本文发表在 rolia.net 枫下论坛这些图章属于那时以色列人居住地区周边的各民族，有亚兰人，叙利亚、黎巴嫩的腓尼基人、亚门人、外约旦的以东人和摩甲人，还有居住在巴勒斯坦的以色列人和非利士人。

有趣的是，属于希伯来人的图章与其它族的人不同，只有题名少有图案。而其他民族的以图案为多。这就让人想起圣经中《出埃及》20章中所记载的“不可为自己雕刻偶像”这一诫命（喔喔，想起伟大领袖毛主席的像章：））。这些题名的图章里有不同的人名。许多人名是以那时的人敬拜的神联系到一块的。以色列人拜偶像或多神的也不少，比如拜一个叫埃尔--EI的神，所以取‘以实玛丽’（意思是‘神所见’），‘伊利拉单’（神赐予之意）。有这样的名字的人是住在希伯来人周围的人。如果人名包含有‘基抹’（CHEMOSH，摩甲人的最高神）可能就是摩甲人。刻有‘耶利米’、‘约哈斯’、‘基大利’明显属于希伯来人，因为他们神的名字缩写为‘-iah’,‘Jeho’或‘Yaw’，由于那时以色列人拜偶像的人也不少，所以也有用与其他族人的神或王相关的名取民的，但这些事在圣经里都是神厌恶的。

在我们通常看来，信多神是一种民主的表现方式，但是作为一个君主考虑的是治一国，上帝是为了维持他造天地时所定的律。因此律法从古到今是十分重要的，人类延续到现在的文明根本的保证就是律法及律法的普世性。在这种律法演变到现在的法律法规系统中，我们看到了人类文明的进步。但我们并不能因此而说过去的律法是底级的而现在的是高级的。实际上过去的比现在的可能更显出智慧，因为它是大厦的基础。这样是希伯来文化力量的一部分，绝对不是所谓‘低级’的迷信的力量，除非把‘低级’和‘迷信’在论述一件事情之前有明确的约定。所以，分析事物不能脱离事物发展的本质，不能是简单的形式上的描叙。这就就象是说，用变量X分析变量Y时，要知道X是否是内生变量，否则就会得出似是而非的结论。


申命记4:5 我照着耶和华我　神所吩咐的，将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。
4:6 所以你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：‘这大国的人真是有智慧有聪明。’更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net