信仰印度化是中国之大不幸 by 胡适 -flyfeather(飞羽) @圣地亚哥华人论坛:圣地亚哥枫下论坛 The Rolia Forum of San Diego

枫下拾英 / 心灵感悟 / 论佛教的真面目 by 范文澜 -flyfeather(飞羽); 2014-2-4 (#8585435@0)

他并不懂佛教。 -string2(反正死不了那就活着吧); 2014-2-5 (#8588111@0)
是的，劝您不懂不要装懂，因为因果丝毫不爽，请不要诽谤三宝。 -beijingtianqiao(我爱我家); 2014-2-5 (#8588202@0)

诱人以富贵千万倍之报，怖人以地狱无穷尽之苦 -flyfeather(飞羽); 2014-2-6 (#8588825@0)

就单从这两条看，上一条是劝人多行善，后一条是劝人少做恶。不知道这咋就成了罪恶？跟一神教信我者上天堂，不信者下地狱比，你意下如何？ -wenhao2008(问号); 2014-2-18 (#8610096@0)

基督教邪恶在明，佛教邪恶在暗。我从前也相信什么佛法非哲学非宗教，乃今时所必需之类的鬼话。不得不说佛教营销很有一套。 -flyfeather(飞羽); 2014-2-19 (#8612297@0)

营销有一套，算罪吗？如果仅仅是发泄情绪，意气之争，那不过浪费生命而已！我倒很想知道您辟佛内心最深处的动机，是某个佛教徒伤害你了吗？ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8612308@0)

没有受到佛教徒伤害，但受到了佛教思想的伤害。一句两句说不清楚，我会在我的博客上逐渐阐述。 -flyfeather(飞羽); 2014-2-19 (#8612321@0)

这有可能！人参虽是好药，但使用不慎也会伤身，甚至因此丧命！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8612334@0)

请速通知三宝妈 -firetrain(火车头); 2014-2-15 (#8604691@0)

珍惜生命，远离佛法 -flyfeather(飞羽); 2014-2-6 {1890} (#8588728@0)
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http://antibuddhism.wordpress.com/

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印度是一个神奇的国度，富饶的土地养育出贫穷的人民，贫乏的物质生活开放出璀璨的精神之花。骗子多如狗，大师满街走。一代又一代层出不穷的“觉悟者”们，吸引着世人顶礼膜拜。论贻害之深，流毒之广，莫出释迦牟尼之右者。两千五百多年来广传世界，扭曲了众多的文明，腐蚀了无数的心灵。

有理性的人，不难认识到佛教大乘和密宗中那些怪力乱神乌烟瘴气的东西。具备一些求实的精神，也不难依文献考据得到“大乘非佛说”的结论。然而，认识到南传佛教或“原始佛法”的危害却不容易。南传佛教及“原始佛法”标榜理性，强调实证，源远流长，不搞迷信，对知识分子有着天然的吸引力。

我最初修习净土，而后觉得大乘过于迷信，出处不明，遂转学南传。我曾天真地以为，原始的佛教是好的，只是在后期的流传中变质了。后来才认识到，佛教，恐怕早在所谓的原始时期就已经充满了虚无悲观的矛盾和诡辩，有和正常观念冲突的，有自相矛盾的。乔达摩悉达多在世时，就不负责任地把他回答不出的问题归结为不适当的问题，后来各部派佛教乃至大乘佛教，帮他老人家补了不少漏洞，补得对不对不晓得，但讲得越来越玄，再把批评和质疑批为谤佛并加以恐吓，世人越来越多的疑问，也望而却步了。

本博客以反对佛教为己任，尽量讲道理，避免质疑释迦牟尼和佛教徒的人品。网络上批评大乘，批评密宗的文章很多了，我也没有什么新东西可说，重点会放在对南传佛教和“原始佛教”这些所谓理性的流派的批评。我个人同意“大乘非佛说”的结论，但凭心而论，在思想上，大乘有其进步与合理的地方。我并不认为大乘就是真理，只能说我觉得大乘的很多理论更符合人性。符合人性的东西是不是正确的，我不知道，也许“人性”是否存在也是一个问题吧:-)

我也没有那么多的时间再去细读经论，作充分的考据，也许会让人觉得我的观点没有根据，只能说抱歉了。总之这里是个充满了主观偏见的谤佛之地，不喜勿入。

最后强调一下，对南传佛教和“原始佛教”的批驳，不表示我认同大乘佛教。同时，对佛法的批驳，也不表示我认同其他的宗教。我或许会引用一些其他宗教徒的批评文章，但只就事论事，只表示我觉得其具体的观点值得借鉴，不表示我支持其本身的宗教立场。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
谤佛者联盟 -flyfeather(飞羽); 2014-2-6 (#8588731@0)
信仰印度化是中国之大不幸 by 胡适 -flyfeather(飞羽); 2014-2-6 {2291} (#8588740@0)
本文发表在 rolia.net 枫下论坛信仰印度化是中国之大不幸—胡适先生论佛教
胡适

在思想方面, 我曾经提过, 我几乎把一部禅宗史从头改写.

一般来说, 我对印度思想的批判是很严厉的. “佛教”一直是被国人认为是三教之一(另外两教是”儒教”与”道教”). 可是无疑的”道教”已被今天的一般学术界贬低为一团迷信了. 道教中的(一套”三洞, 四辅”的)所谓圣书的<道藏>, 便是一大套从头到尾, 认真作假的伪书. 道教中所谓(“三洞”)的”经”---那也是<道藏>中的主要成份, 大部分都是模仿佛经来故意伪作的. 其中充满了惊人的迷信; 极少学术价值.

至于佛教, 它至今还是日本,高丽,越南, 缅甸, 泰国和锡兰的”最主要的”宗教”甚或是国教”.许多人也认为中国虽然不完全是个佛教国家, 但也可以说是部分的佛教国. 我自己在这方面的工作, 可以说是破坏性的居多. 我必须承认我对佛家的宗教和哲学这两方面皆没有好感. 事实上我对整个的印度思想---从远古的(<吠陀经>)的时代, 一直到后来的大乘佛教, 都缺少尊崇之心. 我一直认为佛教在全中国”自东汉到北宋”千年的传播, 对中国的国民生活是有害无益, 而且危害至深至巨.

当然打翻了牛奶, 哭也无用! 做了就是做了; 木已成舟, 还有什么可以说的呢? 我把整个佛教东传的时代, 看成中国的”印度化时代” (Indianization period). 我认为这实在是中国文化发展上的大不幸也! 这也是我研究禅宗佛教的基本立场. 我个人虽然对了解禅宗也曾做过若干贡献, 但对我一直所坚持的立场却不稍动摇: 那就是禅宗佛教里百分之九十, 甚或百分之九十五, 都是一团胡说, 伪造, 诈骗, 矫饰和装腔作势. 我这些话是说得很重了, 但是却是我的老实话.

就拿神会和尚来说罢. 神会自己就是个大骗子和作伪专家. 禅宗里的大部经典, 连那套<传灯录> -- 从第一套在宋真宗景德元年(公元1004年), 沙门道原所撰的<景德传灯录>到十三世纪相沿不断的续录 --- 都是伪造的故事和毫无历史根据的新发明.

这便是我的立场. 我这个立场,在中国, 日本, 乃至那些由于禅语晦涩难解, 反而为人所喜欢的英语国家里, 都不为(研究佛学的)人所接受. (因为)天下就有专门喜欢把谰言, 骗语当作宝贝的人啊!

我个人对那种自动的把谰言, 谎语等荒唐的东西, 录成宝贝, 就是没有胃口! 所以我坚持”中国的印度化时期”, 是中国国民生活上一个大大的不幸!

关于这种不幸, 可证明的方式实在太多了, 这里我不想深入讨论. 我只是坦白的承认, 我的任务之一, 便是这种”耙粪工作” (muckraking)(把这种中国文化里的垃圾耙出来)罢了. 我是有我的破坏工作好做的. 大体上说来, 我对我所持的对禅宗佛教严厉批判的态度---甚至有些或多或少的横蛮理论, 认为禅宗文献有百分之九十五以上是欺人的伪作 --- 这一点, 我是义无反顾的. 在很多(公开讨论)的场合里我都迫不得已, 非挺身而出, 来充当个反面角色. 做个破坏的批判家不可!更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

印度现在没有多少佛教徒，主要是印度教和伊斯兰教。 -ding_ding(丁_丁); 2014-2-18 (#8610083@0)

可怜之人啊，福报智慧不够，不能正确领会佛陀的开示，反而误入邪见。但希望你不要用你的邪知邪见误导无辜的众生，害人害己啊。 -beijingtianqiao(我爱我家); 2014-2-7 (#8591652@0)

什么乱七八糟的，都拜了上千年的偶像了，把国人都得迷迷糊糊，磕头烧香，乱。 -statstar(tiger); 2014-2-7 (#8591789@0)
你们恐吓起人来就只会这些个陈辞滥调么？难道真的的被剥夺了灵魂，变成了佛菩萨的傀儡？ -flyfeather(飞羽); 2014-2-7 (#8591902@0)

俺正在努力地成为佛菩萨的“傀儡”，可并没觉得灵魂被剥夺了。相反，倒觉得自己的灵魂得到了最大的解脱，更加的自在。安然快意、和适静寂、处离恼乱、清明朗然，亲朋友慕、知遇礼融、闲疾动转、事随己能，无倒求索、泰趣明境。——相信你是很难理解的 -jsl630226(惭愧升); 2014-2-9 (#8593795@0)

既然“无我”，还有灵魂？还能亲朋友慕事随己能？这修的是哪门子佛？ -flyfeather(飞羽); 2014-2-10 (#8594698@0)

能不能解释一下你理解的无我，就是没有我的意思，对吧？再顺便问一句，你信基督教吗？ -wenhao2008(问号); 2014-2-18 (#8610079@0)

佛教的'无我'基于无灵魂，如果知道有灵魂就无'无我'之说了。 -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8610893@0)

无灵魂，阿莱耶识指什么呢？要知道，整部圣经对于灵，魂、和肉体的论述含糊其辞，而佛教对于人类意识和潜意识是有详细描述的。 -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8610922@0)

灵魂和你的那个识是一回事吗？在圣经里灵魂活灵活现，你还没搞懂啊？ -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611008@0)

是不是一回事，我们先不判断。但至少它们都是对生命精神主体的一种描述。圣经对于精神主体的描述含糊其辞，而佛法是把人的精神主体按功能成三大部分，阿莱耶识是最深层的一部分！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611020@0)

所以你对佛教的理解得对，佛教是一种观念,一种精神观念，属于哲学。而非实底之信仰。 -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611086@0)

请问你如何定义信仰？如果你的信仰是指一种精神上的寄托，那么佛教的确不是一种“信仰”！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611101@0)

这是无神论者的说法：“如果你的信仰是指一种精神上的寄托”。 -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611119@0)

那么你如何定义信仰呢？既然看不上无神论，不妨谈谈你的观点？ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611129@0)

有上帝所造，有上帝拯救，受圣灵之洗，得新生命，有新天新地，有见证，有信心，有耶稣基督。 -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611173@0)

就是说，你把信仰仅仅局限为信耶稣。那么，岂不是连犹太教和伊斯兰教都不是信仰了？小朋友，你的思维有点混乱啊！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611185@0)

基督教讲究信仰的“完全性”，其他的信仰是不完全的。 -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611196@0)

不完全的信仰算不算信仰？ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611211@0)

你是问：从量变到质变？ -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611221@0)

能不能简单回答问题，不完全的信仰算不算信仰？谢谢！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611231@0)

算初级阶段吧。 -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611235@0)

这就有趣了！伊斯兰教认为基督教和犹太教是初级阶段，基督教认为伊斯兰教和犹太教是初级阶段。好像大家都把自己信的完全，别人信的不完全。完全不完全的标准何在？ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611256@0)

所以要在这个世间统一所谓信仰行吗？ -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611273@0)

据我所知，一统江湖唯我独尊，恰恰是基督教、伊斯兰教宣扬的理念。看看历史上都是谁发动了圣战！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611286@0)

基督教传福音，是让世人悔改得新生命。滚雪球才是佛教要搞的大统一啊。 -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611317@0)

传福音拯救生命，就是发动圣战的原因之一，也是西方发动侵华战争的原因之一。 -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611336@0)

我又没打仗，也没侵华。搞得那么模糊干嘛，佛教大雪球就够迷糊的了，国人造假精神是与佛教有关吧，什么都往自己里面加。 -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611363@0)

虽然你没打过仗，但你对其它信仰的敌视态度，却是和中世纪圣战的骑士类似的！我们应该了解历史，多思考历史背后的原因。 -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611377@0)

你这就错了，把自由讨论当作流血，把对宗教的批判当作斗人。你怎么就不想是怀爱人之心来讨论呢？ -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611423@0)

这种自由讨论气氛是人文主义的成就，在基督教1700年历史里，1500年是没有这种自由气氛的，尤其是基督教占绝对统治地位的年代！我们可以回顾一下历史，因为说错了一句话被烧死，小孩子不过玩了木偶就被当成拜偶像被处死... -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611641@0)

你说的那个小孩之说比起在中国的之说差不多吧：传教士吃婴儿。福音传开自有上帝的计划，别太担心。 -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8612072@0)

请自己去阅读基督教的教会史 -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8612201@0)

读过一些，还读过无神论者写的阶级斗争基督史呢：） -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8612378@0)

具体点问，到底犹太教和伊斯兰教算不算信仰，要么算要么不算！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611233@0)

至于到底是不是一回事，圣经自己也没说清灵魂是啥，所以恐怕无法判断。但简单把无我解释成精神主体不存在，是一种很普遍的误解。不但你误解了，很多攻击佛教的牧师也误解了！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611026@0)

圣经一开篇就说到“地”和”圣灵“，接着再造人时又说到按上帝的”形象“和”样式“造人，有说到上帝的”生气“，再以后又以”灵魂“表述人、、、在《新约》里又道出了关于灵魂隐藏的奥妙，上帝的拯救。关于佛教，既然说到”无我“，那么在佛教里”我“是什么呢？ -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611107@0)

还是那个最初的问题。你把"无我"简单的理解成"没有我"了？对吧？你先回答这个问题，然后咱们的讨论才能继续。 -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611114@0)

如果连“我”都没有一个解释，你们怎么让别人去练就“无我”呢？ -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611126@0)

就如我前面论述的，佛法对于我(独立的精神主体)是按功能分成三大部分的，具体内容在此不谈。好了，现在你是否可以谈谈你理解的无我了？无我就是没有我，对吧？这个问题你不停的回避，为什么？ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611137@0)

你们的我是一个“(独立的精神主体)”？按功二分？没有实存？所以你说得对，佛教只是一种精神，执着的精神追求。 -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611189@0)

那么，你所理解的无我，就是我没有实存的意思，也就是，我不存在的意思，对吧？能不能直接回答问题，不要回避，谢谢！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611208@0)

是这样的：如果佛教的"我"是一个精神主体，那么“无我"就是放弃精神。所以你对那个”我“的定义很恰当。表扬。 -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611228@0)

就是说，你把无我理解成放弃精神？无是放弃的意思，对吗？ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611242@0)

这是一种很现实的解释，当然你可以解释为“拿起”，反正都是：有就是无，无就是有。：） -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611284@0)

就如我前面所说的，你对无我的理解，无论是没有实存，还是放弃，都是误解！都错了！建立在误解上的批评，是不值得反驳的！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611295@0)

好，那我就虚心接受你的“无我”之解释，那你就给出一个解释行吗？：） -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611334@0)

很简单啊！有，是指自有，也就是你们基督教说的造物主，在佛法里叫做圆成实性。无，是指依它而有，也就是你们基督教所谓的被造，在佛法里称为依它起性。现在你明白了吧？ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611350@0)

喔，是这样解释：）。那佛法是有还是无呢？ -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611395@0)

无！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611398@0)

佛呢？ -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611427@0)

无！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611631@0)

解释得很好：”有是自有（永有），无，是指依它而有，佛法是无，佛是无。“ 《圣经》说一切都伏在上帝的权柄之下，所以说要称颂上帝。 -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8612049@0)

谢谢你的夸奖！佛教是真正的一神教，除“真神”之外，我们不崇拜任何东西，包括佛的形象和佛的语言。这些只是帮助我们寻找真理的工具，却不是真理本身。 -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8612207@0)

那就命名“佛神”教，你看怎样？ -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8612311@0)

相比之下，把圣经奉为真理，其实是一种变相的多神崇拜。约伯三友的话是有诗篇的依据的，但却不是真理。死的句子不可能代表真理本身，正如佛经所说：但有言说，都无实意！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8612208@0)

《圣经》里有经文、见证、启示、也有律法，还叙说一些历史故事，场面可大哟。犹太人喜欢死记律法，基督教是从律法中解放出来，让人活在律法之上。《圣经》不是上帝，是传上帝的话。 -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8612349@0)

能不能谈谈你的灵在哪？你的魂又在哪？他们各有什么功能？彼此什么关系？按照我的经验，圣经对于灵魂的论述都是片言只语，牧师的解经就是基于这些片言只语的猜测，你觉得呢？ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611125@0)

灵和魂在我身体里啊,该因上帝的“生气”在人的身体里运作啊，二者相合为一。 -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611146@0)

你认为灵魂在你身体里，这样的描述是清晰还是模糊？我看，基本上信息量为零吧！楞严经里七处征心，阿难没读过圣经，也知道灵魂在人的身体里！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611151@0)

喔，你们的灵魂不在身体里，在经里？你在经里找到灵魂了？：） -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611156@0)

灵魂在身体里，这是一个人凭常识就有的猜测，圣经所告诉你的，也就是这么一个常识！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611165@0)

问题在于佛法里没有灵魂一说，误把某”识“当灵魂，从法外借来就用。 -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611178@0)

如我前文所说，佛教的八识和圣经里的灵魂，都是对生命精神主体的描述。至于是不是一回事，因为圣经里的描述含糊不清，所以无法判断。无法判断他们是一回事，也无法判断他们不是一回事！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611191@0)

那么你说的那个第8识有没有生命呢？这个问题很重要喔 :) -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611205@0)

八识就是精神主体，当然有生命！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611215@0)

那么生从和来呢？ -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611239@0)

从“神”来 -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611260@0)

那得去问上帝，上帝说自己是：自有永有的。 -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611293@0)

你问过上帝吗？ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611298@0)

答案都有了，你说问过没有？ -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611338@0)

如果我没猜错的话，你的答案不是直接问的，而是道听途说的！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611362@0)

《圣经》里上帝自己说的，也可以从逻辑上来理解。 -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611402@0)

圣经是上帝自己说的，这句话是你亲自问的？还是你道听途说来的？如果我没猜错，是后者！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611413@0)

谁都可以问啊，不懂就查《圣经》啊。 -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611439@0)

如果我告诉你圣经是一本人造的书，耶和华是以色列人臆造的，你承认这个事实吗？ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611645@0)

你说的哪是事实啊？你又没有用圣灵启示我啊：） -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8612055@0)

所以，你也许是整个基督教都回避了一个基本的问题。如何确定圣经是神所的话？离开了这个基础，信仰不过是海市蜃楼而已！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8612200@0)

说得对，没有上帝的话，信仰只不过是海市蜃楼而已！至于如何确定圣经是神所的话，这涉及到传承、理解、启示、见证等问题。 -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8612370@0)

这些问题的答案被成山的文字掩盖着，其实里面空无一物。去学学前提派护教学，一切都明了了！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8612529@0)

信仰关键在于自己与上帝的关系，内心有了，多祷告。 -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8612582@0)

这一切的前提，仍然是要先确定真实的上帝。上帝都搞错了，谈何跟上帝的关系？ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8612619@0)

应该是说先确定上帝的存在，心里有了上帝。因缘到了的时候上帝会启示你的。 -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8612738@0)

你认为灵魂和八识不是一回事，请问有何根据？ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611194@0)

灵魂是有形的实存，你们的第8识长得啥样子呢？ -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611216@0)

首先我可以明确地告诉你，八识是脱离肉体的实存。至于有形无形？麻烦你告诉你，你的灵魂是圆的还是方的？或者是心性的呢？既然你说灵魂有形？麻烦你告诉我你的灵魂到底是什么形？谢谢！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611227@0)

灵魂的形可是非常的有喔，不仅自己见证，圣经里也提到啊。《创世记》就提到了啊。 -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611259@0)

ok！那就请你告诉我，灵魂到底是什么形？是方的还是圆的，是长的还是窄的，是空的还是实的？既然你如此确定灵魂有形，不妨说说看！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611270@0)

我不告说你，自己慢慢来吧：） -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611299@0)

你不告诉我，还是你根本就不知道！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8611312@0)

上帝是察人心的喔。 -statstar(tiger); 2014-2-19 (#8611348@0)

不要以为反佛教的就是基督徒。阿赖耶识乃至佛性，如来藏等等都是后期为了弥补“无我”的问题建立的，原始佛教根本不承认。 -flyfeather(飞羽); 2014-2-19 (#8612246@0)

就是因为不确定，所以才先问一句。既然您不信佛，也不信基督教，那么现在是处于无信仰状态喽？ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8612300@0)

信仰，是魔鬼涂着糖衣的毒药。看看如天使般的孩子，他们不知信仰为何物，但哭时哭，笑时笑，纯洁而真实地活着。 -flyfeather(飞羽); 2014-2-19 (#8612352@0)

有何依据？如何证明有信仰就不纯洁不天真呢？ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8612545@0)

反正不是依据乔达摩悉达多就是了。 -flyfeather(飞羽); 2014-2-19 (#8612549@0)

那你得好好拜拜师傅呀。这么多成语，我都不认识。您这文学，太高了。 -firetrain(火车头); 2014-2-14 (#8604700@0)

将资料堆砌一番，呵呵！ -wenhao2008(问号); 2014-2-18 (#8608913@0)

补充一下，网上查到的资料：范文澜是著名國學家、杰出的馬克思主義史學家。他在延安窑洞的油灯下写出我国第一部运用马克思主义观点系统叙述中国历史的著作——《中国通史简编》。详情见内. -lyxzwy(普光明殿上的鹦鹉); 2014-2-18 {2375} (#8609667@0)
本文发表在 rolia.net 枫下论坛范文澜：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”

1925年，五卅反帝爱国运动兴起，范文澜参加了天津人民群众的游行示威等活动。1926年，加入中国共产党，不久失掉联系。1927年，在北京会见李大钊。在南开大学任教期间，范文澜常在课堂上讲共产主义，天津警备司令部要逮捕他，经校长张伯苓协助，于同年5月离开天津到北京。下半年起，在北京大学、师范大学、女子师范大学、中国大学、朝阳大学、中法大学、辅仁大学任教，最忙时每周上课30小时以上。这时，范文澜与个别党员以及党所领导的团体—教联、左联、互救会有了联系。1930年9月，阎锡山派兵查抄范文澜住宅，搜出《红旗》等书报文件，指为共产党而逮捕，经人营救获释。

“七七”事变后，在党的领导下，范文澜创办抗战讲习班，亲自上课，积极从事抗日救亡活动。1938年6月，开封沦陷，随河南大学转移到鸡公山一带。不久，与党取得联系，在遂平创办抗日训练班，又随新四军在信阳一带开辟游击区，又在第五战区抗敌工作委员会做统战工作，长期奔波于桐柏山中。1939年9月，在竹沟镇正式加入中国共产党。1940年1月，到达延安，开始撰写《中国通史》，以“为某些干部补习文化之用”，后为马列学院历史研究室主任。1941年，为中央研究院副院长兼历史研究室主任。1943年，在中央宣传部工作。

老年“补课”纠错误

范文澜在思想上，坚持了马克思关于“宗教是鸦片”的观点，认为“佛教是骗人的”。在自己著述的《中国通史》中，也曾一度否定了佛教及一切宗教。

范文澜与赵朴初，两人在对于宗教的观点上是对立的。赵朴初曾与范文澜进行过争论，他说：“佛禅既是宗教又超越宗教，是反迷信的，表现了中国人独特的智慧与骨气。”可是两人对此，也一直都未达成共同的认识。

“文革”初期，范老成了“反动学术权威”，置身于大批判的漩涡之中。在百般无聊时他读起了佛经，想让自己超脱现实的困惑之境。有一天，范文澜正在屋里读佛经，周建人（范文澜的邻居）问他在做什么，范文澜告诉周建人：“我正在补课。”周建人就问：“补什么课？”范文澜说：“读佛书。不懂得中国的佛教，就不能真正懂得中国的思想史、中国的哲学史、中国的文化史。”

那时，范文澜很专注地读着佛书，他还一边读一边做笔记。读了一段时间之后，他发现自己以前的观点未必都是恰当的，而且自己对佛教的批判也还不够实事求是。沉思过后，他似乎又有所后悔，于是就想把《中国通史》中关于对佛教的评论部分重新写过。但是，当时已经没有条件写书了，他很是惘然。

1968年7月，毛主席派人给范文澜传话：“中国需要一部通史，在没有新的写法之前，还是按照你那种方法写下去。”接到毛主席的通知后，范文澜欣喜若狂。他高兴的是，不仅自己可以拿起笔来，修正自己以前的观点，而且毛主席的这番话，也代表了对自己工作的肯定，于是，范文澜不顾自己身体有病，夜以继日地写作。后来由于劳累过度，再加上病痛缠身，不幸在1969年7月29日去世更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

几个辟佛的大部头，基本上都是这么个格式！这也没办法，除了堆砌，怎么显示自己明白呢？不明白又要辟，只好这样了！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8610801@0)

马克思主义式微。范先生的文章不受重视与其“固执”的立场有很大关系。至于范先生后悔一说，实在是佛教徒一面之辞。只要就其文章本身来看，说其写文时未读佛经不知佛教显然是颠倒黑白。 -flyfeather(飞羽); 2014-2-19 (#8612279@0)

这一后悔的说辞，类似基督徒宣称达尔文晚年后悔，的确需要考证。 -wenhao2008(问号); 2014-2-19 {152} (#8612295@0)
不过，先生的网页我去看过了，恕我直言，并无可圈点之处！还不如直接把印顺导师的论文贴一遍，也许更有说服力。

做前人做过的事，如果不能做的更好，不做也罢！

印顺法师的文章八年前读过，促使我从大乘转学南传。但我后来发现的问题比他严重得多。我不敢说自己写的东西都是别人没写过的，但我敢说除了标明转载的文章，我自己写的东西都是基于自己的体验和思考，会指出被忽视的东西。只是现在时间不够，内容欠缺。 -flyfeather(飞羽); 2014-2-19 (#8612317@0)

写自己的东西当然值得鼓励。不过阅读了您的第一篇批无我的文章，感觉掺杂了主观因素，而并未触及无我的实质。从学术角度看，价值不大！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8612338@0)

本来就不是学术文章，也不求人人赏识 -flyfeather(飞羽); 2014-2-19 (#8612360@0)

那就无所谓了！如果仅仅是抒发情感，不求有理有据，请继续！ -wenhao2008(问号); 2014-2-19 (#8612548@0)

您客观地觉得是什么就是什么好了。 -flyfeather(飞羽); 2014-2-19 (#8612555@0)

这个世界谁不是主观的？说他人是装满了水的茶杯，自己又装的什么？乔达摩悉达多说了有阿赖耶识，怎么有人就相信了？ -flyfeather(飞羽); 2014-2-19 (#8612554@0)

在我的博客有更多经过自己亲身思考和体验的东西，现在只有个框架，以后会越来越充实的，谢谢。 -flyfeather(飞羽); 2014-2-19 (#8612252@0)

@San Diego

信仰印度化是中国之大不幸 by 胡适

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