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是的,佛教认为众生有八苦,其实八苦的本质是八类事件引起的妄想分别的内心煎熬的痛苦。生命是本来绚丽多彩的,何来之苦?

本文发表在 rolia.net 枫下论坛生命是本来绚丽多彩的何来之苦,可是如果为了自己想永保青春,而伤害他人,就是造恶了。

当然并不是所有的人都会为了自己而伤害别人,而佛法是能帮助我们了解自己内心的每一个念头的前因后果,从而修正自己的身口意,而达到最终的解脱。

朋友您问起如何开始入门学佛,这里有好多朋友的建议都非常好,我个人的观点,从圣严法师的《正信的佛教》入手,里面有很多非常基本的佛教知识,然后普遍了解一下南北传,显密的区别,禅净律密各个宗派的入手的不同,如果没有自己的偏爱,先多听听,多看看,多走走,多问问。

我个人的体会,佛教是鼓励发问的,有“不疑不悟”之说,绝对不会有“这是**说的,不可以这样问”,佛法是启迪我们找到内心世界和外在世界圆融无碍的道理的总称,如果您在学习过程中发现有矛盾和冲突了,恭喜您,您遇到了一个非常难得的机会可以反思自己,是否自己执着于某一个角度或者立场看问题了?

最后,我个人体验,现在大家都接受过高等教育,学佛以后,很容易就偏重对教理的探讨,而对事修的部分不重视,认为都是老人家们的事,其实不然,能持续接触佛教3年左右,一般人都会发起正念,想要真正的修行了,一定要每日有功课,诵经,抄经,拜佛,持咒,打坐都很好,时间依自己的方便,也不必苛求自己,文武之道,一张一弛。

此外,非常欢迎您的提问,您完全不必在意是否跟发了我的贴子。因为上网的时间也不固定,所以可能会错过回答您问题的时机,好在有那么多朋友的热心回答,我也从中受益匪浅,所以也要再次感谢您给大家一个讨论佛法的机会。

南无阿弥陀佛!更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 请教 lyxzwy兄:“如果一个人的内心有痛苦,那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在”
    如果一个人身体受伤了,感到痛苦,和这个痛苦相对应的恶是什么?
      • 如果身体是自己弄伤了,没有嗔的对象吧?
        • 嗔的对境是不如意的经历,觉受,想要去改变。不一定是某个人。如坐久了,腿酸想起来,就是牵动了心理嗔的种子。我最近也在学习呢。碰见这个随口答一句,不一定对啊。
          • 不是很理解“就是牵动了心理嗔的种子”,“嗔”从文字上看应该是忿怒的意思。 腿酸了不会有忿怒的的心理活动。
            • 嗔,就是对不悦意的境想要的摆脱的一种心理状况。细微的时候你不觉得忿怒,累积到一定量的时候,就嗔了。本质是嗔的。
              你如果有兴趣,可以系统的学一下。我才梳学浅,讲得不清楚。我以前听一些比较广闻的师兄一讲,就理解了。
            • Reply to: mono(单声道): 我想我明白你说的了,就是苦痛等各种不如意的事情,会引发“嗔恨”心;但是身体伤痛所引发的痛苦,应该不是“嗔恨”所引起的。
              • 请问如果想系统的学一下,有哪些书适合初学者看?
                • 推荐日常法师讲的菩提道次地广论。道前基础,下士道,中士道,到上士道。是关于佛法很系统的一个大论。很殊胜的。
                  • 十分感谢mono和hututu的推荐!下次有不懂的请二位多指教。
        • Reply to -lyxzwy:如果只是身痛心苦,仅此而已,那么内心是不是就没有恶对应的?
          不好意思,我忘记密码,不能在弹出的窗口回帖;只能在有回帖直接显示有reply的地方回帖。
          • lyxzwy不在,多句嘴。 佛教里说善恶的时候,指对他人的行为, 更指这些行为离不开的自己的内心(心行)。 就心行方面说主要跟恶联系的是贪嗔痴三样, 又名三毒, 是造成自他苦的根源。 若再简洁化, 此三毒皆源于"无明“,略说即是我执
            无明或我执, 当然是对真实情况的错误认识。 那么从无明到三毒再到具体恶行, 皆可名为恶。

            不惑上面说的”身痛心苦”, 其实是“心觉察到身体异样, 是痛, 心觉得苦”。 如果烦恼(苦)升起, 无明到三毒已经在作用了, 执于自身为我执为痴, 不喜异样觉受为嗔, 向往某种离却异样觉受为贪。 如果只是觉知异样, 没有升起烦恼(且不失觉照), 则不算有恶对应, 这要靠破我执及长期熏修才行。 这地方其实也不是很容易讲清楚。

            如果暂时自学的话, 上面介绍的菩提道次第就很好, 印顺法师有本“成佛之道“也可参考, 这两部是菩萨道路总览; 对于里面说的如何真实发出菩提心,即步入大乘(上士道)那部分, 可着重学习中观唯识教理作为补充; 对于里面止观的部分可以选择参考汉地天台止观著作。 道次第较重要, 学半年一年后, 可以选一法门实修, 同时深入教理以期速入大乘。 如果找到可靠老师带领, 就听师父的安排就好了。
          • 是的,佛教认为众生有八苦,其实八苦的本质是八类事件引起的妄想分别的内心煎熬的痛苦。生命是本来绚丽多彩的,何来之苦?
            本文发表在 rolia.net 枫下论坛生命是本来绚丽多彩的何来之苦,可是如果为了自己想永保青春,而伤害他人,就是造恶了。

            当然并不是所有的人都会为了自己而伤害别人,而佛法是能帮助我们了解自己内心的每一个念头的前因后果,从而修正自己的身口意,而达到最终的解脱。

            朋友您问起如何开始入门学佛,这里有好多朋友的建议都非常好,我个人的观点,从圣严法师的《正信的佛教》入手,里面有很多非常基本的佛教知识,然后普遍了解一下南北传,显密的区别,禅净律密各个宗派的入手的不同,如果没有自己的偏爱,先多听听,多看看,多走走,多问问。

            我个人的体会,佛教是鼓励发问的,有“不疑不悟”之说,绝对不会有“这是**说的,不可以这样问”,佛法是启迪我们找到内心世界和外在世界圆融无碍的道理的总称,如果您在学习过程中发现有矛盾和冲突了,恭喜您,您遇到了一个非常难得的机会可以反思自己,是否自己执着于某一个角度或者立场看问题了?

            最后,我个人体验,现在大家都接受过高等教育,学佛以后,很容易就偏重对教理的探讨,而对事修的部分不重视,认为都是老人家们的事,其实不然,能持续接触佛教3年左右,一般人都会发起正念,想要真正的修行了,一定要每日有功课,诵经,抄经,拜佛,持咒,打坐都很好,时间依自己的方便,也不必苛求自己,文武之道,一张一弛。

            此外,非常欢迎您的提问,您完全不必在意是否跟发了我的贴子。因为上网的时间也不固定,所以可能会错过回答您问题的时机,好在有那么多朋友的热心回答,我也从中受益匪浅,所以也要再次感谢您给大家一个讨论佛法的机会。

            南无阿弥陀佛!更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
            • 谢谢,重新注册了一个帐号,可以正常回帖了;周末再问一个佛教的“空”的疑问。
    • 我个人的看法,要分清楚,因身体受伤而带来的是什么样的‘痛苦’,如果只是皮肉之苦,而内心平静,那么,就没有真正的痛苦,佛法是保护我们的心灵,不受这外在的困扰的第二度的伤害的最好的方法,能够让我们分析清楚,我们的痛苦到底是为了什么。
      我觉得的海伦·凯勒是最好的证明,她又盲又哑,可是她活得比普通人更有尊严和快乐。

      朋友您的这个例子就是我以前说起的,文字相对理解佛法的影响,尽管‘痛苦’的字面相同,但是含义不同,是皮肉之痛? 还是内心焦灼?

      如果只有前者,那内心是没有恶对应的。

      另外举个例子,打针,没有不疼得,如果感觉到疼,然后没有起任何抱怨之心,就没有内心的恶。
      如果内心抱怨了护士的水平太低,技术太差,就有内心的恶了。

      南无阿弥陀佛!
    • 局部充血,在血的流动中一部分坏血进入了心脏,所以心就也有点坏了的意思。心这一坏不就是恶(搞)了?
      • 其实就是原罪!如果你是真正的基督徒,你这样恶搞会不会罪上加罪?!你的SIN卡会不会被你自己画花了?!
        • 肯定不会的。被碰了一下,生出恨来,恶就有了。恶与恨是联系在一起的,对不?
          • 不仅仅是,恶不但联系着恨,也联系着喜好、功利、邪见等。
            • ‘恶’的具体表现当然是广泛的,但未必与原问题相关。原问题是关于‘内心痛苦’与‘恶’之间的联系。这与对‘恶’的理解有关,如果是从人的道德方面来理解,我以为‘内心痛苦’与‘恶’是没有必然联系的。如果是从事物的性态上来理解,那么它们的联系就太密切了,
              因为‘内心痛苦’本身就是一种恶。所谓从性态上来理解‘恶’就是:1、从‘性’来说是指事物违背自然性;2、从‘态’来说是指事物失去平衡或失去中庸。而‘内心痛苦’之产生可以说这两种都有了,它本身就属于‘恶’了。这是我个人的一点理解,你们佛教怎么理解那我就搞不懂了。
              • 您是不是搞的太复杂了。要么就是我们对“道德”的理解有差别。内心的痛苦,无论从哪个方面来讲,都是和“恶”必然地联系在一起的。这应该和“表现”没啥关系吧,怎么又扯到“表现”上了
                • ‘内心痛苦’是一种个人的情感,是感情层面上的东西。人的‘道德’涉及到与他人的关系问题。如果把‘恶’放在道德层面上,那么‘恶’就是在感情或行为上对他人产生的消极影响。所以一个人的‘内心痛苦’不涉及到他人时就谈不上道德意义上的恶来。
    • 那是皮肉痛苦,不是内心痛苦