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六祖临终与众徒道别,云:“法性本无生灭去来。”又云:"见自本性。无动无静。无生无灭。无去无来"。身有死,命会坏,佛性无生灭。

师于太极元年壬子七月。命门人往新州国恩寺建塔。仍命促工。次年夏末落成。七月一日。集徒众曰。吾至八月。欲离世间。汝等有疑。早须相问。为汝破疑。令汝迷 尽。吾若去后。无人教汝。法海等闻。悉皆涕泣。惟有神会。不动神情。亦无涕泣。师云。神会小师却得善不善等。毁誉不动。哀乐不生。余者不得。数年在山。竟 修何道。汝今悲泣。为忧阿谁。若忧吾不知去处。吾自知去处。吾若不知去处。终不预报于汝。汝等悲泣。盖为不知吾去处。若知吾去处。即不合悲泣。法性本无生灭去来。

师说偈已。告曰。汝等好住。吾灭度后。莫作世情悲泣雨泪、受人吊问、身著孝服。非吾弟子。亦非正法。但识自本心。见自本性。无动无静。无生无灭。无去无来。无是无非。无住无往。

《六祖大师法宝坛经》
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 六祖临终与众徒道别,云:“法性本无生灭去来。”又云:"见自本性。无动无静。无生无灭。无去无来"。身有死,命会坏,佛性无生灭。
    师于太极元年壬子七月。命门人往新州国恩寺建塔。仍命促工。次年夏末落成。七月一日。集徒众曰。吾至八月。欲离世间。汝等有疑。早须相问。为汝破疑。令汝迷 尽。吾若去后。无人教汝。法海等闻。悉皆涕泣。惟有神会。不动神情。亦无涕泣。师云。神会小师却得善不善等。毁誉不动。哀乐不生。余者不得。数年在山。竟 修何道。汝今悲泣。为忧阿谁。若忧吾不知去处。吾自知去处。吾若不知去处。终不预报于汝。汝等悲泣。盖为不知吾去处。若知吾去处。即不合悲泣。法性本无生灭去来。

    师说偈已。告曰。汝等好住。吾灭度后。莫作世情悲泣雨泪、受人吊问、身著孝服。非吾弟子。亦非正法。但识自本心。见自本性。无动无静。无生无灭。无去无来。无是无非。无住无往。

    《六祖大师法宝坛经》
    • 佛法就是不生灭法, 禅宗从根本修, 修的就是个无生灭来去。 虚云老和尚临行的开示可能对我们更为直接明了:嘱弟子们时刻但念四念处----观身不净, 观受是苦, 观心无常, 观法无我。 今天给一个TEENAGER讲了这四点, 他也能理解认同
      • 小孩就能理解“观受是苦,观心无常,观法无我”?不太相信。
        • 都大学生了, 有什么不能理解, 这四点没有哪一点难理解啊, 考试煎熬过的, 就知道快乐不LAST观受是苦啊, 失恋过的就知道观心无常, 对法无主宰就是观法无我嘛, 把“我字”讲清了就不能理解
          • 把佛经复杂化我认为是无益的, 佛经文盲都能懂, 最多理解深浅有别而已,经有无量意, 即使理解得再深, 还还只是理解个“有量”, 品到多少是多少
          • 可能是你解释的比较好,你这么一说我也觉得很容易懂了。 “观受是苦”我是觉得不到一定年龄是感受不到的,毕竟人生有苦有乐。
            • 那你是很有福气了, 他我只问了一句:你觉得你HAPPY的时间长, 还是一般般的时间长? 他回答“一般般的时间长, 还有不HAPPY的时候", 这就够了,不过年轻人, 我不想让他理解这个更多, 如果最终对佛没有正确认识还变得消极就错了
      • “色类自有道。各不相妨恼。”盗亦有道,众生各界皆有其道。“邪来烦恼至。正来烦恼除。邪正俱不用。清净至无余。”善哉,善哉。禅净皆同道。
        • 禅是净中之禅, 净是禅中之净
      • 有些宗教对灵异是没有解释力的,一概斥之为Satan(撒旦);对外星生命是完全排斥的——一旦有新发现,马上手忙脚乱查经书,自圆其说——一贯如此:)
        • 所以我说看了这里的一些故事, 对佛更坚定信心, 佛祖慈悲, 什么都为我们解说得清清楚楚, 使我们远离恐怖和颠倒梦想, 永远不会手忙脚乱
        • 看到“灵异”这个词, 想起老法师对于“灵”这个词说的笑话: 这东西啊,叫“灵”是没道理的, 因为它根本不“灵”-----孔子叫它“游魂”, 我们叫它“迷魂”, 真的是不“灵”, 灵就不会到处乱跑了
          • :)
          • 你们法师也太一般了吧。在中国的传统研究里是:人死后魂散魄存。这个魄字就类似于灵,我以为这是中国文化和基督教文化的结合之处。
            • 儒道佛一体三智,您的“中国的传统研究”从何谈起?
              • "传统研究"之意:要有细究,且流长久远。当然,我以为佛教还不够传统,属于外来文化。‘道’就传统多了。
                • 儒道佛一体经过很多代人的努力,若不懂远可看苏东坡,近可读曹雪芹,Good good study, day day up:)单论道家,要正本清源,读《老子》《庄子》。
                  • 我记得有这么个传说:谦卑的黄帝上山向陈道人问道。这是啥时候的事,俺也不知道呢。
                    • 正本清源,就是要分得清何为精华,何为糟粕——共勉:)
            • "中国文化和基督教文化的结合之处"---- 不是一个LEVEL的, 随意结合有点乱伦的味道, 这是我自己的说法啊, 不够儒雅, 佛家必竟还是把基督计为善道
              • 我是说在‘魂’,‘魄’,‘灵’这方面。你们也不要说啥大话。不要小看了这几个字,它们是与人直接相关的。一个人虽然小,你也得想想啊,小小的自身都没搞懂还搞什么漫天大法呢? :)
                • 你呀 , 啥也没搞懂, 净空法师学哲学出身, 儒释道三学精通不说, 对基督教, 天主教, 伊斯兰教都有研究, 在澳洲的天主教堂, 他不讲佛经, 他讲的是天主教的“玫瑰经”, 你说你比他懂, 我真是没法信啊
                  • 咳,总是抬名人,只是自己不会考研,不会证得。你还别说,我书架里真还有净空法师的著书,里面天方夜谭随意就来,很有趣味性啊。
                    • 人家精进学习修行了60多年, 得了无碍辨才,那叫“七十随心所欲而不逾矩”, 不是象有些人自吹的啥都懂----我个人修行, 只需一门,也只修了一门, 所以不敢说啥都懂, 只能引用法师的话, 您这位“全才”, 俺认为就是不大靠谱
                      • “七十随心所欲而不逾矩”,这属于言论自由。
            • 不懂装懂爱吹牛的毛病又来了。是谁说的“人死后魂散魄存”,朱子吗?中国民间的魂魄说“魂主精神,魄主身形”。“三魂七魄”也可以硬扯为“三魂”对“三位一体”;七魄喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲对“七宗罪”。
              • 咳,你们啊,就摸象吧。
            • 有没有听过魂飞魄散?知不知道三魂七魄?何为魂游天外?个人认为中国文化与基督教文化是两套不同的系统。
              • 你说的都是指人对‘魂魄’的观点,不是属于考研之类。摘自钱穆的《灵魂与心》:《左传》孔颖达《正义》云:“人之生也,始变化为形,形之灵者,名之曰魄也。即生魄也,魄内自有阳气。气之神者,名之曰魂也。”。魄前魂后,阳曰魂。相对之魄属阴,故人死后魂气散,魄归阴间。
    • 好贴!