本文发表在 rolia.net 枫下论坛比如，当你想：我这个‘妄’在自己心里吗？是怎么一会事？你要么就想不明白，当你想明白后这个妄又变了，所谓的唯识所变嘛。

肉体我们知道，心是什么呢？心是情、感、思、识、意、灵性的总和。这是人的特征，是去不掉的，即便是情、感、思、识、意、灵性，也有天然的遗传性。这不一定是坏事。

所以每个人的肉体和心之间会有天然的形成的‘关系’，这种关系是无形的，可以说是由肉体和心形成的‘场’，就象是由阴阳二级形成的磁场。而无明，妄等等都是由于人的经历或经验，有一些外部的东西进入了这个场内，这些东西随着时空的运动在这个‘场’动起来。这一动就在这个场内产生了所谓的无明之类的东西，就如同在磁场内的金属导线运动时产生电一样。所以说‘无明，妄’是虚的，也可以说对外来事物之识是虚的，但情、感、思、识、意、灵性本身不是虚的，即所谓的真情，实感，真识、、、心灵等等。

所以，你们刻意地去戒吃喝修肉体，或刻意地去修心要去掉情、感、思、识、意、灵性更是百搭，反而进入了‘妄’。所以最重要的是逐步减少世俗中的不必要的外来之物，从俗减俗。但也不能去掉身心所必需的，这就是所谓的‘淡定’人生，更新现有的生命。这是当身和心一定时谈的无明等等。但实际上世人的肉体和心已经是污染的了。也就是说这个磁场的阴阳两极已经坏了，自己能修复吗？那是做不到的，坏的程度就决定了一个人所谓的业力，有天生的，有后天，即使你们说的第8识也不是轮回中恒定的（如果·有的话）。为什么说不能修复变成新的的呢？因为这是你经历的，从理来说就是不能抹去历史，保持因缘。从直观上讲，磁铁自己能清理自己的两极吗？那是不能的，必需要有外力装置。这是从佛教的肉体与心来理解一个修字。如果从基督教的肉体与灵魂关系来见就更好理解了，在佛教里许多‘修’的问题就不是难题。

从肉体与灵魂的关系来讲，心就不是基本的了，它是由肉体与灵魂的关系产生的所有情、感、思、识、意、灵性的总和。因为肉体和灵魂是实在的，这样，心就落在了实处。人的灵魂实际上出生就已经受污，但人通过信仰上帝，让上帝更新灵魂，信者多做灵修，让情、感、思、识、意、灵性转移到信仰上来，人就有了盼望，就会生出‘爱’，这种爱超越了那种世俗偏执的爱。有了信、望、爱，信者将那些产生所谓的无明、妄之类的世俗之事交给上帝做主，心也在信仰上，即把情、感、思、识、意、灵性转移到信仰上来了。上帝既然能更新人的灵魂，并且信徒也能领受到，上帝那有不愿意帮人的呢？这样还用得着你刻意去修吗？上帝帮你‘修掉了’前面的7识，时候一到，只剩下一个好比你们说的，你们要刻意求的‘第8识’------灵。把灵交到上帝手里，这么好的是你们不愿意？也太不开窍了吧。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net