本文发表在 rolia.net 枫下论坛因此我们说文明的高低级就象是说人类智慧的高低级一样是很不恰当的，尤其对一个无神论者来说，这样讲是没有任何意义的（有宗教信仰的人，对智慧的种类有见解）。另外，我们可以有这样的用于：文明从初级到高级，但用低级到高级就不妥。前者的用词含有文化的发展或文明的更替之意，肯定了各种文明的历史的作用与人类对它们的尊敬。而后者这样的用词，实际上就隐含了一种文明打败了另一中文明，或干脆就说‘低级文明战胜高级文明’这样的谬误。这从逻辑上讲也是十分荒谬的，因为如果一种低级文明战胜了高级文明，这种低级文明很可能没有发展成一种新的高级文明之前就会被一种更低级的文明打败，最后就被无神论打败。所以一个无神论者一旦有了这种‘打败’的思想或观念，那就自认自己是出于一种低级文明或不文明之中。进而，如果他来论及文明那自然就会出现许多谬误。

其实，神论都在围绕一些主题张开讨论，比如世界的起源，人类在宇宙中的位置，人与神的关系，自然与人类的关系等等。在希腊哲学里（苏格拉底，柏拉图）强调的是神创造了有形世界，在基督教里则认为用来造有形物的无形之物也是神创造的，那时（苏格拉底，柏拉图时期）希腊人许多的自己不识之神，一般人对神的认识有随意性。神论有与神话学分不开的，而神话学中对世界的来源又有不同的认识。如苏米尔神话学（世界分娩式的产生，包括诸神的诞生），巴比伦创世神话等等。在基督的圣经里，摩西五经中学者们认为对神的描叙也分P材料，J材料，E材料和D材料。实际上这些材料是排除那时后的迷信思想和偶像感情的。
也就是说希伯来人的独一真神论有多神论的这样的人文环境，是一种站在多神论之上的文化，不是象一些人认为的它是与外界文化孤立的，否则就不会涉及到排斥偶像之事了。
所以，与其说与一神论相关的低级文化战胜了与多神论相关的高级文化，还不如说在事前独一真神就已经战神了所谓的多神，从文化上来讲独一真神文化‘战胜’了多神文化。

独一真神信仰对人类文明影响是显而易见的，如物质世界作为一个被创造出来的世界，人们就不会去拜那些所谓的神明魔鬼之类的东西，不会把自然物当作神去拜，如太阳神，月亮神等等。同时也会让人知道自己在宇宙的地位，人与自然同为被造物避免夸大以人类在自然中的意义，让人遵循自然规律，避免随意开发资源。而人在被造时的特殊意义，也应导人积极向上，避免个人尊拜（无神论的专利）。

还有，信仰的自由与多神论是两码事，专制的国家可能什么都拜。民主的国家可能更多的人信独一的神。而公义，仁爱，怜悯等普世价值正是人们认识的独一真神的属性。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net