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中国2000多年来的敬拜是以孔子的礼为基础建立起来的等级制,包括敬拜者和受拜者。在以前的三皇五帝应该说是拜上帝或天或自然之神。受拜者的次序是天、地、国、亲、师;对应的拜者是君王、臣子、地方官员术士、蔗民等。百姓想拜天那是犯礼,只有所谓天子皇帝

可以代百姓向上帝祷求。
所以孔子对政治的影响我以为是在于这种等级制下形成的次序。积极的一面可能是被战国时期的乱象搞怕了,在蒙昧时期如果全民可以自由地拜上帝可能会容易动摇君王的统治,因为都可以说替天行道。消极的一面是,从根本上否定了人的平等,因为如果敬拜天的权利被否定那么人的所有的社会属性都受到权力次序的约束和权力的否定。所以这种封建制传承下的愚民制是统治阶级不敢开放信仰自由的意识所在。而当今的社会是发展到了愚以治愚。也就是说:如果政府认为百姓愚,那么政府官员更愚。

传统的拜祖先,是针对先祖的灵位,和拜鬼神的性质相差无几。所以蔗民对‘神’的理解就是灵异、自然力、英雄的灵魂等等,十分的混杂。没有人可以认识到是宇宙的创造者,百姓想都不敢想,因为那是天子皇帝的事。只能在神话中说说,说多了可能会引来杀身之祸。到现代,民已不再是愚民,信仰自由了,认识了上帝,可以自由信仰上帝,上帝又给我们充分的自由。这是人类的全面解放----人类自由之光。
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 中国2000多年来的敬拜是以孔子的礼为基础建立起来的等级制,包括敬拜者和受拜者。在以前的三皇五帝应该说是拜上帝或天或自然之神。受拜者的次序是天、地、国、亲、师;对应的拜者是君王、臣子、地方官员术士、蔗民等。百姓想拜天那是犯礼,只有所谓天子皇帝
    可以代百姓向上帝祷求。
    所以孔子对政治的影响我以为是在于这种等级制下形成的次序。积极的一面可能是被战国时期的乱象搞怕了,在蒙昧时期如果全民可以自由地拜上帝可能会容易动摇君王的统治,因为都可以说替天行道。消极的一面是,从根本上否定了人的平等,因为如果敬拜天的权利被否定那么人的所有的社会属性都受到权力次序的约束和权力的否定。所以这种封建制传承下的愚民制是统治阶级不敢开放信仰自由的意识所在。而当今的社会是发展到了愚以治愚。也就是说:如果政府认为百姓愚,那么政府官员更愚。

    传统的拜祖先,是针对先祖的灵位,和拜鬼神的性质相差无几。所以蔗民对‘神’的理解就是灵异、自然力、英雄的灵魂等等,十分的混杂。没有人可以认识到是宇宙的创造者,百姓想都不敢想,因为那是天子皇帝的事。只能在神话中说说,说多了可能会引来杀身之祸。到现代,民已不再是愚民,信仰自由了,认识了上帝,可以自由信仰上帝,上帝又给我们充分的自由。这是人类的全面解放----人类自由之光。
    • 人始终是解下了一副枷锁,接着又套上一副,这是人性
      • 如果是自由选择的那就无所谓套,如果说这也是套那就是套想套之人。上帝把当政的权势的套住了。
        • 手握圣经的人未必行圣徒之事,纯粹的信仰始终在民间。
          • 也不能说全部在民间,同意你的90%