几年前，我曾经去过庙里，中间跟着念了梵语。梵语是外来语（印度？）。经书上都是用同音或谐音的汉字表现的。就像我们在学英语的时候在 DOG 的旁边写"刀哥“一样了。

这样的梵语，未经过翻译的，用音来代替的，我们怎么理解呢？诵读给佛听，可是我们自己不懂。

问题尖锐的话，请见谅。

谢谢。

本文发表在 rolia.net 枫下论坛第16品 梵行

尔时正念天子。白法慧菩萨言。佛子。一切世界。诸菩萨众。依如来教。染衣出家。云何而得梵行清净。从菩萨位。逮于无上菩提之道。

法慧菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。修梵行时。应以十法。而为所缘。作意观察。

所谓。身。身业。语。语业。意。意业。佛。法。僧。戒。

应如是观。为身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。

若身是梵行者。当知梵行。则为非善。则为非法。则为浑浊。则为臭恶。则为不净。则为可厌。则为违逆。则为杂染。则为死尸。则为虫聚。

若身业是梵行者。梵行则是行住坐卧。左右顾视。屈伸俯仰。

若语是梵行者。梵行则是音声风息。胸舌喉吻。吐纳抑纵。高低清浊。

若语业是梵行者。梵行则是起居问讯。略说广说。谕说直说。赞说毁说。安立说。随俗说。显了说。

若意是梵行者。梵行则应是觉是观。是分别。是种种分别。是忆念。是种种忆念。是思惟。是种种思惟。是幻术。是眠梦。

若意业是梵行者。当知梵行则是思想。寒热饥渴。苦乐忧喜。

若佛是梵行者。为色是佛耶。受是佛耶。想是佛耶。行是佛耶。识是佛耶。为相是佛耶。好是佛耶。神通是佛耶。业行是佛耶。果报是佛耶。

若法是梵行者。为寂灭是法耶。涅槃是法耶。不生是法耶。不起是法耶。不可说是法耶。无分别是法耶。无所行是法耶。不合集是法耶。

若僧是梵行者。为预流向是僧耶。预流果是僧耶。一来向是僧耶。一来果是僧耶。不还向是僧耶。不还果是僧耶。阿罗汉向是僧耶。阿罗汉果是僧耶。三明是僧耶。六通是僧耶。

若戒是梵行者。为坛场是戒耶。问清净是戒耶。教威仪是戒耶。三说羯磨是戒耶。和尚是戒耶。阿阇梨是戒耶。剃发是戒耶。着袈裟衣是戒耶。乞食是戒耶。正命是戒耶。

如是观已。

于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。

梵行从何处来。谁之所有。体为是谁。由谁而作。为是有。为是无。为是色。为非色。为是受。为非受。为是想为非想。为是行。为非行。为是识。为非识。

如是观察。梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。

复应修习十种法。何者为十。所谓。处非处智。过现未来业报智。诸禅解脱三昧智。诸根胜劣智。种种解智。种种界智。一切至处道智。天眼无碍智。宿命无碍智。永断习气智。

于如来十力。一一观察。一一力中。有无量义。悉应咨问。闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。若诸菩萨。能与如是观行相应。于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。初发心时。即得阿耨多罗三藐三菩提。知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。

BTW: 如果是经过上述步骤得来的,而且是念念相续没有间断,恒在定中，那可是相当了不起的境界了,佛教观点，能真正如法修梵行品的都是“悟后起修”的大菩萨。至于您的境界，我自己的能力不够，无法看透，您是否常在定中？不过从您发的上面的帖子看出来，善根深厚呀。

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