本文发表在 rolia.net 枫下论坛《神学政治论》中袒露了他的神观：“自然的效能与力量就是上帝的效能与力量，自然的法则规律就是上帝的指令”。或说上帝是自然。
接着说，那么爱因斯坦的神观是什么呢？实际上在他的一句话中隐含地表露：“我不信人格化的上帝”。但也说过：“我不能否认有人格化的上帝”。意思是说人格化的上帝是他无法接受的。我们从这句话“我不信人格化的上帝”里（从未有记录表明爱因斯坦说过：我不信上帝。），于是可知他是信某一个‘上帝’。那么他信的这个上帝是‘泛神’呢还是自然神？他非常明确地表明：
“I believe in Spinoza's God who reveals Himself in the orderly harmony of what exists, not in a God who concerns himself with fates and actions of human beings.”。也就是斯宾诺莎的自然神论者。
我以为他的‘自然神’，就其神的效能与力量和指令，从我们的传统文化来讲，接近于‘道’或希腊神学中的‘道’。圣经说：道就是神。虽然圣经里的这句话------道就是神，其中的‘道’是指希伯来文化中的道（道也即神）？还是解释希腊神学中的道（宇宙之本），这个我不能确定。但很显然的是这两种意思应该都有，因为这正是希腊文化和希伯来文化完美的结合点，是神启的智慧，因为神定意要将福音传到地极。
我是想说，一个思想深邃的人即使不入教也会依着个人具体的生活与工作环境特点，借着神的创造物启示出对神的认识。或认识神的人格化的描叙，或认识神的自然律。神给每个人的恩典不尽相同，但只要人不拒绝神，稍有悟性就会领受神的奥妙，哪怕只是沧海一滴一生也就满足了。人与神交互的奥妙也在圣经里坦明了：罗马书1:19 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。
1:20 自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
爱因斯坦本是一个杰出的物理学家，但也是一个很普通的人，我以为他的成就主要来源于一种信仰与责任的力量以及对自然的自由的兴趣。在他发表狭义相对论之前，曾在数学家希尔伯特的函数论课中旁听。他坐在最后一排，被那是杰出的数学家们忽略，甚至都不知道他的名字。他的相对论也受益于那时实函数论的兴起。尤其是他对光的兴趣，这不能不说与他孩时的信仰密不可分的。因为犹太人喜欢用自然之物来启发孩子们对上帝的认识。例如，把上帝比做一个光体，上帝从自己身上取一块，以此腾出来的空间和取出来的光来造宇宙，也即自然是上帝（但上帝不只是自然）。只有长大以后，一般在上学几年后讲教义。可是在这个年龄正是广泛吸取知识并沉迷于自然知识的时候，小孩会失去对圣经的兴趣。
我以为人们还有一个误区。在被无神论者的灌输下，人们以为爱因斯坦小时后并不太聪敏。12岁后对自然知识感兴趣而失去对基督教的兴趣，以后出了成果成名，这是归因于他脱离了宗教信仰。这是再荒唐幼稚不过的认识了。因为在爱因斯坦的时代没有宗教约束自由思想之说。犹太人能用光体来启发人对上帝的认识，且圣经本来就是喻义、比喻、象启非常多，特别引人兴趣的，怎木会让人变傻呢。比如说，我傻，那也只能说原本就是傻，不读圣经以前更傻。
为什么爱因斯坦12岁就对教会失去兴趣呢？这有普遍性和必然性。普遍性是人到12岁时兴趣会转移，这是常识。必然性怎么解释呢？这只能说是神的安排。比如说，在中国的文化传统里，如果一个8、9岁的孩子问他的外婆：为什么常常看到许多的东西@~~&^^!.听到许多的声音？外婆会说：不要再问了，12岁后就看不到了。果然他过了12岁就看不到了。以后看到学到的是玩---抽烟喝酒打架～#￥%……&。
实际上一个人的智商能力在12岁以前就已经定界了，以后只是表现在那方面而已。12岁以后世俗的知识在增加，而灵性在减少，而灵性的潜力在12岁以前可能也是定好了的，除非上帝再造就这个人后会有增加。
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接着说，那么爱因斯坦的神观是什么呢？实际上在他的一句话中隐含地表露：“我不信人格化的上帝”。但也说过：“我不能否认有人格化的上帝”。意思是说人格化的上帝是他无法接受的。我们从这句话“我不信人格化的上帝”里（从未有记录表明爱因斯坦说过：我不信上帝。），于是可知他是信某一个‘上帝’。那么他信的这个上帝是‘泛神’呢还是自然神？他非常明确地表明：
“I believe in Spinoza's God who reveals Himself in the orderly harmony of what exists, not in a God who concerns himself with fates and actions of human beings.”。也就是斯宾诺莎的自然神论者。
我以为他的‘自然神’，就其神的效能与力量和指令，从我们的传统文化来讲，接近于‘道’或希腊神学中的‘道’。圣经说：道就是神。虽然圣经里的这句话------道就是神，其中的‘道’是指希伯来文化中的道（道也即神）？还是解释希腊神学中的道（宇宙之本），这个我不能确定。但很显然的是这两种意思应该都有，因为这正是希腊文化和希伯来文化完美的结合点，是神启的智慧，因为神定意要将福音传到地极。
我是想说，一个思想深邃的人即使不入教也会依着个人具体的生活与工作环境特点，借着神的创造物启示出对神的认识。或认识神的人格化的描叙，或认识神的自然律。神给每个人的恩典不尽相同，但只要人不拒绝神，稍有悟性就会领受神的奥妙，哪怕只是沧海一滴一生也就满足了。人与神交互的奥妙也在圣经里坦明了：罗马书1:19 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。
1:20 自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
爱因斯坦本是一个杰出的物理学家，但也是一个很普通的人，我以为他的成就主要来源于一种信仰与责任的力量以及对自然的自由的兴趣。在他发表狭义相对论之前，曾在数学家希尔伯特的函数论课中旁听。他坐在最后一排，被那是杰出的数学家们忽略，甚至都不知道他的名字。他的相对论也受益于那时实函数论的兴起。尤其是他对光的兴趣，这不能不说与他孩时的信仰密不可分的。因为犹太人喜欢用自然之物来启发孩子们对上帝的认识。例如，把上帝比做一个光体，上帝从自己身上取一块，以此腾出来的空间和取出来的光来造宇宙，也即自然是上帝（但上帝不只是自然）。只有长大以后，一般在上学几年后讲教义。可是在这个年龄正是广泛吸取知识并沉迷于自然知识的时候，小孩会失去对圣经的兴趣。
我以为人们还有一个误区。在被无神论者的灌输下，人们以为爱因斯坦小时后并不太聪敏。12岁后对自然知识感兴趣而失去对基督教的兴趣，以后出了成果成名，这是归因于他脱离了宗教信仰。这是再荒唐幼稚不过的认识了。因为在爱因斯坦的时代没有宗教约束自由思想之说。犹太人能用光体来启发人对上帝的认识，且圣经本来就是喻义、比喻、象启非常多，特别引人兴趣的，怎木会让人变傻呢。比如说，我傻，那也只能说原本就是傻，不读圣经以前更傻。
为什么爱因斯坦12岁就对教会失去兴趣呢？这有普遍性和必然性。普遍性是人到12岁时兴趣会转移，这是常识。必然性怎么解释呢？这只能说是神的安排。比如说，在中国的文化传统里，如果一个8、9岁的孩子问他的外婆：为什么常常看到许多的东西@~~&^^!.听到许多的声音？外婆会说：不要再问了，12岁后就看不到了。果然他过了12岁就看不到了。以后看到学到的是玩---抽烟喝酒打架～#￥%……&。
实际上一个人的智商能力在12岁以前就已经定界了，以后只是表现在那方面而已。12岁以后世俗的知识在增加，而灵性在减少，而灵性的潜力在12岁以前可能也是定好了的，除非上帝再造就这个人后会有增加。
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