想不如换成法师的开示更稳妥一点 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7727272@0)

可是好多众生，并不是当机众3，非常有可能看了以后，还是不明白说的是什么，如果有简单的例子，就容易多了，我相信看我们现在这个帖子的人中，“看佛教徒内部掐架”的人比想学佛的人多，没关系，让他们看看我们是如何互相提醒的，没有什么不好。 -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-20 (#7727302@0)

还是那一句，当不当机，不是你我能看得了的， “敦伦尽份”，印祖这句话现在想来还真是很有针对性啊，佛，菩萨，法师，善知识，学子，虽然说众生一体，但是还是有分别啊，要不哪来的敦伦尽份啊。 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 {113} (#7727320@0)
做学子的最重要是要自修，想护法也是应该护持法师护持正当弘法的人，而不是自己把自己当成法师佛菩萨，把辈份都搞错了

如果我让您感到我把自己当成已成就的佛菩萨，那绝对是我的不足，我自认是标准凡夫，但是是一个羡慕人家有觉醒能力的，也许我学的，您觉得不适合您和所有人，我尊重您的见解。但是我保留自己的看法，南无阿弥陀佛！ -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-20 (#7727373@0)

我看现在佛法已经够现代化了，自由民主，随意发挥，要真是这样现代化的话，在座哪一个也赶不上人家楼下的“生命禅院”，不必觉得人家是外道，其实想想自己也是，只是还没“勇猛”“精进”到他那个程度，这样子下去，佛门那一定不止百花齐放 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 {31} (#7727402@0)
只是都放出的什么花，就难说了。

所以,随喜所有善行,是成佛的基础和根本,完全不是佛教向其他宗教世俗化,当然其他宗教的信奉的心外之法,我们自然不会随喜,可是,人家的布施,彼此关爱,互相帮助,度过难关,我认为完全值得赞叹.南无阿弥陀佛! -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-19 {369} (#7726523@0)
尽管有的其他宗教的朋友,认为的最善的标准,与我们不统一,但是,只要他们能做到,符合佛法的标准的善,就完全值得我们去随喜赞叹.

至于要追求解脱的,确只求人天善法而止步的,完全是当初根本就没有出离心,没有菩提心,否则,怎么可能作这样的选择呢?

这样的人即使学佛了,也是佛门中的"外道",我个人恰恰觉得,佛门中的外道的修法,才是我们最应该警觉的.这些问题,我就不展开讨论了.

南无阿弥陀佛!
以一个有趣的公案作答，还挺适合的：踢倒淨瓶——百丈召溈山云：溈山勝境，汝當居之，嗣續吾宗。華林曰：某甲忝居上首。祐公何得住持？百丈曰：若能下得一句出格。當與住持。即指淨瓶問云：不得喚作淨瓶。華林曰：不可喚作木[木*突]也。百丈不肯。 -rerth2010(随池行者); 2012-8-19 {604} (#7726705@0)
乃問祐師。師踢倒淨瓶。百丈笑云：輸卻山子也。

有一次，司馬頭陀從湖北來至江西，見到百丈後，建議百丈到溈山那個地方去建院弘法，百丈問道：「在我的門人之中有沒有人可以去溈山當住持呢？」司馬看中了靈佑禪師。晚上百丈召見靈佑，對他說：「我弘揚禪法的因緣在此地，溈山應由你去住持。」然而首座和尚華林卻提出自己是首座，不應該派靈佑去。百丈道：「如果誰能悟出常性，就讓誰去。」說完指著淨瓶問道：「不能叫做淨瓶，你應叫做什麼呢？」華林搶先回答：「不可以叫做木！」百丈轉而問靈佑，靈佑走近後，飛起一腳踢倒了淨瓶，便轉身離去，百丈笑道：「第一座輸給山子了！」後來靈佑到了溈山，經過六、七年的經營，創立了名振天下的溈仰宗。

非常感谢您的提议，也一并感谢hututu,ihavefreedom及所有参与此贴讨论的朋友，让我了解到了自己好多忽视的地方,南无华严海会佛菩萨！ -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-20 (#7727233@0)

善哉善哉，行大乘法不易，多点提醒也是好事，多加反省更能精进，阿弥陀佛！ -rerth2010(随池行者); 2012-8-20 (#7727276@0)
看看这一天的讨论，无形中就是在宣扬外道，这虽然是佛门的宽容与慈悲，但是这实际上应该是佛门内的话题，在这种鱼龙混杂的地界，这样的讨论，毫无益处 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7727277@0)

佛教的现代化是一个严重的问题。佛法是不二法，但与时俱进是十分明显的。从佛陀的原始佛教，到大乘，然后在中国的禅宗本土化，佛法依源而进，宗旨归一而变化适时。佛法广大，在现代科技进步、政治经济结构演进的背景下，在internet的信息时代，要更新法门。 -rerth2010(随池行者); 2012-8-20 {282} (#7727339@0)
如现在火星探索生命的消息，不是十分激动人心吗？

随着人类视野的拓展，佛法也须拓展，六祖云“五解脱知见香。自心既无所攀缘善恶。不可沉空守寂。即须广学多闻。识自本心。达诸佛理。”就是说在自身解脱后，仍然要广学多闻，务求将佛法通达，用佛理解释因由。

这是一个大论题，有空再另外讨论吧。

还是那句话，别因为发了一个“大心”，就不知道自己是谁了，最基本的修行，戒定，做了没有？没有就先不要来操心佛门的现代化，没有修行的现代化，跟佛有什么关系，最多也就是借个佛名 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7727347@0)

我吃粥去了：）您呢？———— 赵州禅师非常注重生活的佛教,他处处都从生活中表现他的禅风。有数位学僧前来问禅,第一位学僧问道：“弟子初入丛林,请求老师开示！”赵州禅师不答反问道：“你吃粥了也未?”学僧回答道：“吃粥了！”赵州禅师指示道：“洗钵盂去！” -rerth2010(随池行者); 2012-8-20 (#7727411@0)

还是没搞明白自己的位置，借体光老和尚的一句话： "这同一句话，人家开悟的人可以说，你就不可以说。"------人要知道自己是谁----当然我不知道你是否开悟了，如果你开悟了，算我没说 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7727418@0)

这么严重？我只能改吃pasta了：） -rerth2010(随池行者); 2012-8-20 (#7727430@0)

好象都改吃PASTA了，但是一定还要标上一个“佛”的标签，不知为何呀-----佛门高妙，连克林顿，乔布斯都难抵诱惑，但是又做不到，怎么办呢？改呀，现代化呀。。。 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7727443@0)

师兄，我个人观点，现在的西方国家的现状，适合学密和学禅，不适合我们中国传统的净土法门，您能从中受益的法门，对别人不一定合适，佛教法化弘开，现代化的形式是必须的，否则根本无法广度众生。南无阿弥陀佛！ -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-20 {337} (#7727461@0)
这个话题太大了，也是很容易引起争议的，所以，以后等有机会再讨论吧。

我明白您的意思，要先保持根本再谋求发展，但是如果环境已经变化了，而根本也未牢固，我们应该如何去做呢？我的方法是探索先了解现状，然后巩固根本，地震了，山体滑坡了，是依山建房，还是炸山为平以后建房呢？

没有高下，只要建成房，给别人一个温暖的家就好了。

南无阿弥陀佛！

你有点先入为主了，其实我对禅的研究远在净土之前，净土法门也远没有禅门“传统”，但是不论修什么，都在于一个你想不想修行----不想修行而想通过改变佛法来得到利益，最后是竹蓝打水啊，佛门可没有个什么基督来救谁 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 {147} (#7727694@0)
而且你要讲“现代化”，近代在传法方面充分现代化让佛法流传更广的恰恰是一位净土法师。

但是他也不是只讲净土啊，哪部经他没讲过，我也不一定修净土。

确切的说，佛门是自度然后度人，而且初发心始成正觉，但是注意此心是菩提心，而不是简单的出离心有了就算发菩提心了，救度众生的能力，我们可以暂时没有，结果做的，事与愿违，但是愿望一定要在自己得救之前，否则就是附佛外道，南无阿弥陀佛！ -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-20 {76} (#7727740@0)
有关“菩提心”的话题，hututu比较擅长，我们等他一起讨论吧。

南无阿弥陀佛！

这些都是可以讨论啊，但是以现在的定慧来讨论外道的事情，我觉得非常不妥啊。。。。我觉得有点本末倒置，为什么要讨论这个呢，普贤行我们能做到礼敬就不错了，善财童子也不是随便简单赞叹啊，赞叹错了，不是无谓地造因果 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 {71} (#7727866@0)
有法师在这方面做了许多工作，那是他的职责，我们，好象还真没有太大必要

我倒是觉得，礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，都比较好修，现在就是卡在随喜功德上，一接触众生，就容易手忙脚乱，然后发现不足，才从头：礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障。。。南无阿弥陀佛！ -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-20 (#7727888@0)

别说你了，法师自己那里随喜赞叹上也引来不少非议，这个我不敢说什么，因为我不在他的环境里，不知道到底发生了什么 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7727909@0)

对了，那天我问“种错福田”这四个字到底是怎么讲究，没人回答啊， -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7727913@0)

我现在可没能力看透因果，这个问题太复杂，容易引起争论，我就先排个板凳，看高手过招了，南无阿弥陀佛！ -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-20 (#7727987@0)

是呀，境界越高的人，影响面越大，受到的争议也越多，平常心看这些事吧，南无阿弥陀佛 -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-20 (#7727930@0)

其实 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 {130} (#7727989@0)
他老人家在这方面的宏图大愿我不确实他实现了多少，据我观察，他应该在这方面没有太大进展，因为这其中错宗复杂，不是他思维得那么简单

我特别佩服他的倡导的量子论和佛法的关系的讨论，尽管没有大家都认可的结果，但是为佛法的弘化的形式，拓展了新的思路。南无阿弥陀佛！ -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-20 (#7728003@0)

我不怎么在意他这种说法，但是能听得出来，跟他讨论佛法的人很多具有科学家的背景，黄念祖居士本身就是无线电教授，他的那些说法应该不是他自己的，应该是共同讨论的结果，虽然他用词有时候并不专业，挺有意思的 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7728026@0)

佛法法运在于有人修行，说起黄念祖居士，这个人对佛法具体的注疏居然就是在文革前后形成的，因为文革的缘故，许多人都把佛经及祖师的注疏寄存在他家里，他都不必到处找参考书---而且他给女儿的一封信，提示他在那个非常时候反而强紧了修行：不能工作，正好修行啊 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7728046@0)

再说，你们的口气，对佛法也太悲观了，我不太担心什么“根本无法广度众生”，虚云老和尚曾讲过什么叫“前三三与后三三”，坐井观天，那是太悲观了 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7727739@0)

我是基于现实，我原来所在的念佛堂5年都没有什么外人来，而现在做义工的禅修班，多半是信教的，还都说英语，我们可是明确说是佛教的禅而不是什么生活禅的，自己都纳闷，法界因缘的神奇。如果您发现其他能把更多的本地朋友吸引来的法门，欢迎前来分享！ -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-20 {90} (#7727814@0)
我现在刚开始学，经常眉毛胡子一把抓，所以，特别感谢您和这里所有的朋友的指点，南无阿弥陀佛！

我这里找念佛堂还找不到，你们5年没人来，这是怎么搞的嘛，呵呵。。。。 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 {276} (#7727856@0)
你别说我拜谁为偶像，其实不是的。

有法师说不建庙堂，重实质不重形式，这种话不是佛经里讲的，且当个人意见来听。他也是从他做法师的角度讲，他自己不建庙宇。

我个人认为， SYMBOL哪里说可以随便丢，至少我看到庙宇会心生欢喜啊。。。。。

没有了SYMBOL，那不是有人连门也找不到

不是没人，自己人还是有的，而且还比较稳定，而是没外人，或者说新人，不信佛的，其他宗教的。。。昨天我们大家还都聚会了，他们打坐念佛，我是观心无常，很亲切，很温暖，很快乐，法门不同，目的一致。南无阿弥陀佛！ -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-20 (#7727868@0)

打坐本来就可以修不同法门啊，打坐只是个形势啊----所以我觉得佛门里培养法师非常非常重要，法师，重要的是懂法，懂法门啊，那就好啊，不至于一般人每天在这里“依义不依语”啊，就算他不开悟，佛门里也有“会说的不如会听的”，但是你关键要有这个“会说的”啊 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7727881@0)

您是为有的朋友没有象您一样赞叹净空老法师而烦恼么？我相信老法师为众生做了这么多，肯定不在乎，有这么多人因为听他的讲经而修净土，和您有相同的想法的人不过暂时没在这个论坛发言而已。南无阿弥陀佛！ -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-20 (#7727911@0)

没有，没有，你又错会了，他老人家根本不缺我来赞叹，而且我也不只听他的经，本质上我看禅宗的东西更亲切，我只是找不到师傅，没有办法。法师们现在都忙着培养人才，我这个岁数，也不堪重用，也不敢浪费资源啊 -ihavefreedom(南无阿弥陀佛); 2012-8-20 (#7727920@0)

您太谦虚了，别气馁，我四年前，偶然听了我师父一堂课，到现在我跟他能正式请法，我用了四年的准备，才敢有勇气问他问题，一问我就问了一个小时，所以您的师父不过也是在那里等您找到他再问问题呢，南无阿弥陀佛！ -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2012-8-20 (#7727945@0)

@San Diego

这点我同意,我只随喜符合佛教的善业的部分,至于他的发心,与菩提道不一,甚至相反,肯定是不能随喜的,但是假设人家牧师救了被日本鬼子凌辱的女孩,无论那个女孩将来是否会因此而信教,这救人的行为,就应该随喜赞叹.

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