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爱因斯坦说:"任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的,那就是佛教。”

本文发表在 rolia.net 枫下论坛WOW,只知道爱因斯坦是个伟大的科学家,居然不知道他还是个伟大的思想家.我相信他写的这些话:

----------但是那些我们认为在科学上有伟大创造成就的人,全都浸染着真正的宗教的信念,他们相信我们这个宇宙是完美的,并且是能够使追求知识的理性努力有所感受的。
----------我也相信,简单淳朴的生活,无论在身体上还是在精神上,对每个人都是有益的。
----------要是没有志同道合者之间的亲切感情,要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象,那么在我看来,生活就会是空虚的。



爱因斯坦:“这里提出的对宗教的解释,意味着科学对宗教态度的一种依存关系,在我们这个物欲主义占优势的年代,这种关系真是太容易被忽视了。固然科学的结果是同宗教的或者道德的考虑完全无关的,但是那些我们认为在科学上有伟大创造成就的人,全都浸染着真正的宗教的信念,他们相信我们这个宇宙是完美的,并且是能够使追求知识的理性努力有所感受的。如果这种信念不是一种有强烈感情的信念,如果那些寻求知识的人未曾受过斯宾诺莎的对神的理智的爱的激励,那么他们就很难会有那种不屈不挠的献身精神,而只有这种精神才能使人达到他的最高的成就。”
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崇高的信仰也决定了爱因斯坦的行为方式。他说:“我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括生者和死者)的劳动,我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的,它最后凭借的是以暴力为根据。我也相信,简单淳朴的生活,无论在身体上还是在精神上,对每个人都是有益的。”在爱因斯坦眼里,真理是朴素的;在世人眼里,掌握真理的爱因斯坦也是朴素的,这不仅体现在他的日常生活非常简朴,更体现在他毫无虚荣心、毫不冷漠、毫无恶意、毫无优越感。
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爱因斯坦:“要追究一个人自己或是一切生物生存的意义或目的,从客观的观点看来,我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上,我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情,要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象,那么在我看来,生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 爱因斯坦说:"任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的,那就是佛教。”
    本文发表在 rolia.net 枫下论坛WOW,只知道爱因斯坦是个伟大的科学家,居然不知道他还是个伟大的思想家.我相信他写的这些话:

    ----------但是那些我们认为在科学上有伟大创造成就的人,全都浸染着真正的宗教的信念,他们相信我们这个宇宙是完美的,并且是能够使追求知识的理性努力有所感受的。
    ----------我也相信,简单淳朴的生活,无论在身体上还是在精神上,对每个人都是有益的。
    ----------要是没有志同道合者之间的亲切感情,要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象,那么在我看来,生活就会是空虚的。



    爱因斯坦:“这里提出的对宗教的解释,意味着科学对宗教态度的一种依存关系,在我们这个物欲主义占优势的年代,这种关系真是太容易被忽视了。固然科学的结果是同宗教的或者道德的考虑完全无关的,但是那些我们认为在科学上有伟大创造成就的人,全都浸染着真正的宗教的信念,他们相信我们这个宇宙是完美的,并且是能够使追求知识的理性努力有所感受的。如果这种信念不是一种有强烈感情的信念,如果那些寻求知识的人未曾受过斯宾诺莎的对神的理智的爱的激励,那么他们就很难会有那种不屈不挠的献身精神,而只有这种精神才能使人达到他的最高的成就。”
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    崇高的信仰也决定了爱因斯坦的行为方式。他说:“我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括生者和死者)的劳动,我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的,它最后凭借的是以暴力为根据。我也相信,简单淳朴的生活,无论在身体上还是在精神上,对每个人都是有益的。”在爱因斯坦眼里,真理是朴素的;在世人眼里,掌握真理的爱因斯坦也是朴素的,这不仅体现在他的日常生活非常简朴,更体现在他毫无虚荣心、毫不冷漠、毫无恶意、毫无优越感。
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    爱因斯坦:“要追究一个人自己或是一切生物生存的意义或目的,从客观的观点看来,我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上,我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情,要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象,那么在我看来,生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 刚才发的是马甲?耳朵妹妹,这些都是有意无意曲解爱因斯坦的原意,关于类似的话题,我在心坛与那几位主内人士“讨论”过,个人建议你最好还是看看爱因斯坦的原文,哪怕是中文翻译也行。
      • 唉,我的藏宝箱满了,没时间处理,用的是我老公的ID来藏宝,忘记换回来了.OOPS......
      • :)
      • 就你们这帮人还能去揣摸爱因斯坦的信仰?教为何物?肉体去揣摸灵魂?难道爱因斯坦对你们说过:“我就是没有灵魂”?
        • hahaha, IT
          • 井!
            • 忘了你自己的名言:“我就是没有灵魂”? 宝贝叫我怎么说你呢 :)
              • FYI (#7193223@0)
                • 外加IT南郭自诊:先天不足,后天难补。 :)
    • 你确定这是爱因斯坦写的?还是你听别人说这是爱因斯坦写的?
      • 我看到DV提到一句,不太确信,GOOGLE了一下,爱因思坦的确写过上面的话.
        • link pls?
            • 最好还是自己找原始出处,别老嚼别人嚼过的泡泡糖。
              • It does not matter. 我的思想早已经连贯起来了,马克思.韦伯和爱因斯坦的这些思想我都是后来才看到的,这说明什么?说明我和他们一样伟大,伟人的思想是相通的,尽管我比他们晚了很多年.............
                • 忍不住又多说了一句,耳朵妹妹,这就是我常说的:文科思维是先有结论,然后再依结论寻找“事实”。虽然我不太清楚你的“思想早已经连贯起来了”的结果是什么,但是我很 confidently 地说:你有选择性地忽略了很多事实。
                  • 哈哈.我不说了.这个TIGER一上来,众无神论者就象是一群受惊的羔羊.........你们慢慢聊吧,话题太大,太深了.
            • 关于爱因斯坦,你只要记住几个关键点就行:1.他不信任何宗教。2.做为一种不“激怒”宗教人士的表达方式,他曾说过宁愿相信斯宾诺莎的“自然神”。3.他的科学成就与任何宗教均无关。
              • 再加一句:不管他信不信宗教,都不能增加或减少宗教的真实属性。
              • 我觉的你对世界的认识有一个误区.就是过于注重现代科技的力量,而忽略了西方文明中一个最重要的特性就是宗教性.西方文明中对自然界的挑战和征服,对各门科学精益求精的钻研的热情和动机来自哪里? 来自于宗教.
                不是说宗教指导他们去这样做,而是历史上宗教的势力太强大,统治太黑暗,促使人们去反抗,思索.

                但当今的科技发展是不是也有失控的趋势?这种对于科技的盲目性,是不是也带有一种宗教的热情?

                和你争论的那些有神论者都是些抱着中世纪宗教残缺落伍概念的半瓶子水有神论者,把你也拖回到了中世纪,象是被烧死的迦利略一样.

                现在反思宗教和文明的关系不是简单的直线倒退,而是螺旋式的上升.是已带有现代科技文明烙印的人们如何怎样的再引入一种和谐自然的文化价值观来指导人们的精神世界.
                • +1
              • 这是何等地没有脑子啊!谁能帮你呢?
              • 斯宾诺莎《神学政治论》第四章论神律:“所以我们的最高的善和最高的幸福,其目的就在于此,也就是爱上帝和了解上帝。所以使人的一切行为都为的是达到这一目的(也就是上帝,因为上帝的观念是在我们的心中),其所用的方法,可以称为上帝的命令。因为这些命令是出自上帝自己
                (这乃是由于上帝存在于我们的心中之故)。为达此目的而做出来的生活上的筹划,正可以称之为上帝的法则。”
                • 、、、“所以基督是正确地充分地领会了所启示的。如果他会把这些启示定为律法,他之所以这样做是因为人民的无知与固执,在这一方面,他是执行上帝的取务;因为他使他自己迁就大众的理解力,虽然他比别的预言家说得更清楚一些,可是他把真意阴藏起来,
                  一般地说来是借着寓言来传达他所得到的启示,特别是当他说给还不知天国的人听的时候(看《马太福音》第十三章第十节等)。对于那些能够了解天国的神秘的人,没有疑问他是把他的教义.当永恒的真理来教人的,他没把教义制定成律法,这样就把听众的心解放了,不受他设制的律法的束缚。”
                  • 《神学政治论》第12章--论神律的真正的本原:“我承认,有一些渎神的人,宗教在他们是一种负担,他们根据我所说的话去随意做有罪的事,并且,没有任何理由,只是由于他们情欲的主使,断定《圣经》中处处是错的,是假造的,所以其权威等于零。但是对这样的人是帮不上忙的,
                    因为成语说得好,话任凭说得多对,也会歪曲成不对。那些放纵情欲的人随便可以找个借口,古时那些有《圣经》原本,有圣约匮的人,甚至他们里面预言家与使徒们本人也不比现在的人更好一些。人类的本性,(犹太人与非犹太人),从来一直是一样的,历来德性是极其少见的、、、”
        • 百度文库里有《爱因斯坦文集》,愿意读呢,就抽时间读读(毕竟过了100年了,很多东西要么过时了,要么已成为共识了,读不读的意义不大),其实不愿意读呢,还是听听读过的人怎么说的吧。
          • 完全赞同这一句:“很多东西要么过时了,要么已成为共识了,读不读的意义不大”。爱引经据典是中国人的通病,。名人的话好像总比自己的话管用似的。我觉得,道理本身就有自己的力量。真理不管谁说的,都是真理。谬论不管谁说的都是谬论。
            • 老爱说过很多话,我相信他说的众多话中的几句话.他说的:"任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的,那就是佛教。” 的确还真是偏狭了点,应该还加上中国的孔子,老子.
              • None of the three is a "religion".
                • 呵呵,不要这样机械和刻板吧. 不是说一定要信个什么具体的教,才会受到宗教的影响. 宗教的思维已经融入文化,在方方面面影响着社会和生活. 西方的资本主义、官僚制度、和法律权威都是受新教伦理的影响,这是造成东西方文化发展差距的主要原因.有关这方面的研究叫宗教社会学.
    • 没有证据表明爱因斯坦信奉哪个宗教,爱因斯坦对宗教的理解和态度值得我们去探究,实际上,那些在科学上有突出贡献的科学家对宗教的态度值得我们去探究。我想,更有意义的事情是搞清楚在这些人的思考领域里面是否有禁区,他们接受的教育是否有意识地在思想领域设置了禁区。
      • 无神论有禁区么?
        • 你说的哪种无神论?儒教,道教算不得有神论?
          • 那我们广义的说 - 我什么神也不信?或者说在学校里教育的“无神论”有禁区么?
            • 你说呢?先不扯有神论或者无神论,我们真的理解“神”这个字究竟是什么意思吗?“神”这个字果真和“God ”完全对等?我不想在这里给大家解释这些东西,因为我不想添鸭子,就当我不知道这些东西好了。
              我们在国内学了太多乱七八糟的东西,比如,
              事物都是有两方面的,是矛盾的,是对立统一的,所以要“一分为二”地看问题。
              宗教是精神鸦片,是不科学的,是迷信的。
              马克思主义是科学的,社会主义是科学的,只有社会主义才能救中国,马克思主义与中国的革命实际相结合,是中国的唯一出路。
              。。。
              。。。
              。。。

              Zombie factory!
        • 比如“思想言论自由”就是警区。
      • 爱因斯坦根本不信教。。关于他和基督教、佛教那些言论完全是留言。。
        爱因斯坦根本不信教。。关于他和基督教、佛教那些言论完全是留言。。
        “你所读到的关于我笃信宗教的说法当然是一个谎言,一个被有系统地重复着的谎言。我不相信人格化的上帝,我也从来不否认而是清楚地表达了这一点。如果在我的内心有什么能被称之为宗教的话,那就是对我们的科学所能够揭示的、这个世界结构的没有止境的敬仰。”(爱因斯坦1954年3月24日给一位机工的回信)