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即使轮回,又能怎么样呢?请看一下故事:美丽的王后投生为粪甲虫(转)

本文发表在 rolia.net 枫下论坛由于无明和爱欲的缘故,众生四处地追求欲乐、爱乐。 《巴利三藏》《小部.阿沙卡本生经》的一个故事,可以很好的说明,众生是如何地四处追求爱乐。
有一次,释迦牟尼佛住在只园精舍时,他针对一位思念前妻的比丘,说了这个故事。佛陀问该比丘是否真的思念女人。该比丘答道:“是的。”世尊继续问道:“你思念的是谁?”该比丘答道:“我已故的前妻。”当时世尊说道:“比丘,你不只是这一次,对该女人充满爱欲而已,在过去世,她对你的爱,亦令你极端痛苦。”于是,世尊说了以下的故事。
在以前,有一位名叫阿沙卡的国王住在迦尸国的波达里城,公正地统治着他的国家。他的皇后乌巴里是他极亲爱的人。她非常优美动人,只是比不上仙女之美而已,但已超越了所有其它的女人。在她死后,国王非常哀恸凄苦。他把她的尸体涂上油膏,置放在棺材里,然后自己躺在床底下,不吃也不喝,而只是悲泣。虽然他的父母、亲戚、朋友、国师及臣民都向他说一切事物终需毁坏的,所以不必悲伤,但是都劝服不了他。在七天里,他就只是悲伤地躺着。
当时,释迦菩萨是住在喜玛拉雅山脚下的一位沙门。他拥有五神通及四禅八定。有一天,他以天眼通观察印度时看到阿沙卡王正在悲泣,于是立刻下定决心要去帮助他。他运用神通飞上天空,然后降落在国王的公园,犹如一尊金像地坐在园里的石座上。
波达里城的一位年轻婆罗门,走进公园里时看到了菩萨。向菩萨问候之后,他即坐在一旁。菩萨友善地向他问道:“你们的国王是否是个公正的国王?”该青年答道:“是的,尊者,国王很公正。然而他的皇后刚死不久。他把她的尸体置放在棺材里之后,就一直悲伤地躺着,至今已经七天了。为何您不去解除国王的悲恸?像您如此具备德行的人应该解除国王的悲伤。”菩萨答道:“我不认识国王,年轻人。但是如果他来问我,我将会告诉他该皇后投生到哪里,而且还会令她说话。”该青年说道:“若是如此,尊者,请您在这里等候,我去请国王来见您。”
菩萨同意了,而那青年婆罗门即赶快去见国王,告诉他这件事。他向国王说:“您应该去见见那位拥有神通的人!”国王想到能够再见到乌巴里皇后就感到非常高兴。于是他乘坐马车去到那公园。向菩萨问候之后,他即坐在一旁,问道:“有人告诉我说你知道我的皇后投生到哪里,这是否是真的?”“是的,国王,我知道。”菩萨答道。国王就问她投生在什么地方。菩萨答道:“噢,国王,由于她对自己的美貌过度自满而生活放逸、不做善事,因此,如今她投生在这座公园里成为一只粪虫。”
“我不相信!”国王叫道。“好,那么我就带她来见你,并且令她说话。”菩萨说道。“请令她说话!”国王说道。菩萨命令道:“那两只忙着在牛粪里钻的粪虫,给我过来见国王!”通过他的神通力,它们来到国王面前。菩萨指着其中一只母粪虫,向国王说道:“噢,国王,你瞧,那就是你 的皇后乌巴里!她刚刚跟随着她的粪虫丈夫,从牛粪堆中出来。”“什么?我的皇后乌巴里是一只粪虫?我不相信!”国王大叫了起来。“噢,国王,我将令她说话。”“令她说话吧,尊者!”
菩萨即以神通力赐予她说人话的能力,然后说:“乌巴里!”“什么事,尊者?”母粪虫以人语问道。“妳在前世名叫什么?”菩萨问她。“尊者,我名叫乌巴里,是阿沙卡王的皇后。”她答道。菩萨继续问道:“告诉我,现在妳比较爱阿沙卡王,还是比较爱这只粪虫?”母粪虫答道:“噢,尊者,那是我前生的事。当时,我和阿沙卡王住在这公园里,一起享受色、声、香、味、触五欲。但是,如今我的记忆已经由于转世,而变得模糊,他对我来说又算得是什么呢?现在我甚至希望,以阿沙卡王的喉血,来涂我这粪虫丈夫的脚哪!”

随后,母粪虫即以人语,在国王的面前颂出以下的偈语:“阿沙卡大王曾经是我亲爱的丈夫,我们相亲相爱地走在这座公园里。然而,如今新愁新欢已令旧的消失,我的粪虫丈夫远比阿沙卡更亲近。”阿沙卡王听后,即刻对自己的作为感到懊悔。他当下即命人把皇后的尸体移掉,并且清洗自己的头。他向菩萨顶礼之后就回到城里。后来,他娶了另一位皇后,公正地统理国家。而菩萨在教导国王、解除他的悲伤之后,就回到喜玛拉雅山去了。

说完这个故事之后,释迦牟尼佛再开示佛法。在开示结束之时,那位思念前妻的比丘,证悟了初道与初果。随后,世尊说明那世的人物:“你已故的前妻就是乌巴里;你这思念前妻的比丘就是阿沙卡王;舍利弗就是那位年轻的婆罗门;那沙门就是我。”更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 天下会有不散的宴席么?
    • 是宴席, 总会散的, 不散的话, 撑坏肚肚, 不好. 但是, 很多东东不是宴席, 是一日三餐.
    • 有!
      在你的梦中:-)
    • 悲凉的感觉。以前我经常会有这种、好朋友不能常相聚首的悲凄感。后来学佛了,当了解到了佛教的“生命的无始无终(不究竟的说法,常见)”后,就慢慢地释然了。三界当中,我们从来都没有分开过,那么短暂的聚合离散,也就无所谓了
      • 诚心问:你们是怎么学的这么洒脱的?我现在就是相信不了六道轮回,六道轮回相信不了,很多东西感觉就洒脱不了。
        • 若你只相信今世,只相信当下,那岂不是更应该洒脱些?
          • 谁说的?我一个最最疼我的老人过世了,我却不在国内。等我回去了想去坟墓看看,却不是世俗去坟墓的日子,在世老人说去了白去,鬼门不开,也不能烧纸钱,烧了白烧,甚至说:如果在不该去的时候去了,对过世的人也不好,只好作罢。我相信不了轮回,所以感觉不潇洒阿
            • 如果老人在天堂里,关鬼门乜事?
            • 不是因为不相信轮回使你不潇洒,是你对亲人的牵挂执着让你不潇洒。若是生活中做好每个当下,在老人生前极尽孝道,人生了无遗憾,又怎么会不潇洒?信不信轮回都是一样啊。
            • 即使轮回,又能怎么样呢?请看一下故事:美丽的王后投生为粪甲虫(转)
              本文发表在 rolia.net 枫下论坛由于无明和爱欲的缘故,众生四处地追求欲乐、爱乐。 《巴利三藏》《小部.阿沙卡本生经》的一个故事,可以很好的说明,众生是如何地四处追求爱乐。
              有一次,释迦牟尼佛住在只园精舍时,他针对一位思念前妻的比丘,说了这个故事。佛陀问该比丘是否真的思念女人。该比丘答道:“是的。”世尊继续问道:“你思念的是谁?”该比丘答道:“我已故的前妻。”当时世尊说道:“比丘,你不只是这一次,对该女人充满爱欲而已,在过去世,她对你的爱,亦令你极端痛苦。”于是,世尊说了以下的故事。
              在以前,有一位名叫阿沙卡的国王住在迦尸国的波达里城,公正地统治着他的国家。他的皇后乌巴里是他极亲爱的人。她非常优美动人,只是比不上仙女之美而已,但已超越了所有其它的女人。在她死后,国王非常哀恸凄苦。他把她的尸体涂上油膏,置放在棺材里,然后自己躺在床底下,不吃也不喝,而只是悲泣。虽然他的父母、亲戚、朋友、国师及臣民都向他说一切事物终需毁坏的,所以不必悲伤,但是都劝服不了他。在七天里,他就只是悲伤地躺着。
              当时,释迦菩萨是住在喜玛拉雅山脚下的一位沙门。他拥有五神通及四禅八定。有一天,他以天眼通观察印度时看到阿沙卡王正在悲泣,于是立刻下定决心要去帮助他。他运用神通飞上天空,然后降落在国王的公园,犹如一尊金像地坐在园里的石座上。
              波达里城的一位年轻婆罗门,走进公园里时看到了菩萨。向菩萨问候之后,他即坐在一旁。菩萨友善地向他问道:“你们的国王是否是个公正的国王?”该青年答道:“是的,尊者,国王很公正。然而他的皇后刚死不久。他把她的尸体置放在棺材里之后,就一直悲伤地躺着,至今已经七天了。为何您不去解除国王的悲恸?像您如此具备德行的人应该解除国王的悲伤。”菩萨答道:“我不认识国王,年轻人。但是如果他来问我,我将会告诉他该皇后投生到哪里,而且还会令她说话。”该青年说道:“若是如此,尊者,请您在这里等候,我去请国王来见您。”
              菩萨同意了,而那青年婆罗门即赶快去见国王,告诉他这件事。他向国王说:“您应该去见见那位拥有神通的人!”国王想到能够再见到乌巴里皇后就感到非常高兴。于是他乘坐马车去到那公园。向菩萨问候之后,他即坐在一旁,问道:“有人告诉我说你知道我的皇后投生到哪里,这是否是真的?”“是的,国王,我知道。”菩萨答道。国王就问她投生在什么地方。菩萨答道:“噢,国王,由于她对自己的美貌过度自满而生活放逸、不做善事,因此,如今她投生在这座公园里成为一只粪虫。”
              “我不相信!”国王叫道。“好,那么我就带她来见你,并且令她说话。”菩萨说道。“请令她说话!”国王说道。菩萨命令道:“那两只忙着在牛粪里钻的粪虫,给我过来见国王!”通过他的神通力,它们来到国王面前。菩萨指着其中一只母粪虫,向国王说道:“噢,国王,你瞧,那就是你 的皇后乌巴里!她刚刚跟随着她的粪虫丈夫,从牛粪堆中出来。”“什么?我的皇后乌巴里是一只粪虫?我不相信!”国王大叫了起来。“噢,国王,我将令她说话。”“令她说话吧,尊者!”
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              随后,母粪虫即以人语,在国王的面前颂出以下的偈语:“阿沙卡大王曾经是我亲爱的丈夫,我们相亲相爱地走在这座公园里。然而,如今新愁新欢已令旧的消失,我的粪虫丈夫远比阿沙卡更亲近。”阿沙卡王听后,即刻对自己的作为感到懊悔。他当下即命人把皇后的尸体移掉,并且清洗自己的头。他向菩萨顶礼之后就回到城里。后来,他娶了另一位皇后,公正地统理国家。而菩萨在教导国王、解除他的悲伤之后,就回到喜玛拉雅山去了。

              说完这个故事之后,释迦牟尼佛再开示佛法。在开示结束之时,那位思念前妻的比丘,证悟了初道与初果。随后,世尊说明那世的人物:“你已故的前妻就是乌巴里;你这思念前妻的比丘就是阿沙卡王;舍利弗就是那位年轻的婆罗门;那沙门就是我。”更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
            • 如果您不抵触佛教的仪轨,我建议到离你住处附近的庙里,为你的过世的亲人,做次超度法事,一般来讲,都会有相应的作用的.另外,自己为之念地藏经是最有效的办法.南无阿弥陀佛!
          • 惭愧升说:什么三界当中,我们从来都没有分开过?怎么就没分开过?你想见你相见的那个人还能见到吗?就是再轮回回来,也不是自己想见的那个阿?再说了还不知道轮回到哪儿去了。
        • 这很像我们人类听声、看色,只能局限在一定的波段范围内,六道众生,我们也只能看到两种(人、畜)。但是。我们认知这个世界的时候,并不仅仅依靠眼见、耳闻等(佛教称之为现量),还有两外两种方法有时更重要
          按照我们佛教的名词就是:比量、和圣言量

          比量:——就是推理。当我们了解事物变化规律之后,有很多情况下,并不需要到现场去观察,也能推理出那是一个什么样的状况。

          圣言量:——很多情况下,我们通过现量、比量都无法了解的时候,也可以通过别人(个别的人)所了解的情况得到认知。比如科学家们所发明的理论、科技等。

          观察六道的存在。最主要的是要在“前生”“后世”上获得定解。如果通过具体细致的思维观察,能够确定之后,在依照佛陀划分六道就很容易理解了,因为,那仅仅是一种划分,还有另一种划分方法,就是五趣,在这里,把“天”和“修罗”分在了一起,就变成了五趣。

          有了对三世(过去、现在、未来)的决定见,其实,就已经具备修行的基础了。如果能在佛法上稍稍做些实践的话,很多道理很快就明白了。佛法,是实践的方法。如果,光说不练的话,永远没有办法圆满的了解佛法的。这也是为什么,很多的专家、教授,研究了一生的佛法,最后的结论就四个字“矛盾重重”,就是光说不练的原因。
          • 说得真好
          • 感觉佛法很难理解,光一些名词就够思维一阵子的。
            • 个人感觉佛法是"三岁小儿都晓得,八十老翁做不得",其实佛法就是万法,就是我们自然的本质的状态,可是大多数人都活在各种的'概念'中,而忽略了真正的自己的本来面目,"诸恶莫做,众善奉行",南无阿弥陀佛!
              • 鹦鹉,鹦鹉,上次惹得你生气了啊,哈哈哈。。。。。。。
                • 您确定上次跟您打交道的是我这只"鹦鹉"么?好象自从我上这里发贴子,没有什么人惹我生过气呀,如果跟您觉得讨论的过程中,我不继续回贴了,一般都表明我觉得自己已经"尽力而为",能力有限,只好等我水平见涨之后,再继续聊了,所以您不必介意,南无阿弥陀佛!
    • 散和不散就看终点是那了,
    • 吃飽了就散了吥 撐著更难受
    • 不散哪儿来的聚?
    • 如果你相信 parallel worlds,那你就会觉得人世间聚聚散散都是自己的选择而已
    • What happened?
    • 再说 飽吃一頓 后 雖休息一下 揉揉肚子 回憶这美妙时光
    • 通俗地讲,散与聚=来与去,就是旧的不去,新的不来,如同菠菜绿了要黄,黄了又绿,是一种自然生机。