本文发表在 rolia.net 枫下论坛潘宗光教授，广东番禺人。伦敦大学化学科哲学博士，复获伦敦大学科学博士、资深博士学衔。自1991年始，任香港理工大学校长。1985年至今历任香港政府科技委员会创会主席等职，其工作对推动科技发展和培育人才贡献良多，于1997年获“香港十大杰出青年奖”，并曾屡获勋衔殊荣。



曾尝于1985年及1991年，两度获瑞典皇家科学院邀请，提名为诺贝尔化学奖候选人；亦曾任香港特别行政区筹备委员会委员，负责筹办香港97回归工作。潘宗光教授投身大学教育40载，在二零零九年一月荣休以前，担任香港理工大学校长长达18年，曾为香港大学化学系讲座教授兼理学院院长。现仍担任西安交通大学南洋书院院长、全国政协委员、陕西省决策咨询委员会特邀委员、深圳市科技顾问委员会顾问、广东大亚湾核电站核安全咨询委会委员、华侨大学校董及内地多间大学名誉讲座教授。



潘宗光先生近年接触佛教，有感佛教不单是宗教，更是揭示了宇宙人生的实相，即作深入钻研及身体力行；曾到台湾佛光山参加七日短期出家，又到台湾法鼓山及缅甸宣隆寺参加禅修集训。



一年一度的香港书展，是香港盛大的文化节日。在书展广场中的“佛教坊”莲花绽放，读者踊跃，尤为引人注目。七月二十一日下午，佛教坊前排起了长长的队伍，原来香港理工大学校长潘宗光教授出席书展，在这里为他的两部佛学著作《佛教与人生》和《心经与生活智慧》举行签名售书－－潘教授将所售书款，悉数捐赠与弘扬佛教及慈善之用，这一善心已让我赞叹不已。而潘教授这两部佛学著作，供不应求，深受读者喜爱，此刻发行的是增添版，就更令我惊奇了。因之，引发了我采访潘宗光先生的强烈愿望。



以下便是当时的访谈实录（问者简称“觉”，潘宗光教授简称“潘”）。



觉：你是香港著名的理工大学校长，是理学博士，是名副其实的自然科学家。在一般人看来，科学与宗教是不兼容的，甚至是对立的。似乎一讲科学，就不能认同宗教。请问，您是怎样看待这个问题的呢？您是不是也碰到过这样的问题？



潘：我在学佛以后，确实碰到过这样的问题。也有人问过我，作为一个从事科学研究的教育工作者，在思想上是否会与学佛有抵触呢？我的回答是不会。我想引用孙中山先生和爱因斯坦对佛教的看法来简略地回应一下。



孙中山先生说：“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏。”


爱因斯坦说：“完美的宗教应该是宇宙性的，它超越了一个人格化的神，扬弃了死板的信条教义及宗教理论，涵盖整个自然与精神。它应该是建基于对万有的体会而生起的宗教意识，将自然与精神结合成一个有意义的统一体，佛教就正符合这些条件。”


佛教和科学是两个不同的范畴。在我看来，这两个范畴虽然不同，但两者的背后都贯穿对因果的探索与学习。或者说，佛教和科学两者对因缘的探索是不谋而合的，甚至有异曲同工之妙。因此，我特别尝试利用自己对科学的认识，从科学的角度，来解释佛教‘诸行无常，诸法无我’等重要概念；又以科学的推论，来说明佛教相信六道存在，并非迷信之说。



通过多年来的学佛，我深切地体会到，佛教不是一种单纯的信仰，而是一门深奥渊博的哲学；仅仅空谈信佛还不够，还需要多方面而恒久的实践，很值得我们去探索和深入学习。



觉：最近，先生有两部佛学专着《佛教与人生》及《心经与生活智慧》先后问世，很受读者欢迎，也受到专家学者的好评，一版再版，供不应求。您以一位理学专业的著名人士，是怎样接触到佛学，而又对佛学产生了研究的兴趣，料想也必有一大事因缘，能否请您介绍一下这一思想历程？



潘：对这一问题，有点说来话长。在我小时候见到长辈在每月初一、十五吃斋，也经常焚香烛和设供还愿，那时候，我还以为这就是佛教。当然，现在才知道，这只是民间习俗，而不是佛教。不过，从小我对佛教已有了一种模糊的印象，只不过没有时间去了解它，接近它，但从我的家庭来看，以往却是一个天主教的家庭。我走近佛教、认识佛教是十多年前的事。说出来，也是与科学有关系的。



那是一九八八年，我应邀到一家佛学会去主讲《科学与宗教》，从此，我就定期收到这家佛学会寄来的‘佛学讲座’预告单张。终于有一天晚上，我无意中得悉翌晚有个佛学讲座，刚巧我也有空，便去参加。那是陈家宝医生讲的佛学讲座，听完以后，觉得内容很适合自己，从此对佛学产生了浓厚兴趣，这可以说真是一种缘份。



于是，先后去明珠佛学会，听‘佛学初阶’的课程，到普明佛学会，听系统的佛学讲座，逐渐对佛教有了认识。佛教的基本理论‘缘起性空’，这本是宇宙的自然定律，这不是佛陀创造出来的，而是佛陀悟到了这一自然真理。所以，‘佛’是觉悟了的人，他不是造物主，也不是主宰万物的神，是的的确确的众生的导师。

但是研究佛学，仅仅懂得一些佛教义理，是远远不够的，佛教讲究信、解、行、证，重要的是通过实践，得到证悟。所以我除了听经，主动阅读有关佛教的书籍以外，我亦尝试过体验修行的生活。



一九九五年，找到台湾佛光山参加了‘七日短期出家’。当时参加的男众弟子，按规定本须剃头。但我任职理工大学，是一校之长，如果光头返校，别人不理解短期出家之义，岂不要误会我发生了什么事？那就不妥了。因此，得到星云法师的谅解和同意，我是唯一留发的。在那一个星期内，暮鼓晨钟，青磬红鱼，三百多位短期出家人，无论各人的背景怎么不同，社会地位有何区别，全部平等，依教奉行，过着同一庄严、朴素、守戒的清净生活，给了我至今难忘的深刻体验。



后来，我又利用余暇到缅甸的宣隆寺、台湾的法鼓山接受禅修集训。通过如法如仪的禅修训练，我又获得了更深一层的心灵体验。因此，这几年来，我亦养成了早起打坐的习惯。



透过坐禅，使我开始认识自己的内心世界，得以拓展心灵空间，逐渐扩大视野，处事的态度亦较前客观和包容。举例说吧，早前我曾请来百多名师生，对我这个校长的工作进行评核，最后获得八点一分的总评分。别人评为成绩不俗，在我来说，我是用一颗平常心来看的。



也许我是第一个主动请师生评核我的大学校长，原因是我学佛以后，已不太重视个人的得失，评价好，固然好，不好，就要改善，目的还是为了改善。不断改善，才能做好工作，有利社会。由于学佛有了更深的体验，所以，我在去年（二○○○年六月）前往河北省石家庄市柏林禅寺，皈依净慧法师（柏林禅寺前方丈、中国佛教协会副会长），成了净慧法师的皈依弟子，这也是我的学佛因缘吧！



觉：我们当今的科学研究，大都着重于经验世界，而对于超经验世界不是排斥，就是否认，甚至简单化以‘迷信’视之，这是符合科学精神的吗？请问先生，您是怎么看的呢？



潘：我从事科学研究数十年，对于佛学也有一点肤浅的认识，从我个人的体会，佛教和科学两者范畴不同，但两者并无冲突。我试以科学的推论，说明佛教相信六道存在，并非迷信之说。在我们的经验世界里，是一个有长、宽、高的三度空间。我们的科学也是以这三度空间为准则发展出来的，我们的思维因此也被这三度空间所控制着。我们可以认为时间是第四度空间，但无论怎样，在同一时间里，只有长、宽、高这三度空间。在此三度空间里，我们便只能看见‘人界’及‘畜牲界’。



那么，佛、菩萨及其它四道众生是否会存在于其它的三度空间，或者在我们超验的四度、五度空间里而不为我们所察觉呢？我尝试用推理探讨一下其可能性，并利用简单的空间例子来说明科学的限制。



最简单的空间是一度空间，它只有长度，没有宽度和高度。对于生活在一度空间的生物，它们所面对的科学是很有趣又简单的。



假如，两个生物同时在一度空间的线上生活，它们只有一个跟一个地向前走。它们知道，在一度空间里，由于没有宽度和高度，在它们的科学领域中，后面的生物根本不可能超越前者。但假如后面的生物能够掌握宽度，要超越前者，便不困难了。它只要利用宽度绕过去，使可以超越前者。但对前面的生物来说，因为它完全不了解有二度空间的存在，当后面的生物突然出现在它面前，它会觉得这是个奇迹，是特异功能，甚至认为是不可能发生的。



其实在有长度和宽度的二度空间里，可以容纳许多值浅同时存在，也就是可以有很多一度空间存在。但生活在某一个一度空间里的生物，就未必了解到有第二个一度空间的存在。它们总以为自己的空间是唯一的一度空间。但是生活在两个一度空间（两条直线）交叉点上的生物，便或许会轻微感觉到有二度空间的存在。它们可能就会拥有看来是奇迹的能力，就有可能穿梭于这两个不同的一度空间。



我们再把这空间的概念放大一点来看，在只有长度、高度而无宽度（或只有长度、宽度而无高度）的二度空间里，假如有两个生物，一个头向左方，另一个头向右方，如果要它们改变头的方向，在二度空间里是不可能的。在这里的生物，无论怎样活动，都不可以改变头的方向。如果要改变，就只有四脚朝天，颠倒过来。



但是，倘若它们了解并能掌握到第三度空间（即宽或高），要改变头的方向，便很简单。只要利用宽（或高），就可以改变方向了。但在二度空间的科学领域中，这个动作是不可能的。如果发生了，对这些生物来说，又成了奇迹、神迹和特异功能。



其实，在三度空间里，是可以容纳很多平面，也就是可以有很多二度空间的存在的。但生活在任何一个二度空间里的生物，未必了解到有另外一个二度空间的存在。它们只以为自己的空间，是唯一的二度空间。



在同一个三度空间里的任何两个二度空间（两个平面），它们不一定是平行的，在科学上，两个平面的会合处，是一条直线，而生活在两个不同的二度空间会合处的生物，便有可能感觉到或掌握到部分第三度空间的特性，它们就可能会拥有看来是奇迹的能力，可以穿梭于两个不同的二度空间。



我们现今的科学，以及人的思惟，常被三度空间的概念局限了。到底有没有四度空间、五度空间呢？我们不知道。在我们自身存在的三度空间之外，还有没有其它的三度空间呢？我们也不知道。正如前面所述生活在二度空间的生物一样，它们不知道有没有其它的二度空间，或者有没有三度空间的存在。我们只是不知道，但不知道不等于肯定它不存在。



我们的科学是在第三度空间里探索，但其实宇宙里面是否只有一个三度空间呢？答案当然是否定的。你看，活在深海里的生物，海是它们的生活空间，它却不了解，还有另一个陆地上的三度空间，也不可能了解到陆地三度空间里动物走兽的情况。它只以为海是唯一的三度空间了。



同样，陆地上的动物，也无法知道深海里这个另外的三度空间的存在。但我们人类可以透过科学和聪明才智，穿梭于海的空间、陆、空在内的三度空间。对于鱼类来说，海是它们的三度空间；陆地动物，就拥有陆地这个三度空间；但在海陆交界处也有两栖动物的存在，它就会享有两个三度空间。那么，在我们这个宇宙里，已知的就已经有好几个三度空间的存在了。



佛教早在二五○○多年前，已相信有三千大千世界。以现在的术语解释，一个太阳系为一小世界，一千个小世界为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界，为一大千世界，一大千世界是相等于一千的三次方（相等于十亿）的小世界（太阳系），所以亦叫三千大千世界。佛教认为三千大千世界为一佛刹国土。



《阿弥陀经》说：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”就是说，在离开我们很远的太空里，有另外一个阿弥陀佛的世界。



我们目前的科学只知道在我们的太阳系外，还有无穷无尽的太阳系和星云。我们即无法知道其它太阳系与星云的情况，亦无法否定佛教的三千大千世界可容纳诸佛、菩萨与六道众生的理念。



此外，我们也不能否定还有许多另外的三度空间与我们的世界，并存于一个超乎我们想象的四度空间里。假如真有一个另外的三度空间里有佛、菩萨的存在，而这个三度空间与我们所生活的三度空间是可以相融相通的。根据科学会合处是一个平面。佛、菩萨便可以透过这个平面穿梭到我们这个世界里来，在不知者看来便又是奇迹了。



这样的推论与科学并无冲突，因为我们目前的科学不能否定（或确认）其它三度空间或四度、五度空间的存在。在二五○○多年前，佛教的宇宙观已经超越了现在的科学。佛经内说：“佛观一钵水，八万四千虫。”当时并没有任何科学仪器，佛陀就已认识到一小钵的水里有无数的微生物。由此可见，无论宏观或微观的层面，佛陀的智慧，都是不可思议的。



觉：爱因斯坦曾经说：“空间、时间和物质，是人类认识的错觉。”这和佛教的般若学说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”及法相唯识之学中的“比量，现量，佛言量”是十分相近的。对此，您有什么看法？



另外，人的内心世界有多复杂，佛教的理论也就有多复杂。现在已经能证明，佛教是迄今为止，人类对自身内宇宙和外宇宙统一研究的深刻认识，同爱因斯坦、马克斯、韦柏（Max. Weber）、海德格尔（Heidegger）、荣格（Carl Guster Jung）的研究，有不少是相近相符，可以相印证的。所以，汤恩比说：“二十世纪最大的事件就是佛教传播到了西方。”在美国、法国、英国、德国信佛和学佛的人也越来越多了。有人说，二十一世纪，将是佛学的世纪，对此，先生有何评论？



潘：爱因斯坦是二十世纪最杰出的科学家。他明确地说；“如果世界上有一种宗教能够解答科学上提出来的疑问，这个宗教一定是佛教。”佛教中‘诸行无常，诸法无我’与‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色’的观念是很科学化的。

在我们的世界里，牛顿定律规限着我们的思维。我们认为，任何可触摸到的东西，也可以准确测量其长度、高度、重量和速度。其实，任何东西都由分子组成，而分子是由更细小的原子、粒子等组成。到了很微小的领域，牛顿定律就不适用，要用量子力学才能了解它的运作。在量子力学中，最基本的原理就是‘不确定性原理’（ Principle of Uncertainty 也译作‘测不准定理’）。



这个原理指出，在处理很微细的粒子时，根本不可能测量到它的真正位置、方向、大小等。它的存在是或然率（ Probability）式的存在，是变幻的，没有固定不变的本质。可见，在极微观的空间里，物质是无常的、无我的。再看另一极端，在一个极大的空间里，我们也可体会到无常、无我。例如，我们坐宇宙飞船，作太空旅行，爱因斯坦的相对论告诉我们，当飞船的速度接近光速时，整个宇宙间在不断缩小，如果超过了光速，时间与空间都完全改变了。这就是说，我们所认识的宇宙，会依我们的飞行速度而变幻着，整个宇宙空间也因为有物质的存在而产生变化。



既然微观的、宏观的两端是无常、无我的，中间便不会是恒常不变的。爱因斯坦认为物质的质量与能量足可以互相转变的（E＝MC2）。世界上很多事物、很多现象，也确是因为能量、质量的互变而产生出来的（核能发电就是一例），所以，世界是变幻的，没有一个固定不变的个体，一切事物无常、无我。悟‘空’的理念，就是非常科学化的了。



佛家讲‘空’，并非一切虚无，这就像我们对‘零’这个数目字的错觉一样，表面看来‘零’好像什么都没有，其实它包罗万象，变化多端，说有似无，说无实有。例如：在一○○的后面加一个‘○’位，马上增大，变为一○○○；你把一个数目乘以零，这个数目便消失得无影无踪；如果以零除一个数目，则又要变为无限大。‘○’又可以对其它数目不作干预，保持中立，任何数目加零或减零，都不会改变其本身数值。‘空’就像‘零’一样，富于包容性，可变性。真能悟空，我们就不会执着，思想境界也大大超越了。



佛教的义理和思想精华正在逐渐为西方所认同、所接受，这是因为西方社会有现实的需要。不过，佛法的弘传，一要看弘传者的质素，二要善于与当地的区域文化、民族文化相融合相适应，正如同当初佛教从印度传到中亚，再从中亚传到华夏大地，都经历了一个本土化的过程一样。二十一世纪是否能成为佛学世纪，依然要看上述两个条件。



觉：不久前，诺贝尔物理学奖金获得者杨振宁教授在香港的‘世纪论坛’上作了一次‘物理学与美’的学术演讲。他最后的结语说：‘物理学研究的尽头是哲学，哲学研究的尽头是宗教。崇高美、灵魂美、宗教美，是人类的终极美。’请问先生，您对此有何感想？联系您的学佛体验，请谈一谈您的看法。



潘：现代社会发展一日千里，资讯科技空前发达，人际关系错综复杂，处身在疾风般变化万千的环境中，如何使心灵平静自在，不受困扰，从而提高心智效率，就成为现代人的一个最重要的课题。



佛教中有一个著名的故事：旗幡在疾风中飘动，幡下的人在争论，到底是风动呢还是幡动呢？答案说：不是幡动，不是风动，而是心在动。这个故事并非否定风动或幡动的外在变化，而是告诉我们：佛教不是以外物作为探讨的对象，它是以人的心灵世界作为研究的重要对象。佛教无疑是心灵的启示与教育。佛教的义理是心灵的智慧结晶。只有改善自己的心灵，才能改善自己的生活。只有改善自己的心灵，才能改善自己的命运和人生走向。



所以领略佛教智慧，并应用于理解现实人生问题，就能为我们从诸多的烦恼和困惑中找到实际出路。由此看来，佛教文化就是心灵文化。心灵的高尚，才会有人格的高尚、人的高尚。杨振宁博士说：“崇高美，灵魂美，宗教美，是人类的终极美”，我想是从这个角度来说的，因而是很正确的。



觉：六祖慧能大师有一句名言：“诸佛妙理，非关文字。”他的本意是不执着于文字的、画面的、理论的这些东西，而是强调亲证亲悟，自证自悟。其实，这正是佛家最可贵的认证论与方法论。（在佛家，认识论与方法论是统一的，不可分割的）。如果把这种强调自身证悟的方法，引入学生、特别是大学生的学习中去，那么，其学习效果一定会产生质的变化，对育才成才是很有帮助的。您认为这说法对吗？你会这样做吗？



潘：这的确是值得我们思考，值得我们重视的问题。其实我们每个人本身都潜藏着本有的力量及智慧，只是未经开发而已。譬如我们用手不能把木头砍断，但是空手道高手，能够将自己的潜力集中在手掌上，在刹那间集中意志力，把木头甚至石头都砍断。这不是特异功能，只是他有方法发挥出自己的潜能而已。



人的智慧也一样，我们本来有很多潜能和潜在的智慧，但就被无明烦恼和六尘所遮蔽了，被各种干扰蒙蔽了思维，就如同一颗蒙尘的明珠一样。但我们又可以透过修行了解自己的内心世界，断绝外界的干扰，便能够把层层尘埃抹去，让明珠重新焕发光辉。这就不仅仅是大学生的学习方法问题了，而是一切人，也包括大学生和一切学习者，都能亲证亲悟，自证自悟，那肯定会学习效率高，学习效果好，人生也将产生质的变化，我是深信不疑的。



觉：佛教的本质是众生关怀，亦即关怀人生，关怀人的生命、人的生老病死、人的自我解脱。在今天，不信佛、不理解佛教的人，依然是多数。在您看来，佛教应当怎样走向人间，怎样才能为广大的人士所接受所理解？



潘：近年来，很多大德致力于推广人间佛教，对于普及佛教，影响深远。所谓‘佛法在世间，不离世间觉。’我很认同佛教应该继续朝着生活化的方向发展，让更多的人可以接近它，认识它，并借着领悟佛法智慧，提升生活品质，让每个人都活得更充实更快乐。现在资讯很发达，我希望透过不同媒体能够引起大家对佛教的兴趣，能鼓励大家了解佛学，研究佛学，多读经文，多听大德的开示及精进修行，也就是说，信、修、行（或信、解、行、证）缺一不可。



尽管我在十年前才开始接触佛教，学佛的日子尚浅，但也深切理解，弘扬佛法，不仅是高僧大德的举世工业，也是每一位学佛者的责任。所以我也不执着于效果，于一九九八年底出版了《心经与生活智慧》一书，希望尽一己之力，利用简单的语言和日常生活的例子，帮助初学者去理解和掌握《心经》的大义。拙作出版后，得到各方的支持，短短时间，第一版即已售罄。后来又再版，再作修订，增补。



去年二月，我接受香港理工大学文化推广委员会的邀请，以‘佛教与人生’为题，在理大主持讲座，受到在座一千多位朋友的热情支持，又把此讲座编辑成书，并且两本书都配了录像带光盘，与单行本同时发行。光盘辑录了讲座的整个过程，除了原来的广东话声带外，还请专人配上普通话声带，就是为了适应不同人士的需要。我希望能藉此引起更多的人学佛，让佛教走向人间，走进生活。



觉：您对香港佛教的未来，有何展望？



潘：香港佛教历史悠久，六百万常住居民中有近六分之一信仰佛教。自觉光大师担任香港佛教联合会会长以来，佛教又有长足发展，特别是四月初八日释迦牟尼佛诞辰通过立法成为香港公众假日，使佛教更加深入人心，觉光大师功不可没。现在觉光大师高瞻远瞩，为香港佛教培养未来的接班人，创办香港佛教僧伽学院，这又是一项创举，一项续佛慧命、灯传有人的大事。对面向二十一世纪，培养新生代僧伽具有健康的理念、弘法利生的时代使命感，透过现代人的法治、组织、制度观念，并配合高新科技与社会通识来提升当代僧伽教育的学术层面，使僧伽教育在香港得到完善，这是功德无量、泽及后世的大事好事。



香港佛教僧伽学院在觉光大师领导下，人才辈出之日，将是香港佛教繁荣发展、正法久住之时。我衷心祝愿香港佛教僧伽学院培育僧才，多出僧才，住持三宝，弘传正法，利益众生，同成佛道。



觉：衷心感谢。阿弥陀佛！更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

本文发表在 rolia.net 枫下论坛佟大为信佛。如此年轻便有信仰，特别是在浮躁的演艺圈内，让人不可想象，但佟大为说，一个人有信仰，绝对是一件幸福的事情。



那还是在上海念书的时候。有一段时间，他喜欢去上海的静安寺。日子纷纷扰扰，他有时觉得心里很难安静。于是就常去那些古木参天的庙里逃避。有时，他坐在那些大树下，想人生多么短暂啊。面对那些千年的古寺，许多潮来潮去最后不也归一场空吗？



好象一种来自内心的感召吧，佟大为说：“我信佛的原因很简单，人们都说有慧根，我可能就是那种有慧根的人。”



不是因为大的挫折，也不是因为什么功利的想法，纯粹，简单，这也许才是信仰的最高境界。所以很多人得知佟大为信佛，觉得很不可思议。他这样的年青有为，如花年纪，难道是受了什么苦难？心灵沧桑后才走近佛吗？



有所信仰，让佟大为的内心变得极安静。出道演戏至今，他出演的戏一部比一部收视率提高，这也让他人气极升，成为中国目前最具人气的青春偶像明星。少年英俊，小小的年纪，佟大为好象什么都得到了。可是有一句话说是；如果你想祸害一个人最好的方法，就是满足他的一切欲望。



佟大为有一段时间也感到内心的迷茫。成名得太快了，有时候仿佛措手不及。纷繁复杂的生活让他开始茫然，如何对待功名利禄，成了他当时最需要解决的心灵和思想问题。



从这一点说，佟大为承认，佛学里的很多思想给了他一种对生命的淡泊感悟。他总结为就是：无论你成了多大的名，无论你取得了多大的成功，都要对生活抱着一颗平常心。穿透世事的纷扰，淡泊才能让你不致于迷失方向。

　　

这也是他能够一直以平常心立足于演艺圈的原因吧。很多演员最难的就是超越自己，因为一旦有些名气，急功近利后，便难以再提高自己了。但佟大为的演艺事业却一直节节高。



自佟大为从上海戏剧学院毕业算起，至今已经过去了整整10个年头。10年当中，佟大为来到北京、成名、结婚，有了自己的女儿。今年是佟大为事业第二个10年的开始，对于32岁的佟大为来说，这也是他人生新篇章的开始。“除了工作，家庭需要兼顾更多了”，超级奶爸佟大为说道。



绿色T恤、深色短裤、拖鞋，佟大为以一身休闲打扮出现在记者面前，现在的佟大为早已过了需要靠华丽外表装点门面的时候，在他的经纪人看来，佟大为现在“什么场合都能够hold住了”。



佟大为给人的第一印象有点冷，聊起天来，才发现这是一个冷暖自知的男人，如同他的星座符号——水瓶，瓶口很小，进入之后，才发现里面别有洞天。



佟大为的手腕上缠着一串金黄色的佛珠，他承认自己信佛。虽然最开始信佛总是“求这求那”，但是佛教还是潜移默化地改变着佟大为的心态，“凡事我会争取，但不强求，老天爷是公平的，不会把所有好的东西都给一个人。”


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本文发表在 rolia.net 枫下论坛2009年12月16日，电视剧《医者仁心》顶着阵阵寒气，在市第三人民医院热拍。扮演医务处长的潘虹一身职业装，虽然天寒地冻，但看上去气色相当不错。接受记者访问时，说起拍戏这么辛苦，她是如何保持良好状态的，潘虹语出惊人：“我有自己的信仰，6年前我就皈依佛门，成为了一名居士，平时我没有任何的利欲争斗，心态好精神状态自然就好。”



生活不必热闹



在中国影视圈，潘虹算得上绝对的实力派女星，可跟很多明星比起来，她的“新闻”却显得相当少，昨日记者问：“除了拍戏，你平时都干些什么呢？ ”潘虹笑了：“我就喜欢过平静的生活，很多朋友都说，不拍戏的潘虹就不是演艺圈的人了。在我看来，自己应该是一名文艺工作者，因此，生活里面不需要那些闹来闹去的元素，媒体自然就没有兴趣去写了。”



接受采访时，潘虹一直非常谦和，因此，对于她的感情动态，记者也没好意思开口问，只能旁敲侧击：“为什么你接的大多是感情戏呢？”潘虹淡淡地笑了：“确实，除了古装戏，时装戏里，我出演的都以情感戏为主。”她说，自己这样选择，也是有原因的，“不知你们发现没有，现在的人与人之间，相互的感情变得越来越冷漠了，我觉得要是人们间的情感真谛悄悄流失了，是多么可怕的一件事情。因此，作为一名演员，我们需要去拍摄一些作品来呼唤人的情感回归。”



潘虹感叹，以前的人们活得多真实呀，“我们应该尽量找回失去的东西。”



早就皈依佛门



说起自己平时的生活习惯、如何保养之类的话题，潘虹总是三言两语地带过，不愿多说。但是记者显然不满足于她的躲闪，经过一番拉锯战，潘虹终于向记者爆出了一个埋藏多年的秘密：“我是一个有着属于自己信仰的人了，生活过得很充实。”她接着说：“告诉你们吧，其实现在我已经是一个居士了，早在6年前的时候，我就正式皈依佛门了。”



说起皈依的理由，潘虹坦言：“作为演员，我们都是常年在外拍戏，跟家人、亲人团聚的日子非常的少，这免不了有许多的牵挂。当自己有了信仰，即使不能跟家人见面，我也可以在异地给他们祈福呀。”“现在的社会无论怎么精彩，我的心却很静，我很享受这种用心沉下来的感觉。”



“居士的饮食都很讲究，你也吃素吗？”潘虹点头称是：“自从皈依那天起我就一直吃素了，这没有什么不好的，人的一生难得是有一份好心情，我们每个人都应该热爱生命、保护生命，不需要血腥。”



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本文发表在 rolia.net 枫下论坛李嘉诚，现任长江实业集团有限公司董事局主席兼总经理。2010年，《福布斯》评选“全球最具影响力富豪”，李嘉诚位列第八。2010年3月10日，李嘉诚以210亿美元排在最新《福布斯》排行榜上第14位。



他是大家眼中的亚洲首富，然而在李嘉诚看来，内心的富有才是真正的财富。早年随着事业进展，行有余力之时，李先生便热心公益，在香港、内地及全球广种福田，并于1980年成立了李嘉诚基金会，藉以对教育、医疗、文化、公益事业作更有系统的资助，常常捐助上亿元的巨资，用来做佛像、修寺庙、造桥铺路、兴办教育、支援医疗、赞助科研、弘扬文化、赈济灾民等等慈善布施。号称世界第一的香港大屿山大佛，李先生是一大功德主。



李嘉诚身体力行所展现的中华民族传统美德和价值观，不仅为香港和内地的捐赠文化树立了卓越榜样，而且对中华文化的传承、弘扬和融入世界，都有深远的意义。



下面有一些李先生回答记者采访的语录，体现了他平和至善、慈悲智慧的心态。



“衣服和鞋子是什么牌子，我都不怎么讲究。一套西装穿十年八年是很平常的事。我的皮鞋十双有五双是旧的。皮鞋坏了，扔掉太可惜，补好了照样可以穿。我手上戴的手表，也是普通的，已经用了好多年。”



“对人诚恳，做事负责，广结善缘，自然多得人的帮助。淡泊明志，随遇而安，不作非分之想，心境安泰，必少许多失意之苦。”



“不为五斗米折腰的人，在哪里都有。你千万别伤害别人的尊严，尊严是非常脆弱的，经不起任何的伤害。”



“可以毫不夸张地说，一个大企业就像一个大家庭，每一个员工都是家庭的一分子。就凭他们对整个家庭的巨大贡献，他们也实在应该取其所得，只有反过来说，是员工养活了整个公司，公司应该多谢他们都对。”



“我觉得，顾及对方的利益是最重要的，不能把目光仅仅局限在自己的利上，两者是相辅相成的，自己舍得让利，让对方得利，最终还是会给自己带来较大的利益。占小便宜的不会有朋友，这是我小的时候我母亲就告诉给我的道理，经商也是这样。”



“不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明白赚来的钱。”



李嘉诚的母亲庄碧琴是一位虔诚的佛教徒，在她的教导下，李嘉诚从小“崇佛尚儒，善心无量”。佛教教义告诫世人，善恶必有报应，有因则有果，奉劝世人，崇善积德，多做善举。母亲就是以教义视为做人的准则，作为教育子女的宗旨。



作为母亲，她非常疼爱小嘉诚，但并不一味地宠溺、偏爱他，而常常传授以佛教的教义，教育孩子要以慈悲为怀、诚实待人。每到晚上，母亲庄碧琴都会教他读书写字，还经常给他讲述许多前朝文人墨客和民族英雄的故事，包括一心向佛的民族英雄林则徐。因此，李嘉诚无论做人还是经商都坚持“诚信、利人、良知”，多行善举。



他的夫人庄月明也虔诚信佛，临终遗嘱，后事按佛制办理，李先生及家人一一遵嘱，助其往生，并葬于香港佛教徒坟地。多年来李嘉诚以身故妻子的名义捐出诸多慈善和公益的巨额款项，另外李嘉诚很多捐赠的建筑物也都以身故妻子而命名;例如庄月明中学、佛教李庄月明护养院、香港大学的庄月明中心、庄月明科学楼、庄月明化学楼等等，包括李嘉诚基金会捐出巨款的李庄月明佛学研究基金，诸如此类的例子举不胜举!正如李嘉诚所说，这些也是自己身故妻子的愿望。



李嘉诚在支持国家经济建设，以及社会慈善公益和科学教育等方面，所付出的心血和资金已超过我们所能够记住的内容，无论是四川赈灾的亿万加亿万，还是北京奥运会的美妙水立方及上海世博会中国馆，无不体现出李嘉诚的独特品格;热爱祖国而感恩图报，尊妻重情而慈善心怀!



“超人”李嘉诚在教育子女方面是很成功的，他的两个儿子在商界都取得了非凡的成就，有“小超人”的美誉。在谈到对子女的教育时，他说，教导子女需要常用佛学启发他们做人的智慧；即使现在他们长大了，也应该是三分之二教他们如何做人，三分之一教如何做生意，因为真正重要的是处理人与人之间的关系。



李嘉诚说，在他小的时候，母亲就教育他要学会给予，学会诚实守信，对朋友讲信义。因此他严格要求儿子艰苦朴素、不讲排场，要他们注意树立自己事业上的信誉，恪守承诺，而且他要儿子为别人着想、不贪图小利、勤劳肯干、务实奉献。



李先生佛化家庭，在港台地区有一定的代表性。他们深信三世因果，深信布施和富贵的内在必然联系，深知慈悲喜舍的精神和举止是佛菩萨的特色。事实也证明，唯有如此，才能得天时、地利、人和；唯有如此，事业才能兴旺，社会才会祥和。



李先生的座右铭是：“人生在世，能够在自己能力所逮的时候，对社会有所贡献，同时为无助的人寻求及建立较好的生活，我会感到很有意义，并视此为终生不渝的职志。”他常常很坦然地告诉人们：我是学佛的人。



“万法皆空，因果不空。”对于李嘉诚，财富是一颗“善”的种子。李嘉诚先生，是佛教徒实践菩萨行、大布施、大成功的典范，是佛门弟子学习的榜样。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

本文发表在 rolia.net 枫下论坛生于80年代的孙俪因在荧屏和银幕中塑造了很多生动形象而为人熟知，清纯得好像一朵滴着露水的百合花是很多观众对于孙俪的评价。从人生第一部戏《玉观音》开始，孙俪就树立了自己独特的气质，同时也给观众留下了外型与内涵并重的深刻印象。



经过这几年的迅速成长，孙俪被越来越多的人所喜爱，并一举摘得金鹰奖最受观众喜爱的女演员奖，朝着演艺事业的巅峰大步迈进。因为公益，她成为荧屏外现实生活中的另一个天使,很多孩子因她而生命之光重新点亮，很多家庭因她生活发生了转变。



2003年，孙俪投入资金40万，在香格里拉和西双版纳建立了两所安心希望小学。



2005年，因为要扮演盲女的角色，她许下心愿要帮助这些孩子们。2006年5月20日，孙俪无偿担任中华健康快车基金会“爱心天使”。通过自己的影响力多方筹集善款，帮助改善盲童的生活教育环境。



2007年8月31日，在一次慈善拍卖现场，孙俪以近6万元拍下3幅儿童绘画作品，又爱心捐赠3万元，感动了现场的所有人。



无论是荧屏上还是在现实中，她都是社会和谐发展的一道靓丽缩影。有人问孙俪，慈善事业你会一直做下去吗？孙俪说，我很想多做一些，以后我不演戏都想去做。



心中有佛，是一种非常奇妙的感觉



受母亲的影响，演员孙俪信仰佛教，在上海的家里，她甚至设有佛龛。



她说：“人需要有信仰，这会给你的精神带来一种寄托感。有信仰非常好，无论我快乐还是失意的时候，总会有一个声音告诉你，你应该怎么去做。高兴了不会得意忘形，不开心也不会令我一蹶不振。”



孙俪认为：“心中有佛，是一种非常奇妙的感觉，你会觉得自己思路开阔。以前我是一个比较爱钻牛角尖的人，但是现在已经比之前进步许多，心态平和了许多，也慢慢地学会了原谅。”



闲暇时，孙俪经常会去一些动物基地，在那里当义工，给动物洗澡，买口粮，喂吃的。她还会去拍摄一些世界反皮草组织的宣传片。她认为动物比人更可爱，因为它们太单纯了。孙俪呼吁：“生命是平等的，如果你不喜欢小动物，也不要伤害它们，给生命一样的尊严。”



谈到信佛在为人处世方面的帮助，孙俪讲：佛理说，什么事情都有因果关系，但不要被结果所困扰。每个人都会有特别生气、特别不开心的时候，比如说有很好的机会没有把握住，因为某种原因失去了……但我更多会往好的方面去想——可能还有更好的机会啊！这样人就会变得很乐观。



《带我回家》‍‍‍



这本关爱流浪动物的公益写真图文并茂，字里行间透露出孙俪的善良与爱心。



《带我回家》讲述一群失宠宠物的故事，真实地记录下发生在它们身上一段段显为人知的故事。



《带我回家》收集了孙俪多年来收养流浪狗的笔记，配以大量孙俪在流浪狗救助基地时与小动物之间亲密的合影图片。在一行一字中展露她的爱和真诚，记录她的细心和善良。



《带我回家》独家揭秘生活中的孙俪与她7只宠物犬的相遇故事，每一篇娓娓道来孙俪与狗狗间的点点滴滴，以及孙俪如何走上关爱流浪动物的公益之路。



救助流浪动物不仅仅需要爱心，更多的是要科学对待。本书特辟章节讲授如何正确对待流浪动物。本书内有与动物有关的小贴士。从宠物书的角度，赋予这本书更多的内涵。更有歌星韩红、主持人何东以及北京人与动物环保科普中心负责人张吕萍倾情作序。



据悉，首批图书孙俪将全部捐出，用于救助流浪动物的公益事业。



信仰让我更尊重生命



孙俪短短的发型利落又俏皮，简单一吹一抓，就是一个时尚的造型。缩短了造型的过程，也清爽了大家的心情。许多女星都不舍一头长发所营造的妩媚和柔情，孙俪却说剪就剪，而且愈发陶醉于短发所赋予她的简约味道，跟同事对她的评价愈发相称：单纯、直接、好相处。



　　可能正是因为这份难得的率真，能赢得爱人全心的支持。她信佛，邓超也跟她拜了师傅；她救助小动物，邓超便收养流浪狗；就算是出帮助小动物的书，邓超也是自己先买10本。有佛做信仰，有爱人做依靠，有小动物做朋友，孙俪如何能不幸福？



吃素，就是信佛的缘故吗？



孙俪说：其实并没有刻意吃素，只是多年来的习惯，初一、十五吃素，随我妈妈，她信佛。



我从小就被信佛的人包围着，家人、邻居，我身边信佛的人还真不少。对我来说，有信仰，是一种生活方式，它让人心有所属，让人懂得善良的人，总会有善报。就像我演的“小姨多鹤”，她所做的一切，都缘自善良。一颗善良的心，可以让人由内而外散发出温润的光芒，温暖自己，也温暖身边的人。



你热衷环保、保护小动物，这些事对你有多重要？



孙俪说：除了演戏，热衷环保、保护小动物应该是我最大的一份付出了。我所说的付出，未必是时间、精力和金钱，而是心思。过了春节，公司会安排一次与野生动物合拍的写真，还会拍摄世界反皮草组织的宣传片，两年前我开始担任这个组织的国内大使。我一直觉得，在某些程度上，动物比人更可爱，因为它们太单纯了。生命是平等的，如果你不喜欢小动物，也不要伤害它们，要给生命一样的尊严。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

本文发表在 rolia.net 枫下论坛之前，记者们已经设计了N多的问题要他回答。只要在网上输入“陈坤”二字然后点“搜索”，一切有关他的简历、经历、工作便可一清二楚，何必再多此一举呢？干脆，什么都不问了，我只想知道眼前的这个陈坤到底是个什么样的人，而这，不是一问一答可以获知的。



陈坤对我说，“我们就随便聊聊天吧”。



　　修行

想来想去，恐怕只有关于陈坤与佛教的话题是个盲点。于是，我试图借这个深邃的话题来打开陈坤的内心，然后找到答案——他到底是个何样的人。话题始于此亦止于此，我的最大体会是，面对一个佛教徒，不该有“预谋”。



我们现在生活在有许多人认识禅修的时代里，佛祖被排着队的顶礼膜拜，念经、禅坐被越来越多的都市人所追崇，甚至被扭曲为时尚。以为陈坤也是这其中的一员，莫名地进入这神秘的世界。而事实并非如此，“我十一年前开始信佛，说不清如何开始，很自然地就发生了。佛教可能跟我的缘分比较深吧，所以我自然地就相信了。我刚开始没有想为什么，反而现在我会想为什么”。



童年的陈坤“迷失”在雾都里，而童年的迷失却是真正的自在。简单地快乐着，玩耍、打架、做坏事，不会被远大的抱负所拖累。这样的时代被我们每个人所留恋，但是，内心真正自在的时代是短暂的。慢慢地，留恋变成向往，因为我们必须要长大，要奋斗，要生活，不再自在，陈坤亦是如此。



“我其实一直是一个自在的人，但当了演员之后变得不自在了，现在我又变得自在了。”前后两个自在，内涵是相同的，但是第一个自在很容易得到，而第二个并不是所有人都能再次拥有的，它需要一个修行的过程，重新悟得。这就是佛教的智慧。



“佛教是一种智慧，他不是拿来膜拜的，也不是偶像崇拜，就是我个人觉得合适。就好像相信佛教、相信这个真理就是相信我自己内心存在的纯洁一样。这种智慧带给我很大的收益，不是俗世间的财富，更重要的是一种态度，任何时候保持一个淡定的状态，你就是一个智慧的人。”



那么陈坤又是如何拥有这种智慧的呢？“心有很多层面，其中的两个比较突出。第一是凡夫心，就是会思考、谋划、欲求、操纵的心；会暴怒的心；会制造和沉溺于负面情绪和思想的心；我们就是在这种混乱、迷惑、没有规律、反复无常的凡夫心作用下，不停地变化和死亡。



另外，我们还有心的本性，也就是心的底蕴，是永远不受变化或死亡所触及的。目前，它就隐藏在我们的心中，但我们却未看出来，因为它被我们的凡夫心包得密不透风。当人们了解他们内心的心性时，他们将会珍惜自己所生存的世界多么美好，并乐意为保存这个世界而奋斗。不管我们是谁，每个人都可以在适当的环境及如法的训练下，体悟到心性。”



在佛教里佛法有八万四千法，就是说每个人都有自己寻求真理和内心解脱的方法。每个人都不可去评说别人的方法是对是错，只要跟随自己自在的上师，就能找到真理。我们每个人都是佛的种子。



　 责任

修行与责任看似两个不相干的字眼，但是在佛教中却有着因与果的关系。佛学里讲，当人们开悟了，学到知识、拥有智慧，随之而来的就是责任。



以前一听到哪位明星说自己有责任怎么怎么样，就会觉得他太拿自己当回事，好像自己是救世主。但是，当我了解了陈坤的智慧，才懂得他所谓的责任是由心而生。



陈坤的责任感体现在他所致力的公益事业中。作为救济贫困儿童慈善大使的他，传达着让所有人在平等的阳光和空气里面享受自己的权利的愿望。在歌迷会上，他还呼吁歌迷影迷们在筹划活动时，希望大家能把鲜花和礼物折合成现金，捐献给失学儿童和孤儿，为慈善公益活动出力，他会更高兴。


陈坤把他从佛学中的修行所得，转化为责任投入到他的生活和工作中，这是莫大的快乐。





《时装L’OFFICIEL》与陈坤的对话



《时装L’OFFICIEL》：为什么要赋予自己很大的责任？



陈坤：其实我认为责任感是每个人都有的，只是负的责任大小而已。我之所以希望自己是个有责任感的人，是因为我希望尽我自己微薄的影响力，唤醒他们身体里本来存在的美德。我希望大家关注陈坤的同时也在关心他的社会责任感，对社会的回馈。



每个人身上都有一颗种子，美德是有没有发现它，并不需要去学。我觉得有社会影响力的人，就应该去推广这些本来就存在我们身体里的这些美德。每天讲那些三八消息有什么意义？能够永远娱乐你吗？你能永远快乐吗？应该是去寻找对自己真正有意义的东西。

花同样的时间不如去看看社会新闻，去关注那些可怜的孩子们。你心里有点痛楚、有点悲心，那已经很快乐了，为自己有一颗怜悯的心而快乐。我只是觉得对的东西我就去做去讲出来。

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