人的认识有不足、有偏差都没关系，但造谣和撒谎就不好了。

在<爱因斯坦文集>第283页他这样写道:[你很难在造诣较深的科学家中.找到一个没有宗教信仰的人.
请看在《爱因斯坦文集》第283页的内容：



“宗教感情”怎么变成了“宗教信仰”？

而且，我相信您的理解力很容易读懂爱因斯坦在这篇《科学的宗教思想》短文中所要表达的内容。

“没有科学的宗教是盲目的.可是没有宗教的科学却是无法前进的”

虽然词汇有所不同，但我相信，您所引的这句话，源自爱因斯坦的《科学与宗教》，给您一个链接，全文我就不引了。
http://www.desert.org.cn/bbs/showthread.php?t=394

您所引的这句，上下文是：

“然而，尽管宗教的和科学的领域本身彼此是界线分明的，可是两者之间还是存在着牢固的相互关系和依存性。虽然宗教可以决定目标，但它还是从最广义的科学学到了用什么样的手段可以达到自已所建立起来的目标。可是科学只能由那些全心全意追求真理和向往理解事物的人来创造。然而这种感情的源泉却来自宗教的领域。同样属于这个源泉的是这样一种信仰：相信那对于现存世界有效的规律能够是合乎理性的，也就是说可以由理性来理解的。我不能设想一位真正科学家会没有这样深挚的信仰。这情况可以用这样一个形象来比喻：科学没有宗教就象瘸子，宗教没有科学就象瞎子。”

在同一篇文章中，爱因斯坦继续写到：
“……固然，主张有一个能干涉自然界事件的人格化的上帝这种教义，决不会被科学真正驳倒，因为这种教义总是能够躲进科学知识尚未插足的一些领域里去的。

但我确信：宗教代表人物的这种行为，不仅是不足取的，而且也是可悲的。因为一种不能在光天化日之下而只能在黑暗中站得住脚的教义，由于它对人类进步有着数不清的害处，必然会失去它对人类的影响。在为美德而斗争中，宗教导师们应当有魄力放弃那个人格化的上帝的教义，也就是放弃过去曾把那么大的权力交给教士手里的那个恐惧和希望的源泉。在他们的劳动中，他们应当利用那些能够在人类自已的身上培养出来的善、真和美的力量。不错，这是一个比较困难的任务，然而却是一个价值无比的任务。在宗教导师们完成了上述的净化过程以后，他们必定会高兴地认识到：真正的宗教已被科学知识提高了境界，而且意义也更加深远了。”

不用我解释了吧，对宗教的批评跃然纸上。

他说:[荣耀而高超的上帝之灵在我们微弱心智所能察觉的微末细节上显示他自己.我对之衷心赞佩.我的宗教信仰由此构成.我深信有个高超的智能彰显在不可思议的宇宙当中.这构成了我对上帝的信念."
您所引这句，我没找到出处，可否提供一些细节？

好了，最关键的问题来了，爱因斯坦究竟有没有宗教信仰？
很简单，在《爱因斯坦文集》第1页和第2页的《自述》中写得再明白不过了：
“因此，尽管我是完全没有宗教信仰的（犹太人）双亲的儿子，我还是深深地信仰宗教，”

高兴了吧？别急，再多看一句：
“但是，这种信仰在我12岁那年就突然中止了。由于读了通俗的科学书籍，我很快就相信，《圣经》里的故事有许多不可能是真实的。”



好了，还要我再说什么吗？