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禅宗的“见性成佛”和密宗的“即身成佛”

本文发表在 rolia.net 枫下论坛禅宗的“见性成佛”单就“见性”二字讲,指获得性空正见。

获得性空正见是成佛的必要条件,但不是充分条件。佛不但要有见性智慧,还要有以福德资粮为因缘的报身、化身,即色身。
单一的见性智慧是大小乘共有的,只能破除粗分的烦恼障,获得小乘的四圣果。成佛还要完成以大慈大悲心和利众成佛心(菩提心)为动力的六波罗行,即菩萨大行。
见性真智是破除见惑获得的成就,在见道时就可以获得,但其圆满在佛道,即无学道。
见性到成佛,中间还要经过一地到十地的修道。按《现观庄严论》的观点,从见道到十地,要经过两个阿僧祗劫的修持。
所以说,成佛必然见性,见性未必是成佛。
密宗的“即身成佛”是“今生今世成佛”,这“成佛”指的是成就破除二障、具备色法二身的真佛,而不是指单一的“见性”。一生能完成相当于三个阿僧祗劫的福慧资粮,这正是密法的不可思议之处。
但即身成佛并不是一切密法的特点,在四部密法中,只有无上密才有即身成佛的殊胜法门。虽然无上密有即身成佛之法,但修无上密的人未必都能成佛,原因是即身成佛需要具备许多条件,并不是随便念念咒,观想观想就能成佛。
正如宗喀巴大师说的那样:“密法光靠法的殊胜不行,还要修学密法的人根器殊胜。”又说:“具备显法三根本修证基础的修密弟子成就的速度比单修显法的人快,不具备显法三根本修证基础的修密的人成就的速度反而比修显者慢。因为,显法虽然成佛的速度慢,但可以成佛,单独修密法成不了佛。”更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 佛的功德智慧不可思議,要成就佛果,应修十种广大行愿--如何能成佛,請看:大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品
    本文发表在 rolia.net 枫下论坛     大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品

             唐罽宾国三藏般若奉诏译

      尔时普贤菩萨摩诃萨。称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子。如
    来功德。假使十方一切诸佛经不可说不可说佛刹极微尘数劫。相续演说不可穷尽。
    若欲成就此功德门。应修十种广大行愿。
      何等为十?
      一者礼敬诸佛
      二者称赞如来
      三者广修供养
      四者忏悔业障
      五者随喜功德
      六者请转法轮
      七者请佛住世
      八者常随佛学
      九者恒顺众生
      十者普皆回向
      善财白言:“大圣。云何礼敬乃至回向?”
      普贤菩萨。告善财言:“善男子。言礼敬诸佛者。所有尽法界。虚空界。十
    方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊。我以普贤行愿力故。起深信解。如对目前。
    悉以清净身语意业。常修礼敬。一一佛所。皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。
    一一身体遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽。我礼乃尽。而虚空界不
    可尽故。我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我礼
    乃尽。而众生界。乃至烦恼无有尽故。我此礼敬无有穷尽。念念相续。无有间断。
    身语意业无有疲厌。
      复次善男子。言称赞如来者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切刹土。所
    有极微。一一尘中。皆有一切世界极微尘数佛。一一佛所。皆有菩萨海会围绕。
    我当悉以甚深胜解。现前知见。各以出过辩才天女微妙舌根。一一舌根。出无尽
    音声海。一一音声。出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功得海。穷未来际。相
    续不断。尽于法界。无不周遍。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼
    尽。我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼。无有尽故。我此赞叹无有穷尽。念念相续。
    无有间断。身语意业无有疲厌。
      复次善男子。言广修供养者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微
    尘中。一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所。种种菩萨海会围绕。我以普贤
    行愿力故。起深信解。现前知见。悉以上妙诸供养具。而为供养。所谓华云鬘云。
    天音乐云。天伞盖云。天衣服云。天种种香涂香烧香末香。如是等云。一一量如
    须弥山王。然种种灯。酥灯油登诸香油灯。一一灯柱。如须弥山。一一灯油。如
    大海水。以如是等诸供养具。常为供养。
      善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众
    生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。
      善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及
    一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆泥沙陀分。亦不及一。
    何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。若诸菩萨。行法供养。则
    得成就供养如来。如是修行。是真供养故。此广大最胜供养。虚空界尽。众生界
    尽。众生业尽。众生烦恼尽。我供乃尽。而虚空界。乃至烦恼。不可尽故。我此
    供养。亦无有尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。
      复次善男子。言忏除业障者。菩萨自念。我于过去无始劫中。由贪镇疑。发
    身口意。作诸恶业。无量无边。若此恶业。有体相者。尽虚空界不能容受。我今
    悉以清净三业。遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前。诚心忏悔。后不复造。恒
    住净戒。一切功德。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我忏乃
    尽。而虚空界。乃至众生烦恼。不可尽故。我此忏悔无有穷尽。念念相续无有间
    断。身语意业无有疲厌。
      复次善男子。言随喜功德者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微
    尘数诸佛如来。从初发心。为一切智。勤修福聚。不惜身命。经不可说不可说极
    微尘数劫。一一劫中。舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦
    行。圆满种种波罗蜜门。证入种种菩萨智地。成就诸佛无上菩提。及般涅槃。分
    布舍利。所有善根。我皆随喜。及彼十方一切世界。六趣四生。一切种类。所有
    功德。乃至一尘。我皆随喜。十方三世一切声闻。及辟支佛。有学无学。所有功
    德。我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行。志求无上正等菩提。广大功德。我
    皆随喜。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随喜。无有穷
    尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。
      复次善男子。言请转法轮者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微
    尘中。一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中。念念有不可说
    不可说。佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉。一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意
    业。种种方便。殷勤劝请。转妙法轮。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众
    生烦恼尽。我常劝请一切诸佛。转正法轮。无有穷尽。念念相续无有间断。身语
    意业无有疲厌。
      复次善男子。言请佛住世者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微
    尘数诸佛如来。将欲示现般涅槃者。及诸菩萨。声闻缘觉。有学无学。乃至一切
    诸善知识。我悉劝请。莫入涅槃。经于一切佛刹极微尘数劫。为欲利乐一切众生。
    如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此劝请无有穷尽。念念相
    续无有间断。身语意业无有疲厌。
      复次善男子。言常随佛学者。如此娑婆世界。毗卢遮那如来。从初发心。精
    进不退。以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸。折骨为笔。刺血为墨。书写
    经典。积如须弥。为重法故。不惜身命。何况王位。城邑聚落。宫殿园林。一切
    所有。及余种种难行苦行。乃至树下成大菩提。示种种神通。起种种变化。现种
    种佛身。处种种众会。或处一切诸大菩萨众会道场。或处声闻辟支佛众会道场。
    或处转轮圣王小王眷属众会道场。或处刹利及婆罗门长者居士众会道场。乃至或
    处天龙八部人非人等众会道场。处于如是种种众会。以圆满音。如大雷震。随其
    乐欲成熟众生。乃至示现入于涅槃。如是一切我皆随学。如今世尊毗卢遮那。如
    是尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹所有尘中。一切如来亦皆如是。于念念中。
    我皆随学。
      复次善男子。言恒顺众生者。谓尽法界。虚空界。十方刹海。所有众生种种
    差别。所谓卵生。胎生。湿生。化生。或有依于地水火风而生住者。或有依空及
    诸卉木而生住者。种种生类。种种色身。种种形状。种种相貌。种种寿量。种种
    族类。种种名号。种种心性。种种知见。种种欲乐。种种意行。种种威仪。种种
    衣服。种种饮食。处于种种村营聚落城邑宫殿。乃至一切天龙八部人非人等。无
    足二足。四足多足。有色无色。有想无想。非有想。非无想。如是等类。我皆于
    彼。随顺而转。种种承事。种种供养。如敬父母。如奉师长。及阿罗汉。乃至如
    来。等无有异。于诸病苦。为作良医。于失道者。示其正路。于闇夜中。为作光
    明。于贫穷者。令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。
      何以故。若菩萨能随顺众生。则为随顺供养诸佛。若于众生。尊重承事。则
    为尊重承事如来。若令众生欢喜者。则令一切如来欢喜。
      何以故。诸佛如来。以大悲心而为体故。因于众生。而起大悲。因于大悲。
    生菩提心。因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中。有大树王。若根得水。枝叶
    华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王。亦复如是。一切众生而为树根。诸佛菩萨而
    为华果。以大悲水。饶益众生。则能成就诸佛菩萨智慧华果。
      何以故。若诸菩萨。以大悲水。饶益众生。则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。
    是故菩提。属于众生。若无众生。一切菩萨。终不能成无上正觉。善男子。汝于
    此义。应如是解。以于众生心平等故。则能成就圆满大悲。以大悲心。随众生故。
    则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生
    烦恼尽。我此随顺无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。
      复次善男子。言普皆回向者。从初礼拜。乃至随顺。所有功德。悉皆回向。
    尽法界。虚空界。一切众生。愿令众生常德安乐。无诸病苦。欲行恶法悉皆不成。
    所修善业。悉皆成就。关闭一切诸恶趣门。开示人涅槃正路。若诸众生。因其积
    集诸恶业故。所感一切极重苦果。我皆代受。令彼众生悉得解脱。究竟成就无上
    菩提。菩萨如是所修回向。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此
    回向无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。
      善男子。是为菩萨摩诃萨十种大愿具足圆满。若诸菩萨。于此大愿。随顺趣
    入。则能成熟一切众生。则能随顺阿耨多罗三藐三菩提。则能成满普贤菩萨诸行
    愿海。是故善男子。汝于此义。应如是知。
      若有善男子善女人。以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界。
    上妙七宝及诸人天最胜安乐。布施尔所一切世界所有众生。供养尔所一切世界诸
    佛菩萨。经尔所佛刹极微尘数劫。相续不断。所得功德。若复有人。闻此愿王。
    一经于耳。所有功得。比前功德。百分不及一。千分不及一。乃至优婆泥沙陀分。
    亦不及一。
      若复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭
    五无间业。所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛刹极微尘数一切恶业。皆得销
    除。一切魔军。夜叉罗刹。若鸠槃荼若毗舍阇。若部多等。饮血啗肉。诸恶鬼神。
    悉皆远离。或时发心。亲近守护。
      是故若人诵此愿者。行于世间。无有障碍。如空中月出于云翳。诸佛菩萨之
    所称赞。一切人天皆应礼敬。一切众生悉应供养。此善男子。善得人生。圆满普
    贤所有功德。不久当如普贤菩萨速得成就微妙色身。具三十二大丈夫相。
      若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。
    悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。
      又复是人。临命终时。最后刹那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆远离。
    一切威势悉皆退失。辅相大臣。城宫内外象马车乘。珍宝伏藏。如是一切无复相
    随。唯此愿王不相舍离。于一切时。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。
    到已即见阿弥陀佛。文殊师利菩萨。普贤菩萨。观自在菩萨。弥勒菩萨等。此诸
    菩萨色相端严。功德具足。所共围绕。其人自见。生莲华中。蒙佛授记。
      得授记已。经于无数百千万亿那由他劫。普于十方不可说不可说世界。以智
    慧力。随众生心。而为利益。不久当坐菩提道场。降服魔军。成等正觉。转妙法
    轮。能令佛刹极微尘数世界众生。发菩提心。随其根性。教化成熟。乃至尽于未
    来劫海。广能利益一切众生。
      善男子。彼诸众生。若闻若信此大愿王。受持读诵。广为人说。所有功德。
    除佛世尊余无知者。是故汝等。闻此愿王。莫生疑念。应当谛受。受已能读。读
    已能诵。诵已能持。乃至书写。广为人说。是诸人等。于一念中。所有行愿。皆
    得成就。所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中。拔济众生。令其出离。皆得往
    生阿弥陀佛极乐世界。
      尔时普贤菩萨摩诃萨。欲重宣此义。普观十方。而说偈言。
      所有十方世界中。三世一切人师子。
      我以清净身语意。一一遍礼尽无余。
      普贤行愿威神力。普现一切如来前。
      一身复现刹尘身。一一遍礼刹尘佛。
      于一尘中尘数佛。各处菩萨众会中。
      无尽法界尘亦然。深信诸佛皆充满。
      各以一切音声海。普出无尽妙言辞。
      尽于未来一切劫。赞佛甚深功德海。
      以诸最胜妙华鬘。伎乐涂香及伞盖。
      如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
      最胜衣服最胜香。末香烧香与灯烛。
      一一皆如妙高聚。我悉供养诸如来。
      我以广大胜解心。深信三世一切佛。
      悉以普贤行愿力。普遍供养诸如来。
      我昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。
      从身语意之所生。一切我今皆忏悔。
      十方一切诸众生。二乘有学及无学。
      一切如来与菩萨。所有功德皆随喜。
      十方所有世间灯。最初成就菩提者。
      我今一切皆劝请。转于无上妙法轮。
      诸佛若欲示涅槃。我悉至诚而劝请。
      为愿久住刹尘劫。利乐一切诸众生。
      所有礼赞供养福。请佛住世转法轮。
      随喜忏悔诸善根。回向众生及佛道。
      我随一切如来学。修习普贤圆满行。
      供养过去诸如来。及与现在十方佛。
      未来一切天人师。一切意乐皆圆满。
      我愿普随三世学。速得成就大菩提。
      所有十方一切刹。广大清净妙庄严。
      众会围绕诸如来。悉在菩提树王下。
      十方所有诸众生。愿离忧患常安乐。
      获得甚深正法利。灭除烦恼尽无余。
      我为菩提修行时。一切趣中成宿命。
      常得出家修净戒。无垢无破无穿漏。
      天龙夜叉鸠槃荼。乃至人与非人等。
      所有一切众生语。悉以诸音而说法。
      勤修清净波罗蜜。恒不忘失菩提心。
      灭除障垢无有余。一切妙行皆成就。
      于诸惑业及魔境。世间道中得解脱。
      犹如莲华不着水。亦如日月不住空。
      悉除一切恶道苦。等与一切群生乐。
      如是经于刹尘劫。十方利益恒无尽。
      我常随顺诸众生。尽于未来一切劫。
      恒修普贤广大行。圆满无上大菩提。
      所有与我同行者。于一切处同集会。
      身口意业皆同等。一切行愿同修学。
      所有益我善知识。为我显示普贤行。
      常愿与我同集会。于我常生欢喜心。
      愿常面见诸如来。及诸佛子众围绕。
      于彼皆兴广大供。尽未来劫无疲厌。
      愿持诸佛微妙法。光显一切菩提行。
      究竟清净普贤道。尽未来劫常修习。
      我于一切诸有中。所修福智恒无量。
      定慧方便及解脱。获诸无尽功德藏。
      一尘中有尘数刹。一一刹有难思佛。
      一一佛处众会中。我见恒演菩提行。
      普尽十方诸刹海。一一毛端三世海。
      佛海及与国土海。我遍修行经劫海。
      一切如来与清净。一言具众音声海。
      随诸众生意乐旨。一一流佛辩才海。
      三世一切诸如来。于彼无尽语言海。
      恒转理趣妙法轮。我深智力普能入。
      我能深入于未来。尽一切劫为一念。
      三世所有一切劫。为一念际我皆入。
      我于一念见三世。所有一切人师子。
      亦常如佛境界中。如幻解脱及威力。
      于一毛端极微中。出现三世庄严刹。
      十方尘刹诸毛端。我皆深入而严净。
      所有未来照世灯。成道转法悟群有。
      究竟佛事示涅槃。我皆往诣而亲近。
      速疾周遍神通力。普门遍入大乘力。
      智行普修功德力。威神普覆大慈力。
      遍净庄严胜福力。无着无依智慧力。
      定慧方便诸威力。普能积集菩提力。
      清净一切善业力。摧灭一切烦恼力。
      降伏一切诸魔力。圆满普贤诸行力。
      普能严净诸刹海。解脱一切众生海。
      善能分别诸法海。能甚深入智慧海。
      普能清净诸行海。圆满一切诸愿海。
      亲近供养诸佛海。修行无倦经劫海。
      三世一切诸如来。最胜菩提诸行愿。
      我皆供养圆满修。以普贤行悟菩提。
      一切如来有长子。彼名号曰普贤尊。
      我今回向诸善根。愿诸智行悉同彼。
      愿身口意恒清净。诸行刹土亦复然。
      如是智慧号普贤。愿我与彼皆同等。
      我为遍净普贤行。文殊师利诸大愿。
      满彼事业尽无余。未来际劫恒无倦。
      我所修行无有量。获得无量诸功德。
      安着无量诸行中。了达一切神通力。
      文殊师利勇猛智。普贤慧行亦复然。
      我今回向诸善根。随彼一切常修学。
      三世诸佛所称叹。如是最胜诸大愿。
      我今回向诸善根。为得普贤殊胜行。
      愿我临欲命终时。除尽一切诸障碍。
      面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。
      我既往生彼国已。现前成就此大愿。
      一切圆满尽无余。利乐一切众生界。
      彼佛众会咸清净。我时于胜莲华生。
      亲睹如来无量光。现前授我菩提记。
      蒙彼如来授记已。化身无数百俱胝。
      智力广大遍十方。普利一切众生界。
      乃至虚空世界尽。众生及业烦恼尽。
      如是一切无尽时。我愿究竟恒无尽。
      十方所有无边刹。庄严众宝供如来。
      最胜安乐施天人。经一切刹微尘劫。
      若人于此胜愿王。一经于耳能生信。
      求胜菩提心渴仰。获胜功德过于彼。
      即常远离恶知识。永离一切诸恶道。
      速见如来无量光。具此普贤最胜愿。
      此人善得胜寿命。此人善来人中生。
      此人不久当成就。如彼普贤菩萨行。
      往昔由无智慧力。所造极恶五无间。
      诵此普贤大愿王。一念速疾皆销灭。
      族姓种类及容色。相好智慧咸圆满。
      诸魔外道不能摧。堪为三界所应供。
      速诣菩提大树王。坐已降服诸魔众。
      成等正觉转法轮。普利一切诸含识。
      若人于此普贤愿。读诵受持及演说。
      果报唯佛能证知。决定获胜菩提道。
      若人诵此普贤愿。我说少分之善根。
      一念一切悉皆圆。成就众生清净愿。
      我此普贤殊胜行。无边胜福皆回向。
      普愿沈溺诸众生。速往无量光佛刹。
      尔时普贤菩萨摩诃萨。于如来前。说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子。
    踊跃无量。一切菩萨皆大欢喜。如来赞言。善哉善哉。尔时世尊。与诸圣者菩萨
    摩诃萨。演说如是不可思议解脱境界胜法门时。文殊师利菩萨而为上首。诸大菩
    萨。及所成熟。六千比丘。弥勒菩萨为上首。贤劫一切诸大菩萨。无垢普贤菩萨
    而为上首。一生补处住灌顶位诸大菩萨。及余十方种种世界。普来集会。一切刹
    海极微尘数诸菩萨摩诃萨众。大智舍利弗。摩诃目犍连等。而为上首。诸大声闻。
    并诸人天一切世主。天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。
    人。非人。等一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

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    • 禅宗的“见性成佛”和密宗的“即身成佛”
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛禅宗的“见性成佛”单就“见性”二字讲,指获得性空正见。

      获得性空正见是成佛的必要条件,但不是充分条件。佛不但要有见性智慧,还要有以福德资粮为因缘的报身、化身,即色身。
      单一的见性智慧是大小乘共有的,只能破除粗分的烦恼障,获得小乘的四圣果。成佛还要完成以大慈大悲心和利众成佛心(菩提心)为动力的六波罗行,即菩萨大行。
      见性真智是破除见惑获得的成就,在见道时就可以获得,但其圆满在佛道,即无学道。
      见性到成佛,中间还要经过一地到十地的修道。按《现观庄严论》的观点,从见道到十地,要经过两个阿僧祗劫的修持。
      所以说,成佛必然见性,见性未必是成佛。
      密宗的“即身成佛”是“今生今世成佛”,这“成佛”指的是成就破除二障、具备色法二身的真佛,而不是指单一的“见性”。一生能完成相当于三个阿僧祗劫的福慧资粮,这正是密法的不可思议之处。
      但即身成佛并不是一切密法的特点,在四部密法中,只有无上密才有即身成佛的殊胜法门。虽然无上密有即身成佛之法,但修无上密的人未必都能成佛,原因是即身成佛需要具备许多条件,并不是随便念念咒,观想观想就能成佛。
      正如宗喀巴大师说的那样:“密法光靠法的殊胜不行,还要修学密法的人根器殊胜。”又说:“具备显法三根本修证基础的修密弟子成就的速度比单修显法的人快,不具备显法三根本修证基础的修密的人成就的速度反而比修显者慢。因为,显法虽然成佛的速度慢,但可以成佛,单独修密法成不了佛。”更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 自己修行佛法的主要目的是希望自己和他人都能从无明梦中醒觉,知道自己生从何来,死后何去,知道轮回因果一切宇宙生命的真理 -了知“一切众生于无生中妄见生灭”,“不生不灭,不垢不净,不增不减”-明心见性,自在,这离成佛还远,成佛除了自解脱还要成就功德报身利乐众生
    • 佛法修行中忏悔净化业障是非常非常重要的一项,可以说佛法修行的本质就是除去业障,开发显现光明心的过程。修行不是从外部修什么,而是驱除心性的污染,显现光明心的本质。
      佛法修行中忏悔净化业障是非常非常重要的一项,可以说佛法修行的本质就是除去业障,开发显现光明心的过程。修行不是从外部修什么,而是驱除心性的污染,显现光明心的本质。用通俗的话说,使 人体的五蕴通过净化、修炼,化为五智、五佛,五大(土水火风空)化为五佛母。使物性的肉体化为智能性的光体——慧体,使生灭、苦乐无常的生命化为不生不灭的常乐自在的精神实体,这就叫做修炼。
      • 长时间唱诵忏悔偈:“往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生。一切我今皆忏悔。”是很好的一种忏悔业障修法,边诵边回忆,忏悔过去所造罪业。
      • 金刚乘佛法中有一个非常有效的消業障法就是金剛薩埵甘露淨障法,金剛薩埵是五方佛部中東方不動佛,由金剛薩埵的本願力,懺悔依止實修得其加持,即使極重的業障如五無間罪都可淨化,可說金剛薩埵對業障重的人特別慈悲眷顧。
        • 上师德威仁波切下周末在多伦多会有一个完整的金刚薩埵会供法的教授,不仅包括净障部分也有供养佛菩萨会供的部分,同时也会传比较简单适合新同修的金刚薩埵日修法,有兴趣的同道欢迎参加。
        • 想自修金刚薩埵的同道,这里有法王如意宝晋美彭措特别开许公开的“金刚萨垛修法如意宝珠”,先自修净化业障,祈求佛菩萨加持遇到有缘善知识依止修行。
          本文发表在 rolia.net 枫下论坛金刚萨垛修法如意宝珠

            依具德金刚萨垛净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍决
            法王如意宝晋美彭措之伏藏法

            皈依:
            纳么
            从今乃至菩提果,如海诸部坛城主,
            上师金刚萨垛前,吾以深解信皈依。(念三遍)

            发心:
            一切等空诸有情,为得安慰竟乐地,
            身口意之诸精勤,皆当不离菩提道。(念三遍)

            观想圣尊法:
            啊!
            自前如海供云中,白莲月轮座垫上,
            部主金刚萨垛尊,明现洁白皎月色。
            一面二手持铃杵,圆满报饰跏趺坐,
            放射智光遍十方,澄净意中观明然。
            呜呼上师金萨尊,请忆往昔所立誓,
            吾等痛苦诸有情,哀恳大悲以摄持。
            无始以来至今生,身口意造诸罪堕,
            如同已服恶毒药,深生追悔发露忏。
            今后纵遇命难时,亦绝不造诸恶业,
            祈汝悲眼视吾等,柔和之手赐解脱。
            我与一切诸有情,失坏誓言皆令净,
            一切胜共诸悉地,愿今悉皆得成办。(念一遍)

            如是作祈祷,若具足四对治力(依止力、破恶力、恢复力、对治力)后随力
            念诵金刚萨垛心咒“嗡巴札尔萨垛轰”,若诵念四十万遍,则破根本誓言罪(密
            乘戒)亦能清净也。

            萨玛雅!最后作回向及诵吉祥偈也。

            回向偈:
            轰
            此善为主三世善,回向为利无边众,
            愿诸一切能速得,金刚萨垛之果位。(念一遍)

            吉祥偈:
            嗡
            诸现清净身庄严,诸声圆满密咒性,
            诸念成熟智慧中,盛德圆满愿吉祥。(念一遍)

            于丁丑年三月十一日,由阿旺罗珠宗美(晋美彭措)之净觉性力中显现时,
            其弟子无垢戒者笔录。愿诸吉祥!公元一九九七年四月七日。
            若如法念此心咒四十万遍者,则获得念三百亿六字心咒之功德,若修圆满,
            今生必能消灾延寿、兴财、无病等成办一切所愿之意,来世亦决定往生极乐世界
            等自己所欲之净土。此除障法,学显宗、密宗及未灌顶者都可以修。恭请诸位应
            当了知此理。此乃晋美彭措等喇荣大佛学院之上万僧众为证,增吉祥!更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net