本文发表在 rolia.net 枫下论坛耶稣自己用轮回说的实例，最著名的就是他对施洗约翰和先知伊利亚的关系的解释了：

马太福音：
11:14 你们若肯领受，这人就是应当来的以利亚。

并

17:10 门徒问耶稣说，文士为什么说，以利亚必须先来。
17:11 耶稣回答说，以利亚固然先来，并要复兴万事。
17:12 只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。
17:13 门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。

当然，现代基督教，不论是天主教还是新教，都不会说约翰是以利亚的转世，而是想方设法“解经”，以便绕开轮回这个话题。我所知道的最恶劣的解释是约翰象以利亚。当然，华人教会的牧师们是怎么讲的，不知道。不知道华人教徒有没有胆量问他们的牧师？

使徒时代（不管这个所谓的使徒时代是什么时候吧）的早期基督教依然不免受轮回说的影响，比如

雅各书3:6 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮-子点起来，并且是从地狱里点着的。

其中“生命的轮-子”的希腊文是 trochos tes geneseos，准确的说法应该是“出生之轮”或“造生之轮”，“生命的轮-子”显然不能表达原文的意思。如果考虑到德文的翻译，这里故意错误翻译以闭 开轮回这个话题的倾向就更明显了。在路德的原始译本里，“轮-子”这个词根本就没出现，用的是Wandel，流转，而到了1984年的修订本就变成了“全 世界”。新教-天主教统一译本用的是和中文一样的表达，Rad des Lebens，但是下边儿注解就太离谱了：生命的轮-子（或成长的轮-子）可能是指整个生命的过程和人生的环境。

如果再看看没有被收入新约的所谓伪经，能找到的轮回说的说法就更多了。当然，对于教会来说，伪经所代表的不是基督教的观点，但是我们至少可以看到，轮回说在那个时代并不陌生。


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