本文发表在 rolia.net 枫下论坛诽谤是一种会给个人和社会造成损害的大罪。诽谤者不仅给别人造成伤害，而且也会伤害到自己，使自己的灵魂跌入罪恶的深渊。
诽谤是什么？诽谤就是用别人没有的一些缺点诬陷他。诽谤是一种大罪，在尊贵的《古兰经》中受到严厉禁止，并提到了一些相关的严厉惩罚。伊玛目萨迪格说：“诽谤无辜者的罪恶比一座大山更沉重。”
事实上，诬陷和诽谤是最恶劣的说谎。因此，假设背后说别人坏话也算作一种诬陷的话，那么在此情况下，诽谤者犯下了两种罪行（说谎和诬陷）。
一天，伊玛目萨迪格的一位追随者为替伊玛目办事前往某地。在途中，他的仆人落在了他的后面，因此他叫他的仆人，但是他的仆人没有回答他，他又呼唤了两次、三次，但是仍没有得到答复，于是那名男子非常生气，他辱骂了自己的仆人，然而事实上，他在辱骂中诬陷了他的母亲。
传述人说：伊玛目萨迪格听到这种粗鲁的话后非常生气，并为他阐述了他的言辞的粗鲁。但是他不仅不接受自己的诽谤，反而为自己的行为开脱罪责。当伊玛目萨迪格明白他不想接受自己犯下的诽谤罪之后，对他说：你再没有权力与我来往。
现在让我们一起了解一下诽谤别人的恶果是什么？
诽谤会破坏社会和谐，毁灭社会公正，颠倒黑白。诽谤使人无缘无故地变成罪犯，使他们的尊严和身份受到伤害。当诽谤在社会中盛行，人民接受诽谤并相信诽谤时，真理将被虚伪笼罩，而虚伪则穿上真理的服饰。
当诽谤在社会盛行时，善意会变成恶意，人们之间失去互信，并为混乱状态埋下祸根。即：谁胆子大，谁就能随心所欲地辱骂和诬蔑别人。在诽谤盛行的社会中，友谊和友爱将变成仇视和仇恨，人们四分五裂，互不来往。因为友爱已经从他们的心中消失，每个人都会担心遭到别人的诬陷。
诽谤造成的个人和社会负面后果非常多。伊玛目萨迪格说：“当一名信士诬陷和诽谤别人时，信仰已经从他的心中消失，就像盐在水中溶化掉一样。”
诽谤会使诽谤者的信仰消失的原因是，信仰与诚实和忠诚密不可分。实际上，诽谤就是给别人造谣，因此，诬陷别人和造谣成性的人就不会再寻求真理和诚实。鉴于此，诽谤者的信仰就会慢慢地消失，直到他的心中不再有信仰的痕迹，最终他的归宿将是火狱。
穆圣就此说：“谁诽谤男女信士或者造谣中伤他人，在复生日伟大的真主将把他投入火焰中直到他为自己的虚言受到应得的惩罚。”
诽谤分为两种：第一种，有时诽谤者明知故犯，把某种罪名或者缺点归咎于某人。即：他明知道某人没有这些缺点或者没有犯下这样的罪行，但是仍把这些罪名归咎给他。有时情况更加糟糕和恶劣，即：诽谤者自己犯下某种丑陋的事情，但是他为了逃避惩罚或者为自己开脱罪名，而把这些丑事嫁祸到别人身上，这就是通常所说的诬蔑。
第二种，诽谤者出于无知或者猜测把一些罪名或者缺点归咎于某人。第二种情况的根源主要是诽谤者对别人怀有恶意和误解，这导致他们把发生的每一件坏事都归咎于别人。发生的大多数诽谤事件都是出于无知和恶意，因此，伟大的真主在《古兰经》中说：[信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。]（古兰经：寝室章第12节经文）
显而易见，脑海中出现怀疑和猜测的想法是不由自主的事情，对于这样的想法不存在赏罚。因此，《古兰经》和圣训所指的意思是，不要根据自己的怀疑和猜测行事，应当远离没有根据的事情。因为许多人仅凭借自己的怀疑和猜测就采取行动，从而犯下罪行。正如《古兰经》所言：[你不要随从你所不知道的言行，……]（古兰经：夜行章第36节经文） 《古兰经》中还谴责和责备了那些仅凭自己的猜想就采取行动的人：[你们的心为这猜想所迷惑，你们作不善的猜想，你们是将灭亡的民众。]（古兰经：胜利章第12节）
恶意的猜测有时会造成无法弥补的后果。心理学家们在自己的报告中强调：部分人因恶意猜测自己的配偶从而将他（她）们杀死。然而他们对自己配偶的大多数恶意猜测仅仅是一些不正确的猜想和推断，根本不是实事。
有信仰的人不仅不应该猜忌自己的男女教胞，反而应该用积极的眼光看待他们，除非有确凿证据证明他们的恶行和自己的猜测。
信士的领袖伊玛目阿里就此说：“你应当以最好的方式去辩解自己教胞的言行，除非你确信事实并非这样，（在此情况下），你无须为他辩解。”
穆罕默德·本·费泽尔说：我对伊玛目穆萨·卡齐姆说：部分可靠的人告诉我，有一个教胞关于我说了一些不得体的话。后来我去质问他，但是他不承认此事，并说他没有说过这样的话。我应该怎么办？伊玛目卡齐姆说：“即使五十个公正的人对你说，某人关于你编造了一些不正确的事情，你也必须否定他们，你应当相信自己的教胞，不要散布使他丢脸的事情。”
现在让我们一起看一看听到诽谤时应当采取什么反应？
尊贵的《古兰经》寝室章第六节经文回答了这一问题：[信道的人们啊！如果一个恶人报告你们一个消息，你们应当调查清楚，以免你们无知地伤害他人，到头来悔恨自己的行为。] 鉴于此，按照古兰经的教导，当我们听到关于他人的消息和诽谤时，我们首先应当弄清楚该消息是否正确，然后再作定论。总之，轻易和无凭无据地下定论是被禁止的。
根据伊斯兰教教律，诽谤是被禁止的，并要求信士们远离猜忌他人，不要无凭无据地把某种缺点归咎于他人。另一方面，还要求信士们不要让自己受到诽谤，不要说和采取一些导致自己受到猜忌的言行。
伊玛目阿里就此说：“如果谁（故意）使自己受到猜忌，那么不应当谴责对他产生猜忌的人。”
鉴于此，各种圣训和传述强调：信士们不要与恶人和罪人同行，因为与他们交往会导致人民对信士产生猜忌，最终诽谤和中伤他们。
值得注意的一点是，诽谤他人不仅会给别人造成伤害，而且也会使我们的灵魂跌入罪恶的深渊和受到损害。因此，我们绝不要犯下这样的大罪。
好，亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就播送到这里，感谢大家的收听，我们下次节目再会！更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
诽谤是什么？诽谤就是用别人没有的一些缺点诬陷他。诽谤是一种大罪，在尊贵的《古兰经》中受到严厉禁止，并提到了一些相关的严厉惩罚。伊玛目萨迪格说：“诽谤无辜者的罪恶比一座大山更沉重。”
事实上，诬陷和诽谤是最恶劣的说谎。因此，假设背后说别人坏话也算作一种诬陷的话，那么在此情况下，诽谤者犯下了两种罪行（说谎和诬陷）。
一天，伊玛目萨迪格的一位追随者为替伊玛目办事前往某地。在途中，他的仆人落在了他的后面，因此他叫他的仆人，但是他的仆人没有回答他，他又呼唤了两次、三次，但是仍没有得到答复，于是那名男子非常生气，他辱骂了自己的仆人，然而事实上，他在辱骂中诬陷了他的母亲。
传述人说：伊玛目萨迪格听到这种粗鲁的话后非常生气，并为他阐述了他的言辞的粗鲁。但是他不仅不接受自己的诽谤，反而为自己的行为开脱罪责。当伊玛目萨迪格明白他不想接受自己犯下的诽谤罪之后，对他说：你再没有权力与我来往。
现在让我们一起了解一下诽谤别人的恶果是什么？
诽谤会破坏社会和谐，毁灭社会公正，颠倒黑白。诽谤使人无缘无故地变成罪犯，使他们的尊严和身份受到伤害。当诽谤在社会中盛行，人民接受诽谤并相信诽谤时，真理将被虚伪笼罩，而虚伪则穿上真理的服饰。
当诽谤在社会盛行时，善意会变成恶意，人们之间失去互信，并为混乱状态埋下祸根。即：谁胆子大，谁就能随心所欲地辱骂和诬蔑别人。在诽谤盛行的社会中，友谊和友爱将变成仇视和仇恨，人们四分五裂，互不来往。因为友爱已经从他们的心中消失，每个人都会担心遭到别人的诬陷。
诽谤造成的个人和社会负面后果非常多。伊玛目萨迪格说：“当一名信士诬陷和诽谤别人时，信仰已经从他的心中消失，就像盐在水中溶化掉一样。”
诽谤会使诽谤者的信仰消失的原因是，信仰与诚实和忠诚密不可分。实际上，诽谤就是给别人造谣，因此，诬陷别人和造谣成性的人就不会再寻求真理和诚实。鉴于此，诽谤者的信仰就会慢慢地消失，直到他的心中不再有信仰的痕迹，最终他的归宿将是火狱。
穆圣就此说：“谁诽谤男女信士或者造谣中伤他人，在复生日伟大的真主将把他投入火焰中直到他为自己的虚言受到应得的惩罚。”
诽谤分为两种：第一种，有时诽谤者明知故犯，把某种罪名或者缺点归咎于某人。即：他明知道某人没有这些缺点或者没有犯下这样的罪行，但是仍把这些罪名归咎给他。有时情况更加糟糕和恶劣，即：诽谤者自己犯下某种丑陋的事情，但是他为了逃避惩罚或者为自己开脱罪名，而把这些丑事嫁祸到别人身上，这就是通常所说的诬蔑。
第二种，诽谤者出于无知或者猜测把一些罪名或者缺点归咎于某人。第二种情况的根源主要是诽谤者对别人怀有恶意和误解，这导致他们把发生的每一件坏事都归咎于别人。发生的大多数诽谤事件都是出于无知和恶意，因此，伟大的真主在《古兰经》中说：[信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。]（古兰经：寝室章第12节经文）
显而易见，脑海中出现怀疑和猜测的想法是不由自主的事情，对于这样的想法不存在赏罚。因此，《古兰经》和圣训所指的意思是，不要根据自己的怀疑和猜测行事，应当远离没有根据的事情。因为许多人仅凭借自己的怀疑和猜测就采取行动，从而犯下罪行。正如《古兰经》所言：[你不要随从你所不知道的言行，……]（古兰经：夜行章第36节经文） 《古兰经》中还谴责和责备了那些仅凭自己的猜想就采取行动的人：[你们的心为这猜想所迷惑，你们作不善的猜想，你们是将灭亡的民众。]（古兰经：胜利章第12节）
恶意的猜测有时会造成无法弥补的后果。心理学家们在自己的报告中强调：部分人因恶意猜测自己的配偶从而将他（她）们杀死。然而他们对自己配偶的大多数恶意猜测仅仅是一些不正确的猜想和推断，根本不是实事。
有信仰的人不仅不应该猜忌自己的男女教胞，反而应该用积极的眼光看待他们，除非有确凿证据证明他们的恶行和自己的猜测。
信士的领袖伊玛目阿里就此说：“你应当以最好的方式去辩解自己教胞的言行，除非你确信事实并非这样，（在此情况下），你无须为他辩解。”
穆罕默德·本·费泽尔说：我对伊玛目穆萨·卡齐姆说：部分可靠的人告诉我，有一个教胞关于我说了一些不得体的话。后来我去质问他，但是他不承认此事，并说他没有说过这样的话。我应该怎么办？伊玛目卡齐姆说：“即使五十个公正的人对你说，某人关于你编造了一些不正确的事情，你也必须否定他们，你应当相信自己的教胞，不要散布使他丢脸的事情。”
现在让我们一起看一看听到诽谤时应当采取什么反应？
尊贵的《古兰经》寝室章第六节经文回答了这一问题：[信道的人们啊！如果一个恶人报告你们一个消息，你们应当调查清楚，以免你们无知地伤害他人，到头来悔恨自己的行为。] 鉴于此，按照古兰经的教导，当我们听到关于他人的消息和诽谤时，我们首先应当弄清楚该消息是否正确，然后再作定论。总之，轻易和无凭无据地下定论是被禁止的。
根据伊斯兰教教律，诽谤是被禁止的，并要求信士们远离猜忌他人，不要无凭无据地把某种缺点归咎于他人。另一方面，还要求信士们不要让自己受到诽谤，不要说和采取一些导致自己受到猜忌的言行。
伊玛目阿里就此说：“如果谁（故意）使自己受到猜忌，那么不应当谴责对他产生猜忌的人。”
鉴于此，各种圣训和传述强调：信士们不要与恶人和罪人同行，因为与他们交往会导致人民对信士产生猜忌，最终诽谤和中伤他们。
值得注意的一点是，诽谤他人不仅会给别人造成伤害，而且也会使我们的灵魂跌入罪恶的深渊和受到损害。因此，我们绝不要犯下这样的大罪。
好，亲爱的听众朋友，本台今天这一时间的节目就播送到这里，感谢大家的收听，我们下次节目再会！更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net