本文发表在 rolia.net 枫下论坛佛教徒惯称菩萨的救渡广大无休止,而说基督的救赎限于上帝的拣选之内,并以此解释佛教具有更高更广的善。似乎在为众生鸣不平,要为菩萨渡层金,定要为菩萨披上大善之礼服。
如果说菩萨的超渡广大无休止,那意味着人在无止尽地坠落,众生的苦无边际。菩萨在不断的超渡之中,菩萨的发愿也随众生的苦无休止地进行下去。因为菩萨的愿在哪里菩萨应该就在哪里,所以菩萨自身也随众生渡无边之苦。当然,如果菩萨的愿不和菩萨自身同在,那么一种情况是,菩萨在岸愿随苦难的众生,这样菩萨就亏了菩萨之身,有心无力;另一种情况是,菩萨的愿在岸身在众生之中,那么菩萨之身就成了空壳摆设,无所作为的偶像。所以,救渡无休止的菩萨,要么是菩萨自己与人一同进入了无边的苦海而不能拔出,要么就是有心无力,要么就是摆设的偶像。当然,此时我们也就没有必要去责备菩萨的所为了。
与上说相比,上帝的拣选救赎又如何呢?是一次的救赎便把基督徒带入到和平永乐的圣地。基督徒的信使基督徒在当下领受到平安喜乐,又在未来成为永生的确据。而这种平安喜乐正是上帝的称义免了基督徒的罪,是初见的拯救之果。是恩典驱赶欲望,喜乐占据身心,终结了无边之苦。基督徒所得的平安喜乐就是渡出无边之苦的確据。所以佛教里的人生短苦,在基督教里被上帝的救赎就成了永生喜乐。菩萨无休止的超渡在上帝恩典之光下成了确切的虚无。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
如果说菩萨的超渡广大无休止,那意味着人在无止尽地坠落,众生的苦无边际。菩萨在不断的超渡之中,菩萨的发愿也随众生的苦无休止地进行下去。因为菩萨的愿在哪里菩萨应该就在哪里,所以菩萨自身也随众生渡无边之苦。当然,如果菩萨的愿不和菩萨自身同在,那么一种情况是,菩萨在岸愿随苦难的众生,这样菩萨就亏了菩萨之身,有心无力;另一种情况是,菩萨的愿在岸身在众生之中,那么菩萨之身就成了空壳摆设,无所作为的偶像。所以,救渡无休止的菩萨,要么是菩萨自己与人一同进入了无边的苦海而不能拔出,要么就是有心无力,要么就是摆设的偶像。当然,此时我们也就没有必要去责备菩萨的所为了。
与上说相比,上帝的拣选救赎又如何呢?是一次的救赎便把基督徒带入到和平永乐的圣地。基督徒的信使基督徒在当下领受到平安喜乐,又在未来成为永生的确据。而这种平安喜乐正是上帝的称义免了基督徒的罪,是初见的拯救之果。是恩典驱赶欲望,喜乐占据身心,终结了无边之苦。基督徒所得的平安喜乐就是渡出无边之苦的確据。所以佛教里的人生短苦,在基督教里被上帝的救赎就成了永生喜乐。菩萨无休止的超渡在上帝恩典之光下成了确切的虚无。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net