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能不能说点新鲜的?关于天主教和基督教又在自说自话了:狗狗加自己的谎言。比如说你的这个“、、、但是基督教,却完全拒绝人与神有任何相似性。人就是人,上帝就是上帝。人只能从圣经中知道上帝,认识上帝,只能学效上帝的慈爱公义、、、”

你看基督徒常用的圣经里的一句话-----《罗马书》第一章18---23
18 原来,上帝的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。
19 上帝的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为上帝已经给他们显明。
20 自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。
21 因为,他们虽然知道上帝,却不当作上帝荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。
22 自称为聪明,反成了愚拙,
23 将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像,彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 【0-2】无人格、形而上的上帝很难让普通人相信,不得已将上帝人格化。人们因为不同的文化背景将上帝描述出不同的属性,即使描述中有很多相同的字眼,例如全能、正义等。但因为背景不同,这些字义恐怕在每个人心里都有些微不同,因此就有了【人为】的上帝和真主的冲突。
    • 你是不是也是,不得已而得以这样说?
    • 基督教被加入了很多“人”的因素,不同的圣经版本和对教义的不同理解,导致产生了不同的教派。马丁路德改革宗教,重新翻译圣经成为通用的“标准”版本,但新教的旧约比天主教圣经少7卷。 为了提高耶稣和基督徒的地位,三位一体的思想产生了。
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛第二、第三位格的产生对增加基督徒信仰有很重要的帮助。但是反对的人也不少,如牛顿、西班牙神学家塞尔维特等。耶和华见证人不接受三位一体,被传统的天主教、东正教和基督新教视为异端。犹太教、伊斯兰教也是反对三位一体的。

      梁家麟提出天主教和基督教最大分歧是:天主教肯定人与神之间存在着若干本体上的关连 — 即人神有若干的相似性,神与人的分别只是在数量或比例上,而非性质上。故此天主教认为人可以按照人的理性感受自建与上帝的关系。更提出人可以透过种种通冥想、苦修,回归上帝那里。

      但是基督教,却完全拒绝人与神有任何相似性。人就是人,上帝就是上帝。人只能从圣经中知道上帝,认识上帝,只能学效上帝的慈爱公义。人与上帝的完全或许有相似,但却是截然不同的。太阳是光源,月亮是从太阳得光的光体而已。人与上帝在本质上的相似与分别也是如此。

      天主教堂内有很多石像与画像。天主教认为可以凭功德赦罪得救。
      基督教强调首要的是对上帝的信从,反对单凭行为或主要凭行为得救,而应该完全依靠主耶稣。

      天主教供奉圣像,犹如我们供奉父母的像照一样,目的为睹像思亲。
      基督教各教派反对供奉圣像,认为是崇拜偶像;不过他们却供奉十字架,令人瞻仰尊敬,不认为是偶像崇拜。
      耶和华见证人反对崇拜十字架,认为这举动是崇拜偶像。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 能不能说点新鲜的?关于天主教和基督教又在自说自话了:狗狗加自己的谎言。比如说你的这个“、、、但是基督教,却完全拒绝人与神有任何相似性。人就是人,上帝就是上帝。人只能从圣经中知道上帝,认识上帝,只能学效上帝的慈爱公义、、、”
        你看基督徒常用的圣经里的一句话-----《罗马书》第一章18---23
        18 原来,上帝的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。
        19 上帝的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为上帝已经给他们显明。
        20 自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。
        21 因为,他们虽然知道上帝,却不当作上帝荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。
        22 自称为聪明,反成了愚拙,
        23 将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像,彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
        • 字同志,注意啦,圣经里这样说:“上帝的永能和神性是明明可知的,”;明明可知的。咳,你们说谎要到几时呢?
      • 你真的是很可爱啊:)。既然你们说基督教的神是人格化了的神,你们怎么又说i:“但是基督教,却完全拒绝人与神有任何相似性”注意啦,上面提到了:.22 自称为聪明,反成了愚拙,
    • 【当上帝被赋予人格,当耶稣被赋予神格,被迷信的教徒们抬上神坛,道就离他们原来越远了。】
      • 一位在普瓦蒂埃的主教的一段话:“同样可悲,也同样危险的一件事是,人间有多少种观点就有多少种教义,有多少种思想倾向就有多少种宗教学说,有多少种错误就有多少种不敬神的缘由;因为我们全都随意制订信条,并随意对它们进行解释。
        对本体同一说问题接连举行的宗教会议上,在这次会上被否定,下次会上又被接受,再下次会上又被取消了。在那段令人痛心的日子里,圣父和圣子的部分或全部相似的问题竟变成了争论的题目。每一年,不,每个月,我都在制订新的信条,以描述那些看不见的不解之谜。我们为我们所做的事忏悔,我们为那些忏悔的人辩护,我们又诅咒那些我们为之辩护的人。我们或者谴责在我们之中出现的别人的学说,或者谴责在别人之中出现的我们的学说;于是,不惜相互把对方撕成碎片,我们彼此成为对方毁灭的根源。”    
        • 字,你好,能不能举出一下,比如说2012年12个月的信条的变化?(、、、每一年,不,每个月,我都在制订新的信条、、、、)
      • 感觉你说的很有道理,特查了一下“皇天上帝”这个词儿,有点儿感悟,领悟不深,不敢乱语。
        • 国人的思维特点是:缺少分辨能力,所以人们常说中国无哲学。
        • 如果国人言‘上帝’为天,那么天又是怎么来的呢?
          • 我不知道“天”和“上帝”两个词的区别在哪里。顺便提个问题共同探讨,分析的尽头是...?或者分析有没有尽头?
            • 喔,那就是上帝造天地,是信仰中的上帝与常说的天或自然的区别,而国人对天的自然之信,比如天理、公义等等是上帝之本体通过所造无表现出来的,所以国人信天也是信造物主上帝的一种无可推诿的表现。只是他们不知道出敬拜上帝,反而去拜那些自己用手造的玩意儿.
              • 这里面还有些问题:
                在“皇天上帝”一词当中:
                “天”和“天理”一词中的天,“苍天在上”一词中的“天”,“上帝造天地“中的”天“是否是一回事儿?
                “上帝”与圣经中的“上帝”是否是一回事儿?

                国人是否还真的信“天”?
                • 我觉得上面那几句话算是回答了你说的问题。
      • 字,你好,你说大约是什么年代开始上帝被赋予人格的?俺觉得你的许多言语没有时空概念,也就是说没有思维基础。