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地獄的可怕

本文发表在 rolia.net 枫下论坛  究竟有沒有地獄?這是一個見仁見智的問題。有人認為信其有則有,信其無則無。但事實上並不是在乎你信與不信的問題,而是真實有或沒有的問題。
  聖經的地獄就是啟示錄記載的所謂硫磺火湖(啟示錄第二十章10節)。耶穌在路加福音第十六章曾提到陰間,照着財主在陰間所遭遇的說法,已經很可怕的了,財主說:“我祖亞伯拉罕哪!可憐我罷,打發拉撒路來,用指頭尖蘸點水,涼涼我的舌頭,因為我在這火焰裏極其痛苦。”(聖經路加福音第十六章24節)財主所遭遇的其實還不是地獄,那只是地獄的前身陰間而已,但已經是如此的痛苦了,何況是地獄呢?使徒保羅形容那是極大的死亡(聖經哥林多後書第一章10節),故此他才要拼命努力的去傳福音,為了叫人免去地獄之苦。
  地獄既是一個真實存在的地方,那麼甚麼人才會下地獄?答案就在聖經約翰福音第三章16節:“神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。”滅亡就是下地獄之意。那些拒絕上帝的愛,不肯接受神兒子救恩的人便要下地獄。
  當人類犯罪墮落之後,神設立主耶穌作為挽回祭,以祂兒子的代死作為救贖。不在乎你是甚麼人,只在乎你是否肯相信和接受,因為神定意透過祂兒子耶穌基督使我們獲得新生命。
  主耶穌自己說:“我就是道路,真理,生命,若不藉着我,沒有人能到父那裏去。”(約翰福音第十四章6節)
  “信子的人有永生,不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。”(約翰福音第三章36節)
  “人有了神的兒子就有生命,沒有神的兒子就沒有生命。”(約翰壹書第五章12節)
  “只要一信就得救”,就是這麼容易簡單的救恩。有人存着懷疑問號不肯接受或相信,就是認為基督教的救恩太簡單,簡單得令人不可思議;他們不信,就失去得救的機會了。救恩在我們看來是簡單,但主耶穌為了救贖我們所付出的代價絕不簡單:祂為了我們的贖罪,要捨身流血釘死在十字架上,作出極重無比的犧牲!我們只要相信接受就必得救,是白白的得來,所以這救恩救贖又被稱為恩典的福音。
  現在回來看看聖經對地獄的描寫。根據主耶穌在路加福音那位財主的描述說,他在火焰裏極其痛苦,故要求亞伯拉罕能派拉撒路去用指頭蘸點水來涼涼他的舌頭。想想財主在生前,奢華宴樂,享盡榮華,要風有風,要雨得雨,現在卻落得如此光景,連一滴水也難求,何等淒涼。這只是陰間而已,還不是地獄的呢。
  聖經對地獄的描寫着墨不多,只輕描淡寫幾句而已,但已是恐怖至極:
那迷惑他們的魔鬼,被扔在硫磺的火湖裏,就是獸和假先知所在的地方,他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。…於是海交出其中的死人,死亡和陰間也交出其中的死人,他們都照各人所行的受審判,死亡和陰間也被扔在火湖裏。這火湖就是第二次的死,若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裏。(啟示錄第二十章10-15節)
  地獄的可怕,在乎那句“他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠”。如果受痛苦有個期限,那還可以忍受;但這卻是永永遠遠,那才可怕,誰能受得住呢?
  親愛的朋友!趕快悔改信耶穌,以免將來受地獄的苦楚,不單自己要信,也要勸自己的親朋戚友相信,同得救恩之福樂。(何衛中)更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 地獄的可怕
    本文发表在 rolia.net 枫下论坛  究竟有沒有地獄?這是一個見仁見智的問題。有人認為信其有則有,信其無則無。但事實上並不是在乎你信與不信的問題,而是真實有或沒有的問題。
      聖經的地獄就是啟示錄記載的所謂硫磺火湖(啟示錄第二十章10節)。耶穌在路加福音第十六章曾提到陰間,照着財主在陰間所遭遇的說法,已經很可怕的了,財主說:“我祖亞伯拉罕哪!可憐我罷,打發拉撒路來,用指頭尖蘸點水,涼涼我的舌頭,因為我在這火焰裏極其痛苦。”(聖經路加福音第十六章24節)財主所遭遇的其實還不是地獄,那只是地獄的前身陰間而已,但已經是如此的痛苦了,何況是地獄呢?使徒保羅形容那是極大的死亡(聖經哥林多後書第一章10節),故此他才要拼命努力的去傳福音,為了叫人免去地獄之苦。
      地獄既是一個真實存在的地方,那麼甚麼人才會下地獄?答案就在聖經約翰福音第三章16節:“神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。”滅亡就是下地獄之意。那些拒絕上帝的愛,不肯接受神兒子救恩的人便要下地獄。
      當人類犯罪墮落之後,神設立主耶穌作為挽回祭,以祂兒子的代死作為救贖。不在乎你是甚麼人,只在乎你是否肯相信和接受,因為神定意透過祂兒子耶穌基督使我們獲得新生命。
      主耶穌自己說:“我就是道路,真理,生命,若不藉着我,沒有人能到父那裏去。”(約翰福音第十四章6節)
      “信子的人有永生,不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。”(約翰福音第三章36節)
      “人有了神的兒子就有生命,沒有神的兒子就沒有生命。”(約翰壹書第五章12節)
      “只要一信就得救”,就是這麼容易簡單的救恩。有人存着懷疑問號不肯接受或相信,就是認為基督教的救恩太簡單,簡單得令人不可思議;他們不信,就失去得救的機會了。救恩在我們看來是簡單,但主耶穌為了救贖我們所付出的代價絕不簡單:祂為了我們的贖罪,要捨身流血釘死在十字架上,作出極重無比的犧牲!我們只要相信接受就必得救,是白白的得來,所以這救恩救贖又被稱為恩典的福音。
      現在回來看看聖經對地獄的描寫。根據主耶穌在路加福音那位財主的描述說,他在火焰裏極其痛苦,故要求亞伯拉罕能派拉撒路去用指頭蘸點水來涼涼他的舌頭。想想財主在生前,奢華宴樂,享盡榮華,要風有風,要雨得雨,現在卻落得如此光景,連一滴水也難求,何等淒涼。這只是陰間而已,還不是地獄的呢。
      聖經對地獄的描寫着墨不多,只輕描淡寫幾句而已,但已是恐怖至極:
    那迷惑他們的魔鬼,被扔在硫磺的火湖裏,就是獸和假先知所在的地方,他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。…於是海交出其中的死人,死亡和陰間也交出其中的死人,他們都照各人所行的受審判,死亡和陰間也被扔在火湖裏。這火湖就是第二次的死,若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裏。(啟示錄第二十章10-15節)
      地獄的可怕,在乎那句“他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠”。如果受痛苦有個期限,那還可以忍受;但這卻是永永遠遠,那才可怕,誰能受得住呢?
      親愛的朋友!趕快悔改信耶穌,以免將來受地獄的苦楚,不單自己要信,也要勸自己的親朋戚友相信,同得救恩之福樂。(何衛中)更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 请问星星,圣经里的地狱到底是惩罚人的地狱,还是你轻描淡写所说的”天堂之外的地方“?
    • 不就是灭亡和烧吗?既然不信上帝,无神论中人死啥都灭了,然后又去火烧,还怕《圣经》说干嘛,都已经这样了。有的烧完还不算,还得把灰撒得到处是,让鱼虫一起进化。还是安心一点吧,人家愿意,你管得着啊,多务实吧 :)
      • 文中说:親愛的朋友!趕快悔改信耶穌,以免將來受地獄的苦楚。你把地狱解释成“天堂之外的地方”,是不是有点欲盖弥彰?
        • 你没看懂这句话呀,那就是阅读能力的问题了 :)
        • “日头照义人,也照歹人。”,这句圣经你当是听说过的。意思其实很简单,即无论是基督徒还是非基督徒,活在这个世界上,神的恩典(或称:Common Grace)都与我们同在。
          末日审判后,信神的人得以进入神的国(天国)并与神永远同行;不信神的,永远与神分离,当然这也意味着与神的Common Grace分离,这就是地狱的真正含义。

          非基督徒多半没有意识到他们当下其实是也活在神的恩典之下,以为没有神自己也活得很好。然而当神的恩典离开的时候,我们可有想过生活会是何等的痛苦?
      • 如果在死之前的一刻才信,是进天堂呢,还是地狱呢?如果信了一辈子,在死之前一刹那突然怀疑了,是进天堂,还是地狱呢?这么简单的救赎,好像也不见得简单啊。
        • 其实很简单:神是鉴察人心的,他知道我们每个人的心思意念,他的审判绝对公正公平。临终相信神,只要是真信,必得以进入神的国(天堂);对于信了一辈子在死之前一刹那突然怀疑了的人,圣经上说过,信他的人他绝不放弃。
          • 绝对公正公平?这个怎么知道,还是你的意思是“他”的任何决定都是对的,“不容置疑”?
        • 基督教有一次相信,永远得救的教义!你说的这个情况,理论上是不会发生的!
          • 这种教义你就别琢磨了,也不会搞懂。只有信了慢慢去琢磨。看山不挪步,如同大萝卜。
        • 光辉好聪明,就等那一刻?我也听过一些朋友说:还没享受完,等玩够了在信。瞧,多机灵啊 :)
          • 立马就想到我的动机了?放心,我不会和你争去天堂的名额的。
    • 大哥别说二哥。“若有众生,出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。”《地藏菩萨本愿经》
      • 实话说,我至今也不知道该怎么跟你讨论问题。因为讨论是需要一个共同承认的前提,咱两个以何为前提?以你的个人情绪吗?就以此帖为例,你似乎并没有搞清楚我和星星讨论的重点,我们讨论的仅仅是地狱这个概念在理解上的差异,而不是地狱这个概念是否邪恶?
        就如我反复强调的,个人的主观感觉,没有什么讨论的必要。

        好比一朵花,我说是香的,你闻着就是臭的,这有什么讨论的?我无法强迫你觉得它香,你当然也不可能让我觉得它臭!
        • 你难道以为我是在试图说服你吗?你说我堆砌资料也不错啊,观点是主观的,而资料是客观的,正是李敖所说的“干货”。把资料放这儿,以免大家看不到,看到了各自有什么结论那就是各自的事情咯。
          • 相比发泄情绪,堆砌资料要客观的多!
            • 丧失了情绪和情感不过是行尸走肉,这是佛法才试图达到的目标。
              • 对众生无缘大慈同体大悲的爱,是一种高尚的正面的情感。但不是个人发泄的负面情绪。
                • 宁取真实的爱憎分明,不要虚伪的慈悲喜舍。面临侵华日军时佛教徒是否也当散发着祝福的慈心,不愧为须大拿的传人?
                  • 有人喜欢爱憎分明,有人喜欢平等慈悲,个人有个人的取舍。但不知真实和虚伪的标准是什么?你的个人感觉吗?
                    • 那你拿出个客观的标准来让我学习学习?谤三宝当下地狱,是不是算一条?
                      • 不妨先谈谈你的标准,既然你认为爱憎分明就是真实,平等慈悲就是虚伪。总该有个标准吧?或者仅仅是加两个定语发泄情绪?
                        • 若有人斩断你的四肢,挖去耳目,你还能爱他,我没什么可说。若有人这样对待你的父母,你还能爱他,我就承认你的“真实”。(不要用什么为了医疗而采取的手段这种偷换概念的方法,我见多了。)另外,口口声声要求别人做到的事,是否本人当作出表率?
                          • 因为你做不到,所以别人能做到就是虚伪?所以啊,还是那句话,如果是基于理性的讨论,可以。情绪的宣泄,那我无话可说。
                            • 不管我的情绪怎样,我至少问了一个合理的问题。我作不到,但有人号称能作到,我只想问一声“真的吗?”你若无法回答可以直说。
                              • 我是没数错的话,你其实是问了三个问题。第一、你问我能不能做到,答案是不能。第二、如果我做不到,是否就是虚伪?这就奇怪了,我做不到,如何证明做到的人虚伪?第三、口口声声要求别人做到,是否应该以身作则?当然,问题是我没要求你啊!
                                • 你们的佛在前生为须大拿太子时已经作到了。你们多半觉得伟大,但抱歉,我不欣赏。你一定要我说出我以什么标准不喜欢他这样的伟大,我只能说是我的个人感觉。你帮我总结的第三点在于,你口口声声要我拿个标准出来,可你的标准又是什么?佛经吗?
                                  • 很好!没有人push你欣赏,这是个人的自由!
                                  • 个人感觉,那就不置评论了!
                                    • 反正我不会象某些人一样用经书来构建自己的标准。佛经赞扬的就认同,佛经反对的就鄙弃。这样的客观标准么,呵呵。
                                      • 你问到点子上了!这恰恰是佛教和其它一切信仰的区别,读过卡拉玛经吗?卡拉玛经中佛陀提出十种不可信。其中就有勿信经典,勿信权威。就是说,既便作为佛教徒,你也有权利怀疑佛陀的言论。
                                        • 卡拉玛经,嘿嘿,是一个很值得探讨的话题。这是佛教很好的营销手段之一,营造了一个似乎很开明的形象。最后落到什么上面,可不是单单勿信经典,勿信权威那么简单。
                                          • 这种批评还是建立在个人感觉基础上的吧?;)
                                      • 我之所以赞美宽容和慈悲,并非因为佛经的提倡,而是因为,这是人性中本来的东西。宽容,对不同观念的宽容,甚至对敌人的宽容,虽然我做不到。但人天生的良知告诉我们,那是伟大!
                                        • “若有众生,出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。”《地藏菩萨本愿经》好宽容啊。。。
                                          • 那就是说,你也赞同人应该宽容了,对吧?至于地狱,那不是佛菩萨造出来惩罚人的,而是人自己的恶业幻化的境界。这是佛教的地狱和基督教地狱的不同。
                                            • 那你承认“出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经”是恶业咯?应当幻化出地狱惩罚自己咯?
                                              • 当然,不要说佛身,以恶心出一个普通人身的血,同样也是恶业!
                                                • 那你一开始在我引用“若有众生,出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。”时说这是对的,就行了嘛。讲这么多幻化不幻化的为的什么呀。
                                                  • 这是我发言的自由啊!不行吗?我可以先说A再说B,也可以先说B再说A,甚至可以选择什么都不说!
                                                    • 尊重你的自由。只是,这“幻化”又是谁的理论?
                                                      • 呵呵!你说呢?你说这是谁的理论?反正不是我的理论。
                                                        • 你说出来的你不知道?还要问我?
                                                          • 我当然知道,我只是惊讶你不知道。
                                        • 什么是“人性”,什么是“良知”?“诸行无常”的教条有没有给“良知“的建立留下空间?”无我“的原则有没有给“人性”留下余地?
                                          • 呵呵,怎么没留下空间?诸行无常,佛陀制定了戒律。诸法无我,佛陀鼓励十善业。咋就没留下空间?佛陀并没有给恶取顽空留下空间,倒是真的!
                                            • 这么说,那请定义”人性“,”良知“。
                                              • 人性就是人天生的是非观,就是儒家所讲的良知,也是康德所说的心中的道德律。这个话题太大,可以分贴讨论!
                                                • 儒家有四端,康德有先验,佛家呢?“天生”?呵呵,你终究还是要落到第一因上面了吗?
                                                  • 这个问题你还来问我啊!答案你应该知道啊。佛法有佛性啊,有妙明真心啊!
                                                    • 你见到了?
                                                      • 每个人天天都在用啊,怎么会见不到?
                                                        • 开始打机锋了啊?是人人都有,人人自己见到了?还是你自己见到了你自己的?还是你见到了人人都有?
                                                          • 我不是禅宗的,不会打机锋!
                                                            • 哦,没打机锋啊。那请问是人人都有,人人自己见到了?还是你自己见到了你自己的?还是你见到了人人都有?
                                                              • 需要这么绕吗?儒家说良知,康德说道德律,可见东西方的智者都观察到了。
                                                                • 第一因和“缘起”是相悖的。
                                                    • 妙明真心如何就“无明”了?
                                                      • 我不知道!理论上有,但是坦白说我不知道!
                                                        • 又说无始无明,又说本来清净,哪一个才是本性啊?
                                                          • 这么简单的问题,我都不知道该不该回答你。楞严经上半部至少讲了三遍,大乘起信开篇就讲了!
                                                            • 楞严起信说的就是真理吗?你验证了?
                                                              • 部分验证部分没验证。我只是陈述佛教教义,既然你问我!
                                  • 至于第三点,既然你认为那是虚伪,拿出标准的自然应该是你。你下的结论,自然由你负责给出标准,而不是我。你问我要标准,要不着啊!
                                    • 我已经明说了是我的个人感觉,但你却口口声声要有标准。我问你的标准是不是佛经,你一直顾左右而言他。用你的逻辑,我还可以问为什么要以佛经为标准,得到依据A。然后问为什么要有依据A,得到依据B,再问为什么要有依据B,得到依据C。。。。一定要这样推到个第一因么?
                                      • 你明说了是个人感觉,我也明说了个人感觉无需讨论。因为根本无所谓对错!
                                        • 那你干嘛跟我说这么多?
                                          • 我说这么多的目的,就是为了反复提醒你,你的观念不是客观的,而是建立主观感觉的基础之上,因此根本无所谓对错!反复提醒,反复。。
                                            • 那先谢谢你的好心咯?真是有“良知”的佛教徒啊。那您能不能作个客观的表率呢?让人看看你的观念如何客观的?
                                              • 当然,除非有目的的发泄情绪,我的话都是尽量客观的。
                              • 还是那句话,你我交流的基础是什么?你做不到,我做不到,所以你就下结论说所有人都做不到?然后你再推论说做到了是虚伪?不说别的,去查查吉尼斯纪录,里面的哪一条普通人能做到?
                            • 不妨看看平等慈悲的菩萨表率。《太子须大拿经》
        • 那么你们都赞同反对者都应该下地狱咯?只要反对的是自己尊崇的对象。有没有地狱,地狱是怎样的,什么人该下地狱,这一切的依据又是什么?佛经吗?真是好客观的标准啊。
    • 阿门,对落难的妈妈和孩子视而不见还横加指责的该怎么样?
      • 出什么事了?你的妈妈么?
        • 你既不像教徒又不像牧师,像什么呢? CAS agent。