四禅虽是根本禅, 可还是有点离我们远。 其下的定力阶次, 传统上有欲界定和九住心之说, 它们是粗细不同的分法而已, 一般认为是初禅前的定心次第。 其中的九住心里的第九住(无功用运转作意)的定义和初禅的有觉有观似有冲突, 理解的时候或可将"无功用"理解为有觉有观的初禅之下, 也可将无功用拓展而涵盖四禅。 这是看如何解释"无功用", 这些东西需要在实践中灵活运用。
在家居士修至初禅以上较难, 但每日习定不辍, 达到欲界四定或九住心的某处是完全有可能的。 学佛, 若完全不培养定力, 难收实际效益, 非要要求理想的四禅, 对在家禅修者来说又过分严格。 一方面尽量提高定力, 另一方面要同时提高慧力, 争取能够在稍低的定力上尽快相应佛门正见。 见解转变了, 有些过去用不上的比较融入日常的禅法才能用上并得力, 这是对没有大量专修时间的人在禅修时间上的某种弥补。 况且南北传都有"慧解脱阿罗汉"之说, 大体的定力要求是初禅未到地, 还没及初禅。 当然有条件的最好修出四禅。
佛友师兄们, 有信心耐心, 我们大家继续努力!
在家居士修至初禅以上较难, 但每日习定不辍, 达到欲界四定或九住心的某处是完全有可能的。 学佛, 若完全不培养定力, 难收实际效益, 非要要求理想的四禅, 对在家禅修者来说又过分严格。 一方面尽量提高定力, 另一方面要同时提高慧力, 争取能够在稍低的定力上尽快相应佛门正见。 见解转变了, 有些过去用不上的比较融入日常的禅法才能用上并得力, 这是对没有大量专修时间的人在禅修时间上的某种弥补。 况且南北传都有"慧解脱阿罗汉"之说, 大体的定力要求是初禅未到地, 还没及初禅。 当然有条件的最好修出四禅。
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