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步入虔敬是艰难的,这是真的。但是这种艰难并非来自我们身中所开始出现的虔敬,而是来自其中所依然存在的不虔敬。如果我们的感官并不反对悔改,如果我们的腐化并不〔反对〕上帝的纯洁,那么这里面就不会有任何对我们艰难痛苦的东西了。

我们受苦难仅仅是和我们天赋的邪恶之抗拒超自然的神恩成比例的;我们觉得自己的心在这些相反的努力之间被撕碎了;然而把这种暴力诿过于引我们向前的上帝,而不归咎于滞留我们不前的世界,那就非常不公正了。这就好像一个母亲从强盗的手里夺回自己的孩子一样;孩子在受痛苦之中,应该是爱母亲为他取得自由的那种深情而合法的暴力,而只能憎恨那些不正义地拘留了他的人们那种凶恶专横的暴力。上帝对人们的一生所能进行的最残酷的战争,就是不让他们经受他所要带来的这场战争。他说:“我来是带来战争的”;又教导这场战争说:“我来是带来剑与火的”。在他以前,世界就生活在这种虚假的和平之中。

 
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 世界上只有两种人:一种是认为自己是有罪的善人,另一种是自认为一直在行善的罪人。基督徒教的教义要求人们认识自己罪恶的一面,同时向往美好,向往上帝。这是一种平衡,没有这样一种平衡,人们就会虚浮骄傲,也会自卑自贱,这正是基督教的奇特之处。----帕斯卡尔
    • 步入虔敬是艰难的,这是真的。但是这种艰难并非来自我们身中所开始出现的虔敬,而是来自其中所依然存在的不虔敬。如果我们的感官并不反对悔改,如果我们的腐化并不〔反对〕上帝的纯洁,那么这里面就不会有任何对我们艰难痛苦的东西了。
      我们受苦难仅仅是和我们天赋的邪恶之抗拒超自然的神恩成比例的;我们觉得自己的心在这些相反的努力之间被撕碎了;然而把这种暴力诿过于引我们向前的上帝,而不归咎于滞留我们不前的世界,那就非常不公正了。这就好像一个母亲从强盗的手里夺回自己的孩子一样;孩子在受痛苦之中,应该是爱母亲为他取得自由的那种深情而合法的暴力,而只能憎恨那些不正义地拘留了他的人们那种凶恶专横的暴力。上帝对人们的一生所能进行的最残酷的战争,就是不让他们经受他所要带来的这场战争。他说:“我来是带来战争的”;又教导这场战争说:“我来是带来剑与火的”。在他以前,世界就生活在这种虚假的和平之中。

       
    • 哲学家奉献出罪行,并把它们置于上帝自身之中;基督徒则奉献出德行。
    • 人是配不上上帝的,然而他并不是不可能被转化为配得上上帝。上帝把自己与可悲的人结合在一起,这是配不上上帝的;然而上帝把人从可悲之中挽救出来,这却不是配不上上帝的。如果我们可以说,人类太渺小而不配与上帝相通,那末就确乎必须是很伟大才可以这样判断。
      • 我看你就挺配上帝, 因为你说的话人们都听不懂, 估计上帝兴许能听懂
        • 有上帝的全能的创造,慈爱的救赎,以及智慧的教导。
          • ?
            • SO SORRY, 圣经启示我们上帝有全能的创造,慈爱的救赎,以及智慧的教导。也可以将这些作为我自己的教义。看西方作者的东西不一定全接受,但值得欣赏。
              • 嗯, 这可能就是传说中的走火入魔吧, 另外, 还是用原文比较好, 这翻译好象不伦不类----- 人家本来的东西你其实不能接受, 你倒把一个被ALTER的东西做为教义, 信教的人, 脑子确实不一般
                • 我自己把这个作为教义:上帝有全能的创造,慈爱的救赎,以及智慧的教导。对我来说没有选择。这也是一种我对上帝的敬畏的认识上的结果。
    • 数目的同一性,就同一个时间而论,就要求物质的同一性。因此,如果上帝把我的灵魂结合于一个在中国的身体,那末同一个身体idem numero〔同一个数目〕也就会在中国。在这里奔流的同一条河水,与同一个时间在中国奔流的那条河水乃是idem numero。(这一点象
      量子物理的思想,也像异地同物的外汇定价属性)-----不可渗透性乃是物体的一种性质。
      • 我们深深有负于那些告戒我们有错误的人,因为他们克制我们;他们教给我们说,我们是为人所鄙视的;他们并不防止我们将来不再如此,因为我们还有许多别的错误为人所鄙视。但他们准备让我们做出改正和免于错误。
      • 耶稣基督所做的事只不过是教诲人们说(这句翻译可能不准确):他们爱的乃是他们自己,他们是盲目的、病态的、不幸的奴隶和罪人;他必须解救、启发、降福与医治他们;他们通过恨自己本身并根据可悲和死于十字架去追随他,就可以做到这一点。没有耶稣基督,人类就
        必定会沦于邪恶与可悲;有了耶稣基督,人就会免于邪恶与可悲。在他那里有着我们全部的德行和我们全部的福祉。离开了他,就只有邪恶、可悲、错误、黑暗、死亡、绝望。
    • 以上是帕斯卡尔《思想深思录》第七篇的择言。
    • 俺不认为自己有罪,又不觉得自己一直在行善,那俺是什么人呢?
      • 一个正常人
        • 米姐这句话,俺心里踏实多了。要不然俺觉都睡不安稳。
          • 人与人不同吧, 有的人, 如果你说他没罪, 他反倒睡不着觉了的---上帝解决了所有这种人的睡觉问题, 告诉他们的罪写在基因里, 生来就有了, 死的时候居说可以修到没有, 不过我觉得这个难度不低吧, 利用现代科学应该还是有可能, 现在可以ALTER基因
            • 他们被暗示有罪, 然后再救赎。 如果不这样做, 谁还会去拍上帝的马屁。 看看这些个卖力气拍马护院的, 还不都是些不断高喊“我有罪” “你们都有罪, 是罪人” 的家伙们么
              • 人总得要根稻草, 这是人家的稻草, 你没有剥夺人家稻草的权力. 我认识许多基督徒, 自小信教的洋人我不想说三道四, 这半路出家的同胞, 我觉得上帝就是这个作用, 这还是几个作用中好的一个, 所以上帝的作用还是不能完全抹杀的
                • 我不能剥夺他们的稻草。 这根草救不救命先不说, 将来借启示借圣经借上帝的名义,害人杀人惩罚审判的祸根却是埋下了。 看看历史, 看看类似的安拉教就知道了。 所以我说随便拿本劝善书, 都比圣经强多了。
          • 有这么严重吗, 那些精神分裂症患者的话你也当真? 启示,只是半催眠态下的一些奇怪现象, 和服用摇头丸,吃LSD产生出点幻觉没啥差别, 不过这些个等启示的人会反复强迫性地引导自己靠近此种分裂状态, 所以表现出语无伦次是必然的、早晚的事
            • 当然严重了。如果世界上只有两种人,俺哪种都不是,这不就是说俺不是人了?
              • 那是白痴的说法, 不用理他, 嘻嘻!
          • 啊啊,红卫兵今晚一定睡得又香又甜.
            Two makes a good one . 千万别我 :-)
      • 同意,我当时也是这么想。这两种类型显然不能概括全部。因为作者是以散文形式写的,我理解他是在道德上强调社会中的两种人,一种是善于自省,一种是不知自省。看西方作者的东西不一定全接受,但值得欣赏。
    • 楼主这话说得, 无理至极! 世界上对人的分法就只有这两种? 你又在用上帝口吻在胡说八道了, 这是你一贯的做法, 你还说别人是白痴, 看看你自己,就清楚白痴是什么样子了
      • 如果别人说这话是很自然。你说这话如同自打嘴巴,这还用你解释。连这样的讽刺语都看不懂,来套什么逻辑,居然来教人1+1+A(A>0)>2, 你不怕丢人。让你们看懂圣经,难为你们了。醒醒吧,回家问你家长去。:)
        • 说你两句, 瞧你急的! 说到讽刺语, 你是不是把圣经里面的讽刺语都当真了? 你连这都搞不清, 回去问家长去。 :) 哦对了,你不用问家长, 你大概也不承认自己有家长, 你有的只是幻觉里的所谓“天父”。