本文发表在 rolia.net 枫下论坛1984年由国务院提名的香港基督教代表团邝广杰，滕近辉、，梁林开、郭乃宏等21人应邀访谒北京，访后为三自向海外大举宣传。
1984年9月，三自会邀请葛培理访华。
1985年4月，爱德基金会成立，由海外全部供应资金、先进设备、和纸张印刷“三自会发行”的圣经。
1985年10月“野地神学院”在中国教会研究中心援助下运作，却先后正式割裂成“灵恩派”“哭更生”派、“旷野派”、“三班仆人派”，“中华福音团契”等等。
1985年–1986年，葛培理传教团发表文告，为“三自教会”定性作证，宣传中国是“崇奉自由”的。
1987年，反资产阶级自由化运动开始，继续抓人。
1987年4月，广州试点公布了“宗教勾当暂行规定”。
1987年8月，三自会的“成城市议”强调加强农村工作推广规章制度。
1987年，葛培理应三自之邀即将访华，三自的“天风”大造舆论称赞葛培理的举动是为三自“篡夺了一块阵地，在福音派的后院放了一把火”，不意葛培理颠末东京时在酒店内，摔断肋骨而半途返美，他们的如意算盘遭到神的警告。
1988年，老葛掉臂神的管教继续步巴兰的后尘，终于访谒大陆，然后为三自大举宣传，使家庭教会腹背受敌，当局当即加强了对家庭教会的“冲击力度”，许多家庭教会领袖被捕入狱，（不久老葛被蜘蛛咬伤，从此健康日下）
1988年3月广东省公布了“宗教勾当规定”，北京等地也有类似文件发布，为打压林献羔、袁相忱等处的家庭教会作法令筹备。
1988年8月-12月，广州的林献羔6次被公安“传讯”，北京的袁相忱也遭屡次“传讯”，并命令、干扰他们的家庭教会遏制“犯警聚会”。
1988年冬，“基督之家”的创始人寇世远欲求访三自未获准，只得半路停在香港召开了一个“寇世远牧师、传授、监督新春传教培灵大会”，可惜参加人数不外三四十人，最后无功而归。
1989年6月以后多量常识分子涌向教堂，令三自发急、不知所措。
1989年7月由葛培理和王永信召集，在菲律宾的马尼拉举行“第二届洛桑会议”，同时邀请家庭教会代表和三自代表各500人参加，借此但愿达到双方教会的合一，只可惜双方均无一人出席，后来“天风”著文骂老葛是“割裂中国教会的罪魁祸首”，落得上下里外不是人。
1990年前后起，香港主流教会和基督教机构，有的因怕97香港回归大陆后被毒害，纷纷倒向三自，与三自合作频繁。
1990年2月广州大马站教会（林献羔家庭教会）再次被抄家，国际媒体迅速报道，教会积极增援才恢复补足被抄走的教会侍奉用的音响、照明、桌椅板凳、生活用品、等用具设备。
1990年7月27日福建漳州许碧瑞，潘一元母子被抄家，当时带领查经的宋天婴姊妹以“流窜扰”的罪名被捕押送回北京，不久安眠主怀。宋天婴是宋尚节牧师的长女，曾因拒绝参加三自被捕入狱20多年，后在河北保定第一监狱——《静安翻译公司》继续劳改服刑（劳改犯留用）。
1991年2月5日中央“6号文件”以反和平演变为名，加强对教会的控制，文中明确指出“宗教是和平演变的根本…要抵制海外参透及反华势力割裂教会。”
90年代，南韩灵恩派操作地利、人和、经济等的优势向山东、东北地域家庭教会渗透，竭力奉行灵恩运动，大盖教堂，神学院，培训班等。这些有形的建筑物，大多很快就以“犯警”被充公充公。
同时期新兴的异端邪教“东方闪电”突起，在短短十年中泛滥神州，甚至泛滥到海外，居然未受到当局干与。其对教会的干扰和粉碎力仅次于灵恩派，远大于“呼喊派”、“三班仆人派”和“安眠日派”。
1991年2月国际“基督教协会” WＣＣ接受三自为会员，此时官方公开承认中国信徒人数已增至五百五十万。
1991年3月北京袁相忱牧师4次被传讯。
1991年6月-9月，河南、浙江等一带家庭教会遭三自带公安抓人，取缔聚会，抓人后酷刑拷打及罚款。
1991年7月28日神的忠心仆人王明道先生安眠主怀。
1992年4月18日王师母刘景文也回到天家，他们奉侍了那一代人，暂时安眠在姑苏太湖东山。
1992年1月丁光训向中央建议，加强限制海外对中国教会渗透。
1992年起，南韩某些教会开始与三自来往促进“双边关系”5月份由统战部、公安部、三自两会构成的三合一代表团，访谒南韩教会，并应远东广播电台的邀请，参不雅观设在南韩的益友广播电台，双方有“美好的交通”，从此，“心里话”节目在黑夜中被打消。
同时期“基督之家”监督及创办人寇世远几经斡旋，终于得到三自同意，访谒三自，在上海、南京等地参不雅观演讲，返美后为三自大举宣传，并在旧金山湾区华人电视台“天人之间”节目中骂中国的家庭教会是一群“乌合之众”，令人奇怪的是，不久因不测内脏大出血，便暴死在美国一流的斯坦福病院手术台上。
1992年4月谢模善牧师在火车上“掉踪”被捕，押返上海。
1992年5月山东多义沟千人聚会遭当局逮捕驱散，房子被拆，同时期，其他地域也多有类似事件发生，如：安徽阜阳、蒙城，河南唐河、社旗等地。
1992年6月国家统计局内部资料显示，中国信徒人数已达6300万。
1992年3月、10月、12月广州大马站教会三次遭当局查封，人数由900猛增加到2000多，天天都有聚会，主日多堂聚会盛况空前。
1992年8月丁光训要求海外教会以经济援助三自，说“教会该当彼此相爱，不分国家，”这和他半年前向中央献策，要求中央加强限制海外教会的渗透，自相矛盾充实说明了他要钱不要主的嘴脸。
1992年9月于是广东省基督教访谒团，由省三自头头神学院院长黄广尧带队访谒香港，一方面说为了顺应更始开放，搞活经济的需要，要求香港教会投资广东办旅游事业，就是把50年代以来收归国有的教堂、教产，办旅游事业；另一方面同时说：因为教徒大量增加，现有的一个教堂已经不够使用了，因此要求香港教会投资在广东盖新教堂，以便辅佐他们更好地进行自立、自养、自传。但令人奇怪的是50年代以来充公的多量教堂教产，为什么不用来给教徒进行宗教勾当呢？反而要求香港教会投资建新教堂？
1992年9月爱德基金会与葛培理儿子的“东门宣教会”合作印刷“三自两会发行”的圣经，曾经奉侍过王明道先生的张贵贤，就是他们在中国的代办代理人。
1993年陕西安康教会遭到驱散，多人被捕，青年信徒，来满平被公安活活打死。
1993年9月三自会两名代表访谒台湾。
1994年1月4日湖南洞口县石柱乡郑本生弟兄也遭同样毒手，成为新时代的又一位殉道者。
1994年3月~ 4月颠末各地试点后，由国务院正式公布“宗教勾当登记法子”，内部文件更详尽地规定教会的行政，财政，组织，勾当，打点等细节，为的是“保持宗教政策制度化，法令化。”
1994年1月30日中央144号和145号文件公布，再次强调加强“规定”和“条例”的实行。
1994年2月2日福建漳州潘一元弟兄再次被捕抄家。
1994年4月部门海外教会应邀参加杭州举办的“1994年华人事工研讨会”，香港宣道会等积极与三自合作。
1995年三自两会在“吴耀宗先生百年祭”中否认“三自爱国运动是周恩来政策的产物”，真可谓此地无银三百两！
1996年11月26日，由赵天恩牧师主持，哭重生派，安息日派，呼喊派，哭重生派头子徐永泽，灵恩派头子张荣亮，王义民，申一平等人签署“合一宣言”及“崇奉告白”招摇惹事，向海外教会筹款要钱
1998年 OMF带领戴绍曾牧师（戴德生牧师儿女）访谒三自。
1998年9月“丁光训文集”出书，主要内容是用“因爱称义”代替“因信称义”，有关方面召开发布会为丁撑腰，明确丁的神学思想具有“里程碑”划时代的感化，将继续指导中国教会照此打点。
1999年5月7日金陵协和神学院三位研究生，崔秀吉，陈顺富，陈咏三由于被认为“反三自”，在丁光训的主持下勒令退学。
1999年6月18日金陵协和神学院的此外三位同学，刘义春，李志敏，罗云飞，因为不苟同于丁光训的三自路线，主动退学。
2000年6月7日金陵协和神学院以“经常进行违法宗教勾当”罪名开除了该校老师，研究生部主任季泰，并撤销牧师职务。（待续——欢迎众教会参与补充资料，提出宝贵定见）
无用的主仆王英等
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1984年9月，三自会邀请葛培理访华。
1985年4月，爱德基金会成立，由海外全部供应资金、先进设备、和纸张印刷“三自会发行”的圣经。
1985年10月“野地神学院”在中国教会研究中心援助下运作，却先后正式割裂成“灵恩派”“哭更生”派、“旷野派”、“三班仆人派”，“中华福音团契”等等。
1985年–1986年，葛培理传教团发表文告，为“三自教会”定性作证，宣传中国是“崇奉自由”的。
1987年，反资产阶级自由化运动开始，继续抓人。
1987年4月，广州试点公布了“宗教勾当暂行规定”。
1987年8月，三自会的“成城市议”强调加强农村工作推广规章制度。
1987年，葛培理应三自之邀即将访华，三自的“天风”大造舆论称赞葛培理的举动是为三自“篡夺了一块阵地，在福音派的后院放了一把火”，不意葛培理颠末东京时在酒店内，摔断肋骨而半途返美，他们的如意算盘遭到神的警告。
1988年，老葛掉臂神的管教继续步巴兰的后尘，终于访谒大陆，然后为三自大举宣传，使家庭教会腹背受敌，当局当即加强了对家庭教会的“冲击力度”，许多家庭教会领袖被捕入狱，（不久老葛被蜘蛛咬伤，从此健康日下）
1988年3月广东省公布了“宗教勾当规定”，北京等地也有类似文件发布，为打压林献羔、袁相忱等处的家庭教会作法令筹备。
1988年8月-12月，广州的林献羔6次被公安“传讯”，北京的袁相忱也遭屡次“传讯”，并命令、干扰他们的家庭教会遏制“犯警聚会”。
1988年冬，“基督之家”的创始人寇世远欲求访三自未获准，只得半路停在香港召开了一个“寇世远牧师、传授、监督新春传教培灵大会”，可惜参加人数不外三四十人，最后无功而归。
1989年6月以后多量常识分子涌向教堂，令三自发急、不知所措。
1989年7月由葛培理和王永信召集，在菲律宾的马尼拉举行“第二届洛桑会议”，同时邀请家庭教会代表和三自代表各500人参加，借此但愿达到双方教会的合一，只可惜双方均无一人出席，后来“天风”著文骂老葛是“割裂中国教会的罪魁祸首”，落得上下里外不是人。
1990年前后起，香港主流教会和基督教机构，有的因怕97香港回归大陆后被毒害，纷纷倒向三自，与三自合作频繁。
1990年2月广州大马站教会（林献羔家庭教会）再次被抄家，国际媒体迅速报道，教会积极增援才恢复补足被抄走的教会侍奉用的音响、照明、桌椅板凳、生活用品、等用具设备。
1990年7月27日福建漳州许碧瑞，潘一元母子被抄家，当时带领查经的宋天婴姊妹以“流窜扰”的罪名被捕押送回北京，不久安眠主怀。宋天婴是宋尚节牧师的长女，曾因拒绝参加三自被捕入狱20多年，后在河北保定第一监狱——《静安翻译公司》继续劳改服刑（劳改犯留用）。
1991年2月5日中央“6号文件”以反和平演变为名，加强对教会的控制，文中明确指出“宗教是和平演变的根本…要抵制海外参透及反华势力割裂教会。”
90年代，南韩灵恩派操作地利、人和、经济等的优势向山东、东北地域家庭教会渗透，竭力奉行灵恩运动，大盖教堂，神学院，培训班等。这些有形的建筑物，大多很快就以“犯警”被充公充公。
同时期新兴的异端邪教“东方闪电”突起，在短短十年中泛滥神州，甚至泛滥到海外，居然未受到当局干与。其对教会的干扰和粉碎力仅次于灵恩派，远大于“呼喊派”、“三班仆人派”和“安眠日派”。
1991年2月国际“基督教协会” WＣＣ接受三自为会员，此时官方公开承认中国信徒人数已增至五百五十万。
1991年3月北京袁相忱牧师4次被传讯。
1991年6月-9月，河南、浙江等一带家庭教会遭三自带公安抓人，取缔聚会，抓人后酷刑拷打及罚款。
1991年7月28日神的忠心仆人王明道先生安眠主怀。
1992年4月18日王师母刘景文也回到天家，他们奉侍了那一代人，暂时安眠在姑苏太湖东山。
1992年1月丁光训向中央建议，加强限制海外对中国教会渗透。
1992年起，南韩某些教会开始与三自来往促进“双边关系”5月份由统战部、公安部、三自两会构成的三合一代表团，访谒南韩教会，并应远东广播电台的邀请，参不雅观设在南韩的益友广播电台，双方有“美好的交通”，从此，“心里话”节目在黑夜中被打消。
同时期“基督之家”监督及创办人寇世远几经斡旋，终于得到三自同意，访谒三自，在上海、南京等地参不雅观演讲，返美后为三自大举宣传，并在旧金山湾区华人电视台“天人之间”节目中骂中国的家庭教会是一群“乌合之众”，令人奇怪的是，不久因不测内脏大出血，便暴死在美国一流的斯坦福病院手术台上。
1992年4月谢模善牧师在火车上“掉踪”被捕，押返上海。
1992年5月山东多义沟千人聚会遭当局逮捕驱散，房子被拆，同时期，其他地域也多有类似事件发生，如：安徽阜阳、蒙城，河南唐河、社旗等地。
1992年6月国家统计局内部资料显示，中国信徒人数已达6300万。
1992年3月、10月、12月广州大马站教会三次遭当局查封，人数由900猛增加到2000多，天天都有聚会，主日多堂聚会盛况空前。
1992年8月丁光训要求海外教会以经济援助三自，说“教会该当彼此相爱，不分国家，”这和他半年前向中央献策，要求中央加强限制海外教会的渗透，自相矛盾充实说明了他要钱不要主的嘴脸。
1992年9月于是广东省基督教访谒团，由省三自头头神学院院长黄广尧带队访谒香港，一方面说为了顺应更始开放，搞活经济的需要，要求香港教会投资广东办旅游事业，就是把50年代以来收归国有的教堂、教产，办旅游事业；另一方面同时说：因为教徒大量增加，现有的一个教堂已经不够使用了，因此要求香港教会投资在广东盖新教堂，以便辅佐他们更好地进行自立、自养、自传。但令人奇怪的是50年代以来充公的多量教堂教产，为什么不用来给教徒进行宗教勾当呢？反而要求香港教会投资建新教堂？
1992年9月爱德基金会与葛培理儿子的“东门宣教会”合作印刷“三自两会发行”的圣经，曾经奉侍过王明道先生的张贵贤，就是他们在中国的代办代理人。
1993年陕西安康教会遭到驱散，多人被捕，青年信徒，来满平被公安活活打死。
1993年9月三自会两名代表访谒台湾。
1994年1月4日湖南洞口县石柱乡郑本生弟兄也遭同样毒手，成为新时代的又一位殉道者。
1994年3月~ 4月颠末各地试点后，由国务院正式公布“宗教勾当登记法子”，内部文件更详尽地规定教会的行政，财政，组织，勾当，打点等细节，为的是“保持宗教政策制度化，法令化。”
1994年1月30日中央144号和145号文件公布，再次强调加强“规定”和“条例”的实行。
1994年2月2日福建漳州潘一元弟兄再次被捕抄家。
1994年4月部门海外教会应邀参加杭州举办的“1994年华人事工研讨会”，香港宣道会等积极与三自合作。
1995年三自两会在“吴耀宗先生百年祭”中否认“三自爱国运动是周恩来政策的产物”，真可谓此地无银三百两！
1996年11月26日，由赵天恩牧师主持，哭重生派，安息日派，呼喊派，哭重生派头子徐永泽，灵恩派头子张荣亮，王义民，申一平等人签署“合一宣言”及“崇奉告白”招摇惹事，向海外教会筹款要钱
1998年 OMF带领戴绍曾牧师（戴德生牧师儿女）访谒三自。
1998年9月“丁光训文集”出书，主要内容是用“因爱称义”代替“因信称义”，有关方面召开发布会为丁撑腰，明确丁的神学思想具有“里程碑”划时代的感化，将继续指导中国教会照此打点。
1999年5月7日金陵协和神学院三位研究生，崔秀吉，陈顺富，陈咏三由于被认为“反三自”，在丁光训的主持下勒令退学。
1999年6月18日金陵协和神学院的此外三位同学，刘义春，李志敏，罗云飞，因为不苟同于丁光训的三自路线，主动退学。
2000年6月7日金陵协和神学院以“经常进行违法宗教勾当”罪名开除了该校老师，研究生部主任季泰，并撤销牧师职务。（待续——欢迎众教会参与补充资料，提出宝贵定见）
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