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菩萨的慈悲。《太子须大拿经》

本文发表在 rolia.net 枫下论坛http://blog.renren.com/share/16283/4189348970

谁人修佛,请一定告我
来源: 陆遥遥的日志
今日复读唐玄奘《大唐西域记》,其卷第二讲跋虏沙城及弹多落迦山故事,说:“昔苏大拿太子摈在弹多落迦山,婆罗门乞其男女,于此鬻卖。”“其侧不远有窣堵波(即佛塔),太子于此以男女施婆罗门,婆罗门捶其男女,流血染地,今诸草木犹带绛色。”

按:苏大拿,梵文做Sudana,意译“善牙”,又译须大拿。《大藏经》中有《太子须大拿经》传世。其行为梗概如下:

很久以前,有一个大国叫叶波,国王是个英明的君主,叫湿波。湿波王只有一个儿子须大拿。太子娶邻国美丽贤淑的公主曼坻为妃,没过几年,生下一双儿女,男名耶利,女名吉娜延。一家人生活富足,幸福美满。太子好施舍,有求必应。没过几年,大臣报告湿波王,因太子不断施舍,国库空虚,十已去三,但湿波王仍然不加干涉。

消息不胫而走,敌国的国王喜出望外。他让8位大臣假扮修道人到叶波国向太子须大拿讨要白象。这头白象是叶波国500象兵中的佼佼者,打起仗来,它的吼声会令敌人的马军望风而逃,百战百胜。须大拿太子不但让这8人挑走了白象,而且对他们说:‘快跑吧。要让我父王知道了,你们就没命了,他疼爱这只大象像疼爱我一样。’这回湿波王真的震怒了,他决定将太子流放深山老林12年,以为惩罚。

于是,太子携妻带子,乘马车出城。不久,他又将车子、马匹、财宝以及他们身上的外衣一一布施,一家4口只穿内衣走入山林。他们渴饮泉水,饿食山果,风餐露宿。不久,有一丑婆罗门来向太子讨要一子一女给他当奴仆。太子说服妻子,忍痛割舍。天上的帝释天为之感动,化身成老婆罗门,向太子讨要太子妃曼坻公主。看太子含泪和公主告别,帝释天啧啧称奇,现出原形,说:‘奇哉!太感动人了。你们夫妻这样恩爱,怎么能够舍得下啊!’须大拿太子说:‘菩萨修行,难忍能忍,难舍能舍。’

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  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 菩萨的慈悲。《太子须大拿经》
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    谁人修佛,请一定告我
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    今日复读唐玄奘《大唐西域记》,其卷第二讲跋虏沙城及弹多落迦山故事,说:“昔苏大拿太子摈在弹多落迦山,婆罗门乞其男女,于此鬻卖。”“其侧不远有窣堵波(即佛塔),太子于此以男女施婆罗门,婆罗门捶其男女,流血染地,今诸草木犹带绛色。”

    按:苏大拿,梵文做Sudana,意译“善牙”,又译须大拿。《大藏经》中有《太子须大拿经》传世。其行为梗概如下:

    很久以前,有一个大国叫叶波,国王是个英明的君主,叫湿波。湿波王只有一个儿子须大拿。太子娶邻国美丽贤淑的公主曼坻为妃,没过几年,生下一双儿女,男名耶利,女名吉娜延。一家人生活富足,幸福美满。太子好施舍,有求必应。没过几年,大臣报告湿波王,因太子不断施舍,国库空虚,十已去三,但湿波王仍然不加干涉。

    消息不胫而走,敌国的国王喜出望外。他让8位大臣假扮修道人到叶波国向太子须大拿讨要白象。这头白象是叶波国500象兵中的佼佼者,打起仗来,它的吼声会令敌人的马军望风而逃,百战百胜。须大拿太子不但让这8人挑走了白象,而且对他们说:‘快跑吧。要让我父王知道了,你们就没命了,他疼爱这只大象像疼爱我一样。’这回湿波王真的震怒了,他决定将太子流放深山老林12年,以为惩罚。

    于是,太子携妻带子,乘马车出城。不久,他又将车子、马匹、财宝以及他们身上的外衣一一布施,一家4口只穿内衣走入山林。他们渴饮泉水,饿食山果,风餐露宿。不久,有一丑婆罗门来向太子讨要一子一女给他当奴仆。太子说服妻子,忍痛割舍。天上的帝释天为之感动,化身成老婆罗门,向太子讨要太子妃曼坻公主。看太子含泪和公主告别,帝释天啧啧称奇,现出原形,说:‘奇哉!太感动人了。你们夫妻这样恩爱,怎么能够舍得下啊!’须大拿太子说:‘菩萨修行,难忍能忍,难舍能舍。’

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    • 这种“忍”发展为宗教形式是“献人祭”。以活人献祭在古代的东西方都流行过,以表达古人对信仰的虔诚,但误导了很多的“义”人。这就是《圣经》里所指的异教所造的地狱之现世版本。于是上帝用亚伯拉罕献子之事,教导有“义”的亚伯拉罕归正到上帝的义来。除去世俗的活人祭,
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛改为动物或食物祭。当亚伯拉罕以老旧的活人祭杀子时,天使说:不可!于是按旧的活人祭要遭杀的以撒被上帝求过来,并以上帝预备好的羊代之,即:耶和华的上山必有预备。于是上帝喜爱亚伯拉罕:从旧的宗教来看亚伯拉罕是个有信有义的人,上帝要把他归正,除去那种杀子般的地狱,要把他的后裔归到上帝的恩典里,成就他,赐福他的后裔。以后耶稣基督来,去掉了各种形式的祭,以自己的血为祭,把上帝之拯救推向全人类。
      上帝喜爱亚伯拉罕,但以色列人却在信仰上常犯糊涂,时不时又搞旧的崇拜偶像,甚至搞外邦人的活人祭(象有的佛教徒自焚),自造地狱,比如在欣嫩子谷(希拉文作 Gehenna,此字原由 Ge-hinno-m 而来)。
      《耶利米书》7章30-31
      30 耶和华说:“犹大人行我眼中看为恶的事,将可憎之物设立在称为我名下的殿中,污秽这殿。
      31 他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的邱坛,好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的,也不是我心所起的意。”
      欣嫩子谷成了以色列人的政治宗教背离上帝拜偶像的实际的宿影之地。后来成为死物垃圾的焚烧之地。新约中的地狱之比喻,也借此而来。在《启示录》中特别提到(启廿 10,另见启十九 20,廿一 8;来十 27;可九 43、44;太廿五 41 等处。) :“那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方,他们必昼夜受痛苦,直到永永远远”。
      所以基督教的地狱之说,即指旧的宗教形式与信仰之实际情况,也预表将来之死况。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 从中可以看出,地狱之火苦也可以理解为罪的自焚。
        • 你先等等问号吧,他才说过老太太忍是伪善。这会儿还在绕弯弯呐
    • ZT:基督教与佛教的比较地狱观
    • 好像婆罗门很坏嘛,专门特地要占王子便宜。和现代印度人很象。
      • 人那是为了成就王子的美名。没有绿叶,哪易见红花呢?