本文发表在 rolia.net 枫下论坛教会面对 “后基督教”时代的挑战
作者：杜恩沛
近年来，好几个号称“基督教”的西方国家，现在都变成所谓的“后基督教”国家。华人信徒比较少思考这个问题的冲击。 因为我们华人有许多人信主，我们的美国朋友多是基督徒，所以不觉得这个问题的严重性；我们最多不过感叹世风日下罢了。
然而，“后基督教”趋势对华人信徒实际上有着长远的影响，如在教会的健康发展、 造就信徒、 带领下一代做主的门徒、教导儿女等诸方面。所以我们必须认识这问题的迫切性，并探讨如何抗衡这个趋势。
一、问题到底有多严重？
过去两个世纪，好几个西方国家，本来有很多基督徒，教会的影响力也大，甚至派出了很多的宣教士。但是近几十年来，基督徒的人数渐渐萎缩，虽然不少人仍自称是基督徒，然而他们的数目给人一个错觉。实质上，很多都是挂名的，他们对基要信仰含糊，不但很少去教堂，甚至不认识基督教的基本信仰。不少西欧国家，笃信圣经的基督徒不到1%。西欧本是近代基督教的摇篮，但是现在已沦为属灵的沙漠，变为需要宣教的工场。
这并不是说他们对宗教没有兴趣，因为印度教、回教和新纪元的影响颇为蓬勃，只是基督教在衰退而已，很多教堂都是空的1。自从六零年代，主流宗派人数不断减少，并且逐渐失去传福音的热情。 虽然有宗教自由，多是重视容忍，更严重的就演变为排斥或攻击福音派基督徒。 我们可以简单的看看几个国家的情况。
德国 为宗教改革家马丁路德的祖国， 也曾经出了不少宣教士，在中国好几个宗派，如信义会、路德会、崇真会、礼贤会，都是归功那些宣教士。而这个国家自70 年代，基督徒人数持续减少，现在主流教会的人数已降至2600万，如情形不变，2030年 将会降至1700万。 2
荷兰 号称为荷兰改革宗的发源地，曾参与普世宣教，也出了一些著名的改革宗神学家，如曾任荷兰首相的凯柏(Abraham Kuyper)。近年也出了几位知名的基督徒，如彭柯丽 (Corrie ten Boom，《密室》的作者)，以运圣经出名 的Andy van der Bijl (God’s Smuggler 的作者安得烈弟兄 Brother Andrew)。然而，“基督徒人数直线下降……国家成为全球第一个通过安乐死为合法的国家……阿姆斯特丹(首都) 成为无神的代名词。”3 最近一个宣教士的报导实在是一针见血﹕“荷兰的特征是属灵的黑暗，97% 的人不去任何教会。而且这个国家领先的是新纪元、毒品、娼妓、安乐死等等。”
捷克 为宗教改革铺路约翰胡司的祖国，莫拉维弟兄会(Moravian Brethren) 的发源地。去年的一个报导说，在那里“酒吧是满的，教堂是空的；酗酒的人比基督徒还多”。4
瑞士 为改教家加尔文和慈运理彻底改教的地方，“但时至今日，只有很少数对基督教信仰真正感兴趣……对宗教冷漠和含糊。”3日内瓦在加尔文及伯撒(Theodore Beza) 的时代，号称为更正宗的模范区，而现在只有让旅游区的宗教改革纪念碑 (Reformation Monument)来见证过去更正宗的成就，而很难从教会的活力看到宗教改革的传统。
英国 曾经是宣教的大本营，中国人实在是欠这个国家福音的债。今年正好是纪念第一位基督教宣教士马礼逊到中国两百周年。中国内地会的创办人戴德生曾号召了数以千计的宣教士到中国。还有很多为中国摆上一生的宣教士也出自英国。 然而近年来，基督徒也比以前少得多了。“四十年代的英国是相当虔诚的，每个礼拜都会有 60-70%的人去教堂。而今天的虔诚信徒只有3%。十七、十八世纪花费很多资金所建筑的雄伟大教堂，现在几乎都是空的。最多就是礼拜天有几个老信徒在聚会而已 。”5更严重的是，这些教堂甚至被改建为其它宗教聚会的庙堂。首都伦敦被称为“欧洲回教之都”﹕有700间回教寺和1200间可兰经学校，有100万回教徒，而且10万是改信回教的本土英国人。6
美国 情形比欧洲好一些，然而也有明显的“后基督教”的现象。 60年代开始，好些大的主流宗派，人数锐减，而且老化。在南部的所谓圣经地带(Bible Belt)，一些主流福音派教会还是颇兴旺。而且不少地方有巨型教会，给人以为基督教兴旺的感觉。不过就整个国家来说，教会的影响明显下降。基督的名从圣诞贺卡上慢慢消失了。十诫在公共场所要被拿下来。更严重的就是很多人对基督教的认识很低，甚至攻击基督教。
在好些地方，信主的人也在日益减少。根据新闻报载，不少著名大学(如耶鲁、哈佛、哥伦比亚、史丹佛等)的校园团契大多是亚裔学生。对亚裔而言，这好像是可喜的现象，但是白人和黑人去哪里了？而校园的佛教团体却是以白人为主。7就算是南浸会，号称为最大的基督教宗派，虽然有1600万会员，但大多是没有去聚会的。 所以南浸会的Page主席说﹕“我从来不提那1600万会员……我曾开玩笑说， FBI 也找不到 500万个会员。”8
二、 为什么华人信徒要正视这个问题？
那些西方国家的例子让华人信徒看到很多的鉴戒。譬如，过去福音的兴旺不能保证将来健康的发展。不少基督教的机构，现在已经变成挂名的基督教的机构。欧美不少著名大学本以神学院为其先河，现在和非基督教的大学没有多大的分别。而曾鼓励两万多学生去宣教工场的大学生义工运动(Student Volunteer Movement)，也是会失去异象而完全消失的。9
近年来，华人信主人数有所增加，所以不少教会都有或大或少的增长。 但是假如我们不能扭转“后基督教”的趋势， 我们的教会将会步西欧的后尘，那些复兴兴旺的现象将会慢慢的消失。
其实现在也可以看到一些警钟般的讯号，如很少看到三代以上的基督徒。有人就说﹕ “现在很多华人信主，所以还没有机会看到他们的后裔会怎么样。” 不过我们可以看看，上世纪的基督徒，他们的后裔有多少还是虔诚的基督徒。还记得在南美短宣的时候遇到一位牧师，当他知道我是第四代的基督徒时，他重复多遍说﹕“这是很少的，通常三代就变了。” 有一点像中国人说的﹕“富不过三代。” 其实，“后基督教”现象的一个基本原因是基督徒父母没办法把信仰传下去。
而近年来信主的华人信徒的儿女又怎样呢？他们大多没有他们父母的热诚，也有不少孩子是没信主的，甚至没管教，实在令人担忧。有一些华人教会租用地方聚会，但是孩子偷东西或损坏公物而致没法续约。更严重的 ，那些父母好像没有责任感。连中国人都会说: “子不教，父之过。”难道信徒不知道圣经的教导，父母(特别是父亲) “要照着主的教训和警戒养育”儿女吗？ (以弗所书6:4)
不少华人信徒只看眼前，比较兴旺的教会，每年看到有人信主，就沾沾自喜。然而假如教会不放远眼界，看到危机，就不会计划抗衡策略﹐信仰还没扎根，便走上了 “后基督教”的途径，现在的努力就得不到长期的效果。教会的发展也会受影响。现在不少美国人教会人数太少，便以低价把教堂卖给一些亚裔教会。一位教会领袖感叹说﹕“如果我们不能改变第二代流失的趋势，不到五十年，我们辛苦建造的礼拜堂，也一样要这样减价卖给别人。”
三、该怎样扭转“后基督教”的趋向？
冰冻三尺 ，非一日之寒。既然“后基督教”趋向是那么严重，我们该趁早探讨一些具体方式来抗衡。
A. 必须坚持圣经为最高的权威 。 近代一些宗派公开鼓吹不道德的生活行为，教会领袖竟然攻击圣经的原则。很多人看那些为近年来发生的丑闻，其实这不是刚发生的事，而是早就开始了。 当他们多年前放弃以圣经为最高的权威时，可以说是已踏上滑波，现在看到的只是自然后果。
B. 必须遵行基督的大使命。这是基督给门徒的大使命，也是祂对教会的心意。其实也很简单，假如信徒不能带领人信主，教会就会老化。 当然这包含两方面﹕ 一方面是要邀请教会以外的人听福音，祈望他们信主；另一方面是要帮助信徒的下一代信主。
C. 要教导什么才是真的基督徒。 近年来很多华人决志信主，不过听到很多的见证都是有关祷告蒙应允，得到来美的签证，找到房子，得到奖学金等等。当然我们需要为得到的感恩，然而我们要清楚地认罪、真心悔改及明白基督对信徒的基本要求，否则教会就会有越来越多的不清不楚的基督徒，抱着消费者心态的基督徒，甚至是挂名的基督徒。
D. 要重视青少年事工 这不是请个青少年牧师就能解决的问题，也不是把儿女送到有精彩节目的大教会就完成责任。 重点是要帮助父母认同责任，迫切祷告，积极带领儿女信主 。
E. 要正视富裕环境的挑战。富裕特别容易让人忘记神。“有房屋，装满各样美物，非你所装满的……你吃了而且饱足。那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地、为奴之家领出来的耶和华。” (申命记 6:11-12) 主就是这样的多次警告祂的子民，富裕的时候不要忘记祂 (如申8:10-11; 11:15-16)。那些警告也是近代华人需要注意的，因为不管是国内或海外，很多华人生活水平不断提高，教养下一代也跟着出问题。
F. 要看重对教会领袖的要求。 当然这世上没有完全人，然而总该对教会领袖的信仰及行为有基本要求，而圣经也提及教导下一代﹕ 监督要“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”(提前3:4-5)“儿女也是信主的。”(提多书 1:6)在一些教会，这是个相当敏感的题目。一位弟兄说得好: “假如他的教会严谨实行这个原则的话，教会就没有人合格了。” 这也是很多教会可悲之处！
G. 要鼓励下一代参与事奉。笔者认识的华人传道人，多是第一代的基督徒； 遇到神学院的华人学生，绝大部份也是第一代的基督徒。当然，我们可以很兴奋地为他们慎重响应神的呼召感恩。 然而我们要问﹕ 第二代，第三代，第四代呢？ 他们哪里去了呢？ 他们是薪火相传的重要角色。
防范胜于治疗。 盼望华人信徒趁早注意，以合乎圣经的信仰活力，来抗衡“后基督教”的趋势，使我们不致重蹈西方的覆辙。
注释
1. T. R. Reid Hollow Halls in Europe’s Churches Washington Post May 6, 2001, p. A1
2. www. lausanneworldpulse. com/newsbriefs/03-2007
3. Operation World. 21st edition (中文版， 普世宣教手册) 2003, pp446-47.
4. James P. Gannon Is God dead in Europe? USA Today January 9, 2006.
5. James Dobson & Gary Bauer Children at Risk, Word 1990. p 36.
6. Debbie Meroff & Marsha Feuser Operation Mobilization InDeed Winter 2003 p. 1.
7. David Cho Campus Spiritual Groups Witness a Cultural Conversion The Washington Post May 4, 2003.
8. Statistical Shell Game Christianity Today, August 2007, p. 21.
9. Oscar Muriu Urbana 06 信息，Dec 28, 2006. http://www. urbana. org/u2006. session. info. cfm? session=3
10. David Howard Student power in world evangelism IVP 1970 pp 81-96
11. Lamin Sanneh: Whose Religion is Christianity？ The gospel beyond the West, Eerdman, 2003.
杜恩沛： 美国马利兰大学城中华圣经教会乐道堂牧师。
http://www.cclife.org/cclife.nsf/e68dc19e63a9f71985256b42005d2dae/23d6e203dc80b1fa852573e9007aa307?OpenDocument
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作者：杜恩沛
近年来，好几个号称“基督教”的西方国家，现在都变成所谓的“后基督教”国家。华人信徒比较少思考这个问题的冲击。 因为我们华人有许多人信主，我们的美国朋友多是基督徒，所以不觉得这个问题的严重性；我们最多不过感叹世风日下罢了。
然而，“后基督教”趋势对华人信徒实际上有着长远的影响，如在教会的健康发展、 造就信徒、 带领下一代做主的门徒、教导儿女等诸方面。所以我们必须认识这问题的迫切性，并探讨如何抗衡这个趋势。
一、问题到底有多严重？
过去两个世纪，好几个西方国家，本来有很多基督徒，教会的影响力也大，甚至派出了很多的宣教士。但是近几十年来，基督徒的人数渐渐萎缩，虽然不少人仍自称是基督徒，然而他们的数目给人一个错觉。实质上，很多都是挂名的，他们对基要信仰含糊，不但很少去教堂，甚至不认识基督教的基本信仰。不少西欧国家，笃信圣经的基督徒不到1%。西欧本是近代基督教的摇篮，但是现在已沦为属灵的沙漠，变为需要宣教的工场。
这并不是说他们对宗教没有兴趣，因为印度教、回教和新纪元的影响颇为蓬勃，只是基督教在衰退而已，很多教堂都是空的1。自从六零年代，主流宗派人数不断减少，并且逐渐失去传福音的热情。 虽然有宗教自由，多是重视容忍，更严重的就演变为排斥或攻击福音派基督徒。 我们可以简单的看看几个国家的情况。
德国 为宗教改革家马丁路德的祖国， 也曾经出了不少宣教士，在中国好几个宗派，如信义会、路德会、崇真会、礼贤会，都是归功那些宣教士。而这个国家自70 年代，基督徒人数持续减少，现在主流教会的人数已降至2600万，如情形不变，2030年 将会降至1700万。 2
荷兰 号称为荷兰改革宗的发源地，曾参与普世宣教，也出了一些著名的改革宗神学家，如曾任荷兰首相的凯柏(Abraham Kuyper)。近年也出了几位知名的基督徒，如彭柯丽 (Corrie ten Boom，《密室》的作者)，以运圣经出名 的Andy van der Bijl (God’s Smuggler 的作者安得烈弟兄 Brother Andrew)。然而，“基督徒人数直线下降……国家成为全球第一个通过安乐死为合法的国家……阿姆斯特丹(首都) 成为无神的代名词。”3 最近一个宣教士的报导实在是一针见血﹕“荷兰的特征是属灵的黑暗，97% 的人不去任何教会。而且这个国家领先的是新纪元、毒品、娼妓、安乐死等等。”
捷克 为宗教改革铺路约翰胡司的祖国，莫拉维弟兄会(Moravian Brethren) 的发源地。去年的一个报导说，在那里“酒吧是满的，教堂是空的；酗酒的人比基督徒还多”。4
瑞士 为改教家加尔文和慈运理彻底改教的地方，“但时至今日，只有很少数对基督教信仰真正感兴趣……对宗教冷漠和含糊。”3日内瓦在加尔文及伯撒(Theodore Beza) 的时代，号称为更正宗的模范区，而现在只有让旅游区的宗教改革纪念碑 (Reformation Monument)来见证过去更正宗的成就，而很难从教会的活力看到宗教改革的传统。
英国 曾经是宣教的大本营，中国人实在是欠这个国家福音的债。今年正好是纪念第一位基督教宣教士马礼逊到中国两百周年。中国内地会的创办人戴德生曾号召了数以千计的宣教士到中国。还有很多为中国摆上一生的宣教士也出自英国。 然而近年来，基督徒也比以前少得多了。“四十年代的英国是相当虔诚的，每个礼拜都会有 60-70%的人去教堂。而今天的虔诚信徒只有3%。十七、十八世纪花费很多资金所建筑的雄伟大教堂，现在几乎都是空的。最多就是礼拜天有几个老信徒在聚会而已 。”5更严重的是，这些教堂甚至被改建为其它宗教聚会的庙堂。首都伦敦被称为“欧洲回教之都”﹕有700间回教寺和1200间可兰经学校，有100万回教徒，而且10万是改信回教的本土英国人。6
美国 情形比欧洲好一些，然而也有明显的“后基督教”的现象。 60年代开始，好些大的主流宗派，人数锐减，而且老化。在南部的所谓圣经地带(Bible Belt)，一些主流福音派教会还是颇兴旺。而且不少地方有巨型教会，给人以为基督教兴旺的感觉。不过就整个国家来说，教会的影响明显下降。基督的名从圣诞贺卡上慢慢消失了。十诫在公共场所要被拿下来。更严重的就是很多人对基督教的认识很低，甚至攻击基督教。
在好些地方，信主的人也在日益减少。根据新闻报载，不少著名大学(如耶鲁、哈佛、哥伦比亚、史丹佛等)的校园团契大多是亚裔学生。对亚裔而言，这好像是可喜的现象，但是白人和黑人去哪里了？而校园的佛教团体却是以白人为主。7就算是南浸会，号称为最大的基督教宗派，虽然有1600万会员，但大多是没有去聚会的。 所以南浸会的Page主席说﹕“我从来不提那1600万会员……我曾开玩笑说， FBI 也找不到 500万个会员。”8
二、 为什么华人信徒要正视这个问题？
那些西方国家的例子让华人信徒看到很多的鉴戒。譬如，过去福音的兴旺不能保证将来健康的发展。不少基督教的机构，现在已经变成挂名的基督教的机构。欧美不少著名大学本以神学院为其先河，现在和非基督教的大学没有多大的分别。而曾鼓励两万多学生去宣教工场的大学生义工运动(Student Volunteer Movement)，也是会失去异象而完全消失的。9
近年来，华人信主人数有所增加，所以不少教会都有或大或少的增长。 但是假如我们不能扭转“后基督教”的趋势， 我们的教会将会步西欧的后尘，那些复兴兴旺的现象将会慢慢的消失。
其实现在也可以看到一些警钟般的讯号，如很少看到三代以上的基督徒。有人就说﹕ “现在很多华人信主，所以还没有机会看到他们的后裔会怎么样。” 不过我们可以看看，上世纪的基督徒，他们的后裔有多少还是虔诚的基督徒。还记得在南美短宣的时候遇到一位牧师，当他知道我是第四代的基督徒时，他重复多遍说﹕“这是很少的，通常三代就变了。” 有一点像中国人说的﹕“富不过三代。” 其实，“后基督教”现象的一个基本原因是基督徒父母没办法把信仰传下去。
而近年来信主的华人信徒的儿女又怎样呢？他们大多没有他们父母的热诚，也有不少孩子是没信主的，甚至没管教，实在令人担忧。有一些华人教会租用地方聚会，但是孩子偷东西或损坏公物而致没法续约。更严重的 ，那些父母好像没有责任感。连中国人都会说: “子不教，父之过。”难道信徒不知道圣经的教导，父母(特别是父亲) “要照着主的教训和警戒养育”儿女吗？ (以弗所书6:4)
不少华人信徒只看眼前，比较兴旺的教会，每年看到有人信主，就沾沾自喜。然而假如教会不放远眼界，看到危机，就不会计划抗衡策略﹐信仰还没扎根，便走上了 “后基督教”的途径，现在的努力就得不到长期的效果。教会的发展也会受影响。现在不少美国人教会人数太少，便以低价把教堂卖给一些亚裔教会。一位教会领袖感叹说﹕“如果我们不能改变第二代流失的趋势，不到五十年，我们辛苦建造的礼拜堂，也一样要这样减价卖给别人。”
三、该怎样扭转“后基督教”的趋向？
冰冻三尺 ，非一日之寒。既然“后基督教”趋向是那么严重，我们该趁早探讨一些具体方式来抗衡。
A. 必须坚持圣经为最高的权威 。 近代一些宗派公开鼓吹不道德的生活行为，教会领袖竟然攻击圣经的原则。很多人看那些为近年来发生的丑闻，其实这不是刚发生的事，而是早就开始了。 当他们多年前放弃以圣经为最高的权威时，可以说是已踏上滑波，现在看到的只是自然后果。
B. 必须遵行基督的大使命。这是基督给门徒的大使命，也是祂对教会的心意。其实也很简单，假如信徒不能带领人信主，教会就会老化。 当然这包含两方面﹕ 一方面是要邀请教会以外的人听福音，祈望他们信主；另一方面是要帮助信徒的下一代信主。
C. 要教导什么才是真的基督徒。 近年来很多华人决志信主，不过听到很多的见证都是有关祷告蒙应允，得到来美的签证，找到房子，得到奖学金等等。当然我们需要为得到的感恩，然而我们要清楚地认罪、真心悔改及明白基督对信徒的基本要求，否则教会就会有越来越多的不清不楚的基督徒，抱着消费者心态的基督徒，甚至是挂名的基督徒。
D. 要重视青少年事工 这不是请个青少年牧师就能解决的问题，也不是把儿女送到有精彩节目的大教会就完成责任。 重点是要帮助父母认同责任，迫切祷告，积极带领儿女信主 。
E. 要正视富裕环境的挑战。富裕特别容易让人忘记神。“有房屋，装满各样美物，非你所装满的……你吃了而且饱足。那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地、为奴之家领出来的耶和华。” (申命记 6:11-12) 主就是这样的多次警告祂的子民，富裕的时候不要忘记祂 (如申8:10-11; 11:15-16)。那些警告也是近代华人需要注意的，因为不管是国内或海外，很多华人生活水平不断提高，教养下一代也跟着出问题。
F. 要看重对教会领袖的要求。 当然这世上没有完全人，然而总该对教会领袖的信仰及行为有基本要求，而圣经也提及教导下一代﹕ 监督要“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”(提前3:4-5)“儿女也是信主的。”(提多书 1:6)在一些教会，这是个相当敏感的题目。一位弟兄说得好: “假如他的教会严谨实行这个原则的话，教会就没有人合格了。” 这也是很多教会可悲之处！
G. 要鼓励下一代参与事奉。笔者认识的华人传道人，多是第一代的基督徒； 遇到神学院的华人学生，绝大部份也是第一代的基督徒。当然，我们可以很兴奋地为他们慎重响应神的呼召感恩。 然而我们要问﹕ 第二代，第三代，第四代呢？ 他们哪里去了呢？ 他们是薪火相传的重要角色。
防范胜于治疗。 盼望华人信徒趁早注意，以合乎圣经的信仰活力，来抗衡“后基督教”的趋势，使我们不致重蹈西方的覆辙。
注释
1. T. R. Reid Hollow Halls in Europe’s Churches Washington Post May 6, 2001, p. A1
2. www. lausanneworldpulse. com/newsbriefs/03-2007
3. Operation World. 21st edition (中文版， 普世宣教手册) 2003, pp446-47.
4. James P. Gannon Is God dead in Europe? USA Today January 9, 2006.
5. James Dobson & Gary Bauer Children at Risk, Word 1990. p 36.
6. Debbie Meroff & Marsha Feuser Operation Mobilization InDeed Winter 2003 p. 1.
7. David Cho Campus Spiritual Groups Witness a Cultural Conversion The Washington Post May 4, 2003.
8. Statistical Shell Game Christianity Today, August 2007, p. 21.
9. Oscar Muriu Urbana 06 信息，Dec 28, 2006. http://www. urbana. org/u2006. session. info. cfm? session=3
10. David Howard Student power in world evangelism IVP 1970 pp 81-96
11. Lamin Sanneh: Whose Religion is Christianity？ The gospel beyond the West, Eerdman, 2003.
杜恩沛： 美国马利兰大学城中华圣经教会乐道堂牧师。
http://www.cclife.org/cclife.nsf/e68dc19e63a9f71985256b42005d2dae/23d6e203dc80b1fa852573e9007aa307?OpenDocument
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