本文发表在 rolia.net 枫下论坛２３超乎理性，反乎理性，合乎理性
——由前边所说的看来，我们可以凭猜想约略地把事物分为合理性的，超理性的和反理性的三种。
　　
　　（一）合乎理性的各种命题，我们可以凭考察自己底感觉观念和反省观念来发现它们的真理，并且可以借自然的演绎知道它们是正确的，或可靠的。

　　（二）超乎理性的各种命题，我们并不能凭理性由那些原则推知它们的真理或概然性。

　　（三）反乎理性的各种命题，是与我们那些清晰而明白的观念相冲突，相矛盾的。就如唯一上帝的存在是与理性相合的。两个以上的上帝的存在是反乎理性的；死者的复活是超乎理性的。

其次，所谓“超乎理性”，既然有两种意义，一层是指超乎概然性而言，一层是指超乎确实性而言，因此，我想所谓反乎理性有时亦可以有这两种宽泛的意义。

2４理性和信仰不是互相反对的
——理性一词还有另一种功用，在那种功用方面它是和信仰相反的。这种说法虽然是很不适当的，可是习俗已经认定了这种说法，因此，我们如果反对它，或希望来改正它，那是很愚蠢的.(洛克的这句话真是大实话). 这句话不过我们不妨注意一下，信仰和理性不论怎样相反，可是信仰仍只是人心底一种坚定的同意。而坚定的同意，如果调节得当，又只有依据很好的理由才能赋与任何事物（这正是我们底职务），因此，它是不能和理性相反的。

　　一个人如果没有信仰的理由，就来信仰，则他亦许会爱好自己的幻想；可是他并不是在找寻真理，服从造物主的，因为造物者所以给他以那些分辨的能力，正是要使他应用它们，免于错误的。人如果不能尽其所能来应用这些能力，则他有时虽然亦许会遇到真理，可是他之所以不谬，只是由于偶然。我虽不知道，偶然的幸运是否能辩护方法上的不合规则，不过至少我确信，他对于自己所陷入的过错是必须要负责的。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net