本文发表在 rolia.net 枫下论坛问：为何密宗有男女交合(双运)形相本尊？
答：由于道德观念，一般人避谈这个问题，不懂的人愈描愈黑，反而引起更多误
解，所以避而不谈并不是办法。「本尊双运相」有很多不同层次的意义，略
述如下：
普通人见到双运本尊形象，可能生出凡夫欲念的想法，而「贪欲」、「执著」
正是流转轮回的根源。一般修行者即使戒行清净，但习性潜意识中仍有色欲
种子，即使生时由克制，因缘未现行发出，在中阴见未来父母交合则不免心
动而入胎。如平时观惯双身本尊相，常保任一切境界皆本尊现象的行者，平
时以净念转化欲念，由习性和本尊加持之力，在中阴将入胎时，于交合父母
生起正念，观为本尊父母佛，则可转投胎轮回为往生本尊净土。
在「生起次第」，本尊父母「双运」象徵「色空不二」。观「万象」都是「
父佛」的显现，而万象本性「空性」则是「佛母」，色与空无始即一体而不
可分割，色的本性是空，空的显现是色。以「双运本尊」的表相，象徵这「
色空不二」的真理。
在「圆满次第」二灌「无比瑜珈」，修气、脉、点在各轮生大乐时，反照受
乐者何人？乐为何物？了悟「乐空不二」，并观各轮本尊尝此空乐作为供养，
积福慧资粮。以「双运本尊」的表相，象徵这「乐空不二」的真理。
修三灌「方便道」，行者自观本尊与明妃双运，拙火融明点在中脉升降时生
起四喜。这种修法为了生起俱生大乐证入空性，由于气入、住、融中脉，能
量不再在情绪脉内流转，气住念停，妄心自然息灭；并能引发和死亡过程相
同的八种粗、细气分解过程，在生时依之修法、报、化三身，进而在梦中修
三身，在死时证三身。并且专注力和定力自然大增，引发俱生空乐、离念真
智，由四喜证四空。由于情绪业力气转成智慧气，脉轮开解心气得自在，幻
身、净光成就，法身光明生时就能证到。非常重要的是修时持「本尊佛慢」，
保持密供的觉性，并以大菩提心发心，为速得度生大能力而修此道。
清净佛法和凡俗性交无关，不具资格者切勿滥用而堕落下道，要知智慧本尊
佛并无凡人欲念。具方便道资格行者能控制气、脉、明点时才能修此贪道，
并且修时不可生凡俗贪欲或漏失明点，够资格的人有如凤毛麟角。此道乃难
行道，并非人人有资格，也非人人有需要修此道，因「食色性也」是人类本
性最大的弱点和欲望，如不够资格或滥用这种修行，将是最快的堕下道之途。
莲华生大士曾说：「此道有如毒蛇口中取珠」，「狮子跳过处兔子不可跟著
跳」。这种法有护法特别守护，如果滥用，自己和上师会产生夭寿等障碍。
「大圆满心髓」的修持不必用双身，「彻却」定的空乃母，「脱嘎」慧的显
表父，依「彻却、脱嘎」定慧双运即可成就。
此外本尊双运相以及为何有此修法都有甚深见地与义理，此法门绝非世俗欲
乐，亦非每人必修的途径。世间万物都有阴阳，这是宇宙的自然现象，无法
否定。一般的修行，避之如毒药，但「压制、逃避」并非唯一的方法。正如
先前所述，有「断烦恼证菩提」，「转烦恼成菩提」，「即烦恼即菩提」的
修法。金刚乘法门有转一切「贪、嗔、疑」烦恼为道的修持法，「贪」重众
生有双运方便道，「嗔」重众生有忿怒尊修法及拙火，「痴」重众生有光明
的修法，能「依烦恼为道」。日常生活一切行、坐、立、卧、吃饭、上厕所、
穿衣、洗澡，甚至性行为，都可转化成修行，因法门的完整性，有这种修法。
事实上由于道德观念和很少人具足条件资格，现代修密宗的人很少涉及实修
此道，只是有人唯恐天下不乱，特别喧染，引起误解毁谤。
《喜金刚本续》云:「腹中误入毒，复以毒中取，以契而出契，以垢中除垢，
若耳中水入，以水能令出，若有贪欲情，以欲中调伏」
《大乘要道密集》云：「问淫声败德，智者不行，欲想所迷，神圣远离，近
障生天，远妨圣道，经论共演，不可具陈。今密乘何以此法，作为化人之捷
径，入理之要真耶？」「答如来设教随机不同，通则皆成妙药，执则无非疮
疣，各随所仪，不可执己非彼，又此密乘是转位道，即以五毒烦恼为正而成
正觉。」并说谤法罪报：「....」不知与无缘者敬而远之则可，切莫生疑谤
法造业，于自他无义无利。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
答：由于道德观念，一般人避谈这个问题，不懂的人愈描愈黑，反而引起更多误
解，所以避而不谈并不是办法。「本尊双运相」有很多不同层次的意义，略
述如下：
普通人见到双运本尊形象，可能生出凡夫欲念的想法，而「贪欲」、「执著」
正是流转轮回的根源。一般修行者即使戒行清净，但习性潜意识中仍有色欲
种子，即使生时由克制，因缘未现行发出，在中阴见未来父母交合则不免心
动而入胎。如平时观惯双身本尊相，常保任一切境界皆本尊现象的行者，平
时以净念转化欲念，由习性和本尊加持之力，在中阴将入胎时，于交合父母
生起正念，观为本尊父母佛，则可转投胎轮回为往生本尊净土。
在「生起次第」，本尊父母「双运」象徵「色空不二」。观「万象」都是「
父佛」的显现，而万象本性「空性」则是「佛母」，色与空无始即一体而不
可分割，色的本性是空，空的显现是色。以「双运本尊」的表相，象徵这「
色空不二」的真理。
在「圆满次第」二灌「无比瑜珈」，修气、脉、点在各轮生大乐时，反照受
乐者何人？乐为何物？了悟「乐空不二」，并观各轮本尊尝此空乐作为供养，
积福慧资粮。以「双运本尊」的表相，象徵这「乐空不二」的真理。
修三灌「方便道」，行者自观本尊与明妃双运，拙火融明点在中脉升降时生
起四喜。这种修法为了生起俱生大乐证入空性，由于气入、住、融中脉，能
量不再在情绪脉内流转，气住念停，妄心自然息灭；并能引发和死亡过程相
同的八种粗、细气分解过程，在生时依之修法、报、化三身，进而在梦中修
三身，在死时证三身。并且专注力和定力自然大增，引发俱生空乐、离念真
智，由四喜证四空。由于情绪业力气转成智慧气，脉轮开解心气得自在，幻
身、净光成就，法身光明生时就能证到。非常重要的是修时持「本尊佛慢」，
保持密供的觉性，并以大菩提心发心，为速得度生大能力而修此道。
清净佛法和凡俗性交无关，不具资格者切勿滥用而堕落下道，要知智慧本尊
佛并无凡人欲念。具方便道资格行者能控制气、脉、明点时才能修此贪道，
并且修时不可生凡俗贪欲或漏失明点，够资格的人有如凤毛麟角。此道乃难
行道，并非人人有资格，也非人人有需要修此道，因「食色性也」是人类本
性最大的弱点和欲望，如不够资格或滥用这种修行，将是最快的堕下道之途。
莲华生大士曾说：「此道有如毒蛇口中取珠」，「狮子跳过处兔子不可跟著
跳」。这种法有护法特别守护，如果滥用，自己和上师会产生夭寿等障碍。
「大圆满心髓」的修持不必用双身，「彻却」定的空乃母，「脱嘎」慧的显
表父，依「彻却、脱嘎」定慧双运即可成就。
此外本尊双运相以及为何有此修法都有甚深见地与义理，此法门绝非世俗欲
乐，亦非每人必修的途径。世间万物都有阴阳，这是宇宙的自然现象，无法
否定。一般的修行，避之如毒药，但「压制、逃避」并非唯一的方法。正如
先前所述，有「断烦恼证菩提」，「转烦恼成菩提」，「即烦恼即菩提」的
修法。金刚乘法门有转一切「贪、嗔、疑」烦恼为道的修持法，「贪」重众
生有双运方便道，「嗔」重众生有忿怒尊修法及拙火，「痴」重众生有光明
的修法，能「依烦恼为道」。日常生活一切行、坐、立、卧、吃饭、上厕所、
穿衣、洗澡，甚至性行为，都可转化成修行，因法门的完整性，有这种修法。
事实上由于道德观念和很少人具足条件资格，现代修密宗的人很少涉及实修
此道，只是有人唯恐天下不乱，特别喧染，引起误解毁谤。
《喜金刚本续》云:「腹中误入毒，复以毒中取，以契而出契，以垢中除垢，
若耳中水入，以水能令出，若有贪欲情，以欲中调伏」
《大乘要道密集》云：「问淫声败德，智者不行，欲想所迷，神圣远离，近
障生天，远妨圣道，经论共演，不可具陈。今密乘何以此法，作为化人之捷
径，入理之要真耶？」「答如来设教随机不同，通则皆成妙药，执则无非疮
疣，各随所仪，不可执己非彼，又此密乘是转位道，即以五毒烦恼为正而成
正觉。」并说谤法罪报：「....」不知与无缘者敬而远之则可，切莫生疑谤
法造业，于自他无义无利。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net