本文发表在 rolia.net 枫下论坛[清净法师·都市茅棚]
144、你开的不是悟，是误
一个居士来聊天，谈了很多自己的修行感应，也引用了大段大段的禅锋机语，大谈无相持戒，纵横俗尘；讲到自己遍寻善知识却一无所获，感叹末法时期佛教人才凋零；又诉说最近的烦恼，一直希望找一位真正开悟的大德，以期印证自己是否开悟。
虚云和尚开示：楞严经云。“若能转物。即同如来。”谓一切圣贤。能转万物。不被万物所转。随心自在。处处真如。我辈凡夫。因为妄想所障。所以被万物所转。好似墙头上的草。东风吹来向西倒。西风吹来向东倒。自己不能作得主。有些人终日悠悠忽忽。疏散放逸。心不在道。虽做工夫。也是时有时无。断断续续。常在喜怒哀乐是非烦恼中打圈子。眼见色。耳闻声。鼻嗅香。舌尝味。身觉触。意知法。六根对六尘。没有觉照。随他青黄赤白。老少男女。乱转念头。对合意的。则生欢喜贪爱心。对逆意的。则生烦恼憎恶心。心里常起妄想。其轻妄想。还可以用来办道做好事。至若粗妄想。则有种种不正邪念。满肚秽浊。乌七八糟。这就不堪言说了。白云端禅师有颂曰。“若能转物即如来。春暖山花处处开。自有一双穷相手。不曾容易舞三台。”又金刚经云。“应如是降伏其心。”儒家亦有“心不在焉。视而不见。听而不闻。食而不知其味”的说法。儒家发愤。尚能如此不被物转。我们佛子。怎好不痛念生死。如救头燃呢。应须放下身心。精进求道。于动用中磨练考验自己。渐至此心不随物转。则工夫就有把握了。
清净说：我没开悟，所以无法印证你开悟，但却能印证你尚未开悟。你的侃侃而谈中，透显着骄慢浮躁，自赞毁他，人我是非，烦恼厚重。诚然，你在修行中或许有一些感悟，但大多是灵光一闪，随即逝去。这种觉受对于理解佛陀言教会有一些帮助，但万勿得少为足，以凡滥圣，自认为手眼通天，说什么无相持戒。《楞严经》云：理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。可见即使悟到一些东西，也要安下心来严持戒律，渐除习气。须知《楞严经》所说“五十阴魔”都是由“大我慢”所变异生起。道漫漫其修远兮，仍将上下而求索。还是先回去伏下身子，从降服我慢，卑以自牧，谦虚低调入手，依据经论慢慢用功吧！更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
144、你开的不是悟，是误
一个居士来聊天，谈了很多自己的修行感应，也引用了大段大段的禅锋机语，大谈无相持戒，纵横俗尘；讲到自己遍寻善知识却一无所获，感叹末法时期佛教人才凋零；又诉说最近的烦恼，一直希望找一位真正开悟的大德，以期印证自己是否开悟。
虚云和尚开示：楞严经云。“若能转物。即同如来。”谓一切圣贤。能转万物。不被万物所转。随心自在。处处真如。我辈凡夫。因为妄想所障。所以被万物所转。好似墙头上的草。东风吹来向西倒。西风吹来向东倒。自己不能作得主。有些人终日悠悠忽忽。疏散放逸。心不在道。虽做工夫。也是时有时无。断断续续。常在喜怒哀乐是非烦恼中打圈子。眼见色。耳闻声。鼻嗅香。舌尝味。身觉触。意知法。六根对六尘。没有觉照。随他青黄赤白。老少男女。乱转念头。对合意的。则生欢喜贪爱心。对逆意的。则生烦恼憎恶心。心里常起妄想。其轻妄想。还可以用来办道做好事。至若粗妄想。则有种种不正邪念。满肚秽浊。乌七八糟。这就不堪言说了。白云端禅师有颂曰。“若能转物即如来。春暖山花处处开。自有一双穷相手。不曾容易舞三台。”又金刚经云。“应如是降伏其心。”儒家亦有“心不在焉。视而不见。听而不闻。食而不知其味”的说法。儒家发愤。尚能如此不被物转。我们佛子。怎好不痛念生死。如救头燃呢。应须放下身心。精进求道。于动用中磨练考验自己。渐至此心不随物转。则工夫就有把握了。
清净说：我没开悟，所以无法印证你开悟，但却能印证你尚未开悟。你的侃侃而谈中，透显着骄慢浮躁，自赞毁他，人我是非，烦恼厚重。诚然，你在修行中或许有一些感悟，但大多是灵光一闪，随即逝去。这种觉受对于理解佛陀言教会有一些帮助，但万勿得少为足，以凡滥圣，自认为手眼通天，说什么无相持戒。《楞严经》云：理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。可见即使悟到一些东西，也要安下心来严持戒律，渐除习气。须知《楞严经》所说“五十阴魔”都是由“大我慢”所变异生起。道漫漫其修远兮，仍将上下而求索。还是先回去伏下身子，从降服我慢，卑以自牧，谦虚低调入手，依据经论慢慢用功吧！更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net