你说的非常中肯,我的确有时候回答别人的问题时,总是象找标准答案,而学佛的确是因材施教的,没有统一适合一切学生的答案,这说明还是我自己的智慧善巧不足. -lyxzwy(刚学佛的鹦鹉) @圣地亚哥华人论坛:圣地亚哥枫下论坛 The Rolia Forum of San Diego

枫下拾英 / 心灵感悟 / 说说禅宗--禅宗不是说不得，佛友请进，不信佛就。。 -hututu(十二支); 2010-7-19 {1806} (#6183892@0)
本文发表在 rolia.net 枫下论坛都知道禅宗精要，精要在哪里，瞎说几条，个人体验，只代表个人观点！

佛陀演教的目的是帮助众生彻底解脱烦恼（简称解脱），为此有经有论有法门有修行有宗派等等，目的都是如此。对比看禅宗的修行特点，可列出几条

1 教与证，禅宗重证，门内术语叫观照，是实际修行而不是理论，但也不是一点理论没有就成，只是不能常年理论不讲实践（主要指了义的实践，实在不行了才渐修）。对经纶虽有重视的经典，但主要还是用来印证和辅助，最重要的是师父带。解脱烦恼毕竟是靠实证，靠理论有用但效用不大或在远期。
2 渐修与顿悟，重顿悟，这是因为见直接在究竟上，以此种见的实修，没法落到过度繁琐的次第上，但不是没次第。究竟解脱烦恼，毕竟来自自内证，彻底的安心，而在次第过程中都尚未为究竟（按禅宗话讲，没有究竟，心安不安耳）！
3 法门极为灵活，可说极多，也可说不多，（茶禅，禅武等等不算）典型的法门有法可循，但起点都很高，比如没落以后出现的法门如参话头起点仍然相当高，话头语义不明或与实际背反，说有对境又不明确，说没有却不是无，此法能用上疑情起来，力度巨大，突破也猛. 默照与之比略弱，但他们距离日常的观照，都比普通坐禅入定出定系缘观想等训练要靠近得多，就是说容易过度到任运。究竟的解脱烦恼，毕竟来自一切时一切地（假设还能这么说）的任运能力（假设还能说是能力），而不是只有片段（比如坐上）才具备的能力。换句话说，形成坚固的串习，讲究方法和效率！

禅宗的要点就是佛法的要点啊！

如有佛友说你没提菩提心啊，请看条条都有说究竟解脱烦恼，几条都是为此而来。还是用禅宗最常用的话来说，就是要明心见性，无此自救还没成（有了也不成，还需要修，但方向和力度不同，这是明心见性的意义）度众也是空话， 1，2有了3中任运才有望，然后才能“诸恶莫作，众善奉行。。。。。”，否则，念一动就挂着无明，还怎么众善奉行

以上只说禅宗的特点和它关注的焦点，绝不敢否定集资渐修，还是这同一句话， “诸恶莫作，众善奉行。。。。。” 要努力再努力做，摇树枝撼树干与挖根虽不同，但找不着根的时候，力行绝对亏不了，没有任何努力是白费的！更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

也来谈中国的禅宗,佛友请入内,南无阿弥陀佛! -lyxzwy(刚学佛的鹦鹉); 2010-7-19 {1485} (#6184220@0)
本文发表在 rolia.net 枫下论坛个人观点,中国的禅宗,确切说六祖惠能大师的法脉下的禅宗的特点是彻底打破了,人们对参禅的思维定式,讲的关键是'行/动/作/卧'都是禅,一颗心无论在什么环境下,都能在菩提中.坐禅不过是最基本的训练身心的方法而已.

所谓言语不能说是指,那个'心'是要证来的,是不能单靠语言文字解释,否则最多能到慧解脱,不能完成身解脱,更不用说最终的解脱了,这也是佛教界内部,对'佛学'研究的看法,做不到就是没有解脱,说的再天花乱坠,也没有用,所以索性,少说多做.

这也是六祖,示现以一个文盲的身份进佛门,最后得到了现在佛教界普遍尊重的原因,因为他找到了佛法的核心.

但是,现在的生活环境和人的根器,很难有六祖大师那样的'法门龙象'出现,可是普通人也想达到那样的境界怎么办呢,只能'渐修',先'止再'观',没办法,就是做不到'止观双运'么,难道就不能学佛了?佛法的殊胜和魅力就在这里,总有一法适合每个想学佛的人,关键是要自己要不断的摸索.

举个最近禅修的实际例子吧,供养给佛教的同修们:
我和一个同修讨论在最后一支香中的散乱问题,因为在家学佛的,大家水平都差不多,一天下来,到第三支香,体力和意志力都不够了,他说他用楞严咒的支持,10分钟一遍,这样坚持下来的,我说我是大悲咒,一分钟一遍,后来把念佛禅加入,才坚持了下来,后来我们一起大笑,佛法的确妙不可言,从修定的功力看,他的确比我强,要不怎么有'开悟的楞严'之说,从修禅的角度看,我们彼此彼此,都是还在'止'上修,'观'境都没现前.从最终的结果看,他还是会继续用他的楞严,我还是会用大悲+念佛来帮助自己收心,因为我们都知道,这些都还远远不够,以后的路上,还有很多问题要克服,关键是找到自己应对这些问题的方法,并熟练运用,去达到菩提.

所以,念佛也好,修密也好,修禅,修戒律也好,都是能开悟的方法,找到适合自己的就行了,南无阿弥陀佛!更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

我最终没有学佛的一个最主要原因: 六祖禅学不传加东, 太遗憾了, 加东没有一座象样的禅寺, 什么湛山, 佛光, 都不是禅宗, 为了吸引信众, 现在也不分宗派, 总是说什么都包,实际上师傅几乎没有禅宗出身的, 感觉不好 -mickeyh(mickey); 2010-7-19 (#6185441@0)

学佛到加拿大都得改专业 -mickeyh(mickey); 2010-7-19 (#6185444@0)
中国最有名的禅寺是,高旻寺和金山寺,俗称'金山腿子高旻香'之说,修禅是为了得菩提,坐禅又是修禅的基础,朋友何必为了想喝'自己'做的鲜榨的豆浆就宁可早上饿着也不喝别人榨的豆浆呢?南无阿弥陀佛! -lyxzwy(刚学佛的鹦鹉); 2010-7-19 (#6185462@0)

what are you talking about? this is not 别人榨的豆浆, it is not 豆浆at all -mickeyh(mickey); 2010-7-19 (#6185471@0)

关键你是想要豆浆,还是要自己榨的豆浆呢? -lyxzwy(刚学佛的鹦鹉); 2010-7-19 (#6185481@0)

关键是不能要别人告诉我是豆浆, 而我不认为是豆浆的"豆浆" -mickeyh(mickey); 2010-7-19 (#6185501@0)

那您想要什么样的豆浆呢,是某个固定牌子的?还是营养成分的特殊的?或者你认为只有六祖牌的是鲜豆浆,别人的都不是鲜的而是豆腐粉冲的,赫赫,想来六祖他老人家是不会怪罪我这个后学小子的无礼. -lyxzwy(刚学佛的鹦鹉); 2010-7-19 (#6185512@0)

六祖牌豆浆, 哈, 哈, 哈, 这等佛徒, 不理也罢 -mickeyh(mickey); 2010-7-19 (#6185514@0)

如果你觉得我说六祖牌豆浆是对他老人家的不尊重,恐怕我们的思路根本没有统一对禅的认识,先看看禅宗的故事吧,看看那些开悟的大德们是怎么学的吧,如果您认为那些都不适合您的话,只能说我们缘分未到,没关系,这里有好多其他比我水平更高的,相信他们也许能帮助你, 南无阿弥陀佛! -lyxzwy(刚学佛的鹦鹉); 2010-7-19 (#6185528@0)
六祖牌豆浆，太有趣了。我不是佛教徒，可太有趣了，说几句。不是太懂佛教，可就我有限的理解是六祖是不会责备被这样比喻的，他不会为这样的事喜怒哀乐着。他的世界是空的，因为他是悟的。 -cicy(cicy); 2010-7-20 (#6187543@0)

如果朋友你要找绝对的六祖法脉,我建议还是直接去我上面提到的两座寺院,那里的禅堂中开悟的人举不胜举,如果是到祖庭里参学过的,就能说得到法脉了,那哪个现在在加拿大敢教禅的师父是没有得到过正规训练呢? -lyxzwy(刚学佛的鹦鹉); 2010-7-19 {233} (#6185504@0)
我看以后禅宗又该有个新话头了'榨豆浆者是谁',嘻嘻,学禅的人一定要会灵活运用,抓住佛法核心是根本,对工具实在没必要太计较,随顺因缘,只要您心里有这个念头,您在各种方法得到的定中,都有可能直接见到六祖或者其他佛菩萨,为你讲解佛法呢,南无阿弥陀佛!

呵, 如果学佛都学到你这水平, 我都不想学了, 话都说不清楚, 别人的意思也听不懂, 怎么学的----佛学也分专业, 你不要跟我说佛学都是相通的, 就算都是相通的, 我还是想要个更专业的. 就象我不想跟一个学机械力学专业出身的人学流体力学, 虽然他们都懂最基本的"力学" -mickeyh(mickey); 2010-7-19 (#6185511@0)

麻烦您,再给我点耐心,我实在不明白,你说的禅有什么特殊的地方呀,为什么别人都教不了呢? -lyxzwy(刚学佛的鹦鹉); 2010-7-19 (#6185515@0)

你说说佛教为什么有宗派, 如果如你所说, 没有什么区别, 为什么要分宗派? 你非要一个想学禅宗的人, 去找个净土宗的师傅, 这是你们师傅向你推销的么? -mickeyh(mickey); 2010-7-19 (#6185518@0)

没有,我的师父从来没有推销过什么,我也没有让你跟净土的学禅呀?我只是想知道,你要学的禅是什么呀,佛教分宗立派,是针对众生根器的因缘而来的,一个佛教宗派不是想要自我推销就能成功的,是要应化而生,没有相应的根器,自然没有相应的法门,两者确一不可.南无阿弥陀佛! -lyxzwy(刚学佛的鹦鹉); 2010-7-19 (#6185541@0)

我之所以回答您的贴子,就是觉得您因为没有相应的师父而放弃学佛很可惜,我的能力有限,也许还因为的我参与,使您离佛法更远了,请您原谅,南无阿弥陀佛! -lyxzwy(刚学佛的鹦鹉); 2010-7-19 (#6185564@0)

感觉自己只能排在渐修的行列里，属于实在不行的那种。顿悟根器的，虽然在经论上下的功夫不多，估摸着，这都是因为人家往生的串习中，已经有了足够的理论基础，所以今生才有资格修禅。 -jsl630226(惭愧升); 2010-7-19 (#6185311@0)

我先声明我也是在渐修的水平, -lyxzwy(刚学佛的鹦鹉); 2010-7-19 {191} (#6185418@0)
祖师禅对普通人来说是比较难,但是如来禅是有次第的,一步一步来,不难的,我看师兄喜欢念佛,那从念佛禅开始,也是很好的方法,就是把佛号和呼吸结合起来,具体的还是请您的师父教,我就不班门弄斧了,南无阿弥陀佛!

跟几位佛友师兄聊 -hututu(十二支); 2010-7-19 {1267} (#6185668@0)
本文发表在 rolia.net 枫下论坛这里的吉祥，鹦鹉，XY兄对我的帮助都很大，我自知我慢情绪大，动不动就钻小字眼，语气高傲，但心里对几位及几位的老师、乃至上溯各位祖师及世尊，都是感恩戴德的，因为受法益于几位。

有些体会，要向几位汇报一下，

首先是将自己观察为什么根器的问题，我觉得这个自己恐怕定不了；这样的情况下，往低处想，比较稳妥实在，只因老实渐修就是一类大根器；只是一来不宜将有些法门划归高不可及，因为我们实际也断定不了各类众生是否真的都不能相应，如果因随流行观点说话而阻塞了应该的相应者，也是我们的罪过；二来就长期熏习佛法经教的佛友而言，显然在严防我慢的同时也不宜将自己与诸菩萨主动划出过大的距离，这即不符合所学见解，非是佛菩萨的教导，也为或早或晚的修行深入（包括是渐修）设置障碍；自定根基，少了份精进和一定的承担精神，出离心菩提心不也会打上折扣么。况且根基实为缘起法，不断变化。

其次是止观中鹦鹉兄提到了观的境的问题，我不太清楚是什么意思，但感觉好像是有点问题。还请师兄细说！

过去的熏修学习的正见，总像是一把弓，所射的箭有点像实做法门，量身定做是为最佳！发箭慢又不直，不是弓无力，就是箭不配套。禅师的传统，基本上是为学生的弓配上相应的箭，因每个人都不完全相同，所以手段太多，以致看上去似乎没什么法门和统一标准的次第；宗门的确衰落了，但也不像一些流行说法说得那么糟。

因为觉得几位师兄的弓够硬，所以才来罗嗦，同时还想继续沾您几位的仙气：）更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net

你说的非常中肯,我的确有时候回答别人的问题时,总是象找标准答案,而学佛的确是因材施教的,没有统一适合一切学生的答案,这说明还是我自己的智慧善巧不足. -lyxzwy(刚学佛的鹦鹉); 2010-7-19 {2048} (#6185798@0)
本文发表在 rolia.net 枫下论坛您问的'观'境问题,就要置心一处后再起妙用,我是修数息观,我说的师兄是修白骨观,现在基础的如来禅基本就这两条路,念佛观和慈悲观修的人不多.他的白骨观,我就不介绍了,因为即使说也是从网上搜来的,没有什么真正的体验.

这两个都是最入门的,随着修行的程度增加,会成就更多的观境.

等真正成佛了的观境又不同,是根据每个佛的愿力不同而不同,最简单的,西方极乐净土和东方药师净土就有差别,但是又都是相同的.

我简单介绍一下,数息观,在调好身/息的基础上循环数息1-10,<六妙门>里介绍详细,我修的时间还不长,也没什么实际感应呢,只是偶尔能感受到.肉身,心身,呼吸身的存在而已, 最高的境界就是能见法身,现在我也不多说了,层次太高了,我离的太远了,因为我基本上还在修'止'的阶段,就是止住妄想的阶段,调身'调息也做的不太好,水平很不稳定,遇到点境界就倒退回去了,我感觉还是资粮道不足的问题.

也就是六波罗蜜的前几项修的不够好,学佛真的是个大工程,要从方方面面来修正自己,就象过去老式的水桶,一圈木板围起来的,它盛水多少,不决定于最高的木板,而是决定于最短的木板.

就简单举个戒律与定力的关系吧,也许我的看法比较牵强附会,但是这的确是我意识到了我和我师兄的差距.

他是菩萨戒(十重戒,48轻戒),我是最基本的三皈五戒. 比他少40条的戒律保护.

他平时有空就去庙里做义工,我是三天打鱼两天晒网的刷个碗而已.

他能背愣严咒(10min),我是大悲咒(1min),

备注:不是修大悲的就一定比愣严差,要同等级别的比较,我的定力不如他,他现在也比不了能修42手眼的大悲咒的人.

本来我对我的坐功还是很自信的,平时一支香(45m),觉得很轻松, 每次都觉怎么这么短的时间就开静了?这次师父的一支香是按照高旻寺的,90m,告诉我们说如果做不到,连进高旻寺禅堂的资格都没有,即使去挂单,人家也不收,呵呵. 此外师父还教了我们动中禅和站禅,这些我都刚开始学,还没什么心得.还有就是对最后有同修教的瑜珈,气功和太极感觉非常好,坐禅的前后应该充分活动,采集足够的生命能量,不过学佛的还是以自己本业为主.

我和师兄们都再约,下次再在一起'以法会友,见和同修'.对佛弟子来说能找到一起共修的,的确非常难得,你会感到周围同修身上那种柔柔的温暖的辐射力量,总之最后的感觉就是禅悦为食,法喜充满.

好了,零零星星的,我把自己最近参加禅修的肤浅的心得,写了些,感谢您给我个机会,让我温故而知新,要是不写下来,以后就忘了.

最后,修禅绝对不是单一坐在那里的,不能放过自己的身口意的每一个的细节,南无阿弥陀佛!更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
自己是什么根器，试验一下就知道了： 1、读《金刚经》，看看自己是否万中无一的稀有人才...... -xybook(xybook); 2010-7-20 {381} (#6186987@0)
1、读《金刚经》，看看自己是否万中无一的稀有人才。

2、《禅法要解》讲解不净观时提到：“行者如是思惟决定坚固。住心本缘不畏众欲。若利根者。一心精勤。远至七日心得定住。中根者。乃至三七。钝根者。久久乃得。”

3、又《论语》唯上智下愚不移、中智必乱。

可以看出这里分“根”和“智”。我是钝根中智。
另外入门到一定程度，强烈建议受《菩萨戒》，《菩萨戒》的“学处”真是正好是我们需要的。

赞一个,的确,七天对能开悟的人来说,绝对足够了,要不怎么有禅七的来头呢?菩萨戒是六度万行的最简单的明示,我从我师兄和我的差异中感受到了他的戒体的保护力量,另外师兄提供的虚云老和尚《参禅的先决条件》,非常恳切,说到点子上了,多谢,南无阿弥陀佛! -lyxzwy(刚学佛的鹦鹉); 2010-7-20 (#6187023@0)

《禅法要解》里面提到的七天是讲利根者精勤修不净观得定的时间，不是开悟。另外，禅七并不是仅仅七天，可以是七的倍数。 -xybook(xybook); 2010-7-20 (#6187695@0)

师兄你的解释当然更全面,但是我说的是"雍正皇帝强逼彻祖在七天内开悟"的故事,主要是讲根器和时间的问题,各个丛林不同,一般的禅七是三个七,七个七不等,其实是给大家精进的一个机会,跟上根器者(比如佛陀)开悟的是不同的,这才有共认的,上根器者七日开悟之说,南无阿弥陀佛! -lyxzwy(刚学佛的鹦鹉); 2010-7-20 (#6187848@0)

我没有对禅宗的体验，但我认同下面几本书所阐述的禅宗： 1、南怀瑾先生的《禅宗与道家》 2、黄忏华居士《佛教各宗大意》—禅宗大意 3、虚云老和尚《参禅的先决条件》　 -xybook(xybook); 2010-7-20 {246} (#6186899@0)
1、禅宗注重于身心行为的实证，工夫与见地并重。而且首重见地。
2、禅师的作用极为重用。
3、禅有如来禅与祖师禅二种不同的阶段。
4、禅宗有“破三关”一说

“见地”尤其重要（境行果之“境”），其他宗派也如此。
个人觉得禅宗的见地尤其高，体、用皆彻底。
http://bookgb.bfnn.org/books/0426.htm

我对师兄提的'禅宗大意'中的说禅宗不注重读经念佛有不同的看法,从我了解的<禅门课诵>中,古代的禅和子们,这两样的功夫都很精深,很可惜呀,禅宗不立文字,只留下了一些睿智的开悟偈,没有详细说明,后人很难揣摩那些开悟的大德到底是怎么用功的,南无阿弥陀佛! -lyxzwy(刚学佛的鹦鹉); 2010-7-20 (#6187047@0)

请问“刚学佛的鹦鹉”，您在那里学佛？我也对禅宗非常感兴趣。最近开始在台湾法鼓山多伦多分会学打坐，想知道更多些信息，多谢！ -litai229(飘香奶茶); 2010-7-20 (#6187262@0)

俺是湛山-天台宗,每周末都有学禅的讲座,具体时间,直接问香油台比较好,因为师父很忙,有的时候课程会另外安排.南无阿弥陀佛! -lyxzwy(刚学佛的鹦鹉); 2010-7-20 {384} (#6187273@0)
另外,我们公开的课的确不是'祖师禅'-禅宗'的禅,但又的确是佛教的禅法,如果您想明确的跟师父学'禅宗'的禅,就要单独请教他了,他曾进修于扬州高旻寺,我个人感觉他的水平绝对是可以接因初机众的,赫赫.

xybook师兄提供的文章很好的解释了这两者的区别,我就不多重复了,特别欣赏他提的文章的观点,我个人理解,这两者就是一个事物的顿渐的发展过程,如果有朋友认为,彼此是截然不同的,我也就不多解释了,南无阿弥陀佛!

thanks a lot! -litai229(飘香奶茶); 2010-7-22 (#6191247@0)

您去对地方了，法鼓山至少有曹洞的法脉！若对禅宗有兴趣，还可直接读《宏智禅师广录》默照禅的倡导祖师，他的作品文学水准极高，贴段欣赏，但提醒禅宗爱好者。。 -hututu(十二支); 2010-7-20 {1847} (#6187477@0)
本文发表在 rolia.net 枫下论坛但这些不是文学作品，其欲所示是大多数人不能直接完全彻底领悟的，所以还是同时学习经论，或中观，或唯识，配合实修，比较全面，也稳妥。禅宗学得，但我们自己得多长个心眼， ‘不读经论’就很亏，读经论习禅，很“赚”。

五位

　　正中偏。霁碧星河冷浸干。半夜木童敲月户。暗中惊破玉人眠。
　　偏中正。海云依约神山顶。归人鬓发白垂丝。羞对秦台寒照影。
　　正中来。月夜长鲲蜕甲开。大背摩天振云羽。翔游鸟道类难该。
　　兼中正。觌面不须相忌讳。风化无伤的意玄。光中有路天然异。
　　兼中到。斗柄横斜天未晓。鹤梦初醒露气寒。旧巢飞出云松倒。

四料简夺人不夺境
　　懒问谁持造化权。门前春事正喧妍。雨晴花色明如锦。风暖莺声滑似弦。
夺境不夺人
　　厌余客路忽思家。鬓发春饶尽雪华。月底路岐通著脚。归心未稳隔烟霞。
人境两俱夺
　　罢奏笙篁夜欲阑。银河光浸紫微寒。星移月暗无消息。客散云楼酒碗干。
人境俱不夺
　　十分花事属歌喉。笑入芳尘烂漫游。皇道太平无忌讳。纵横何处不风流。

默照铭

　　默默忘言。昭昭现前。鉴时廓尔。体处灵然。灵然独照。照中还妙。露月星河。雪松云峤。晦而弥明。隐而愈显。鹤梦烟寒。水含秋远。浩劫空空。相与雷同。妙存默处。功忘照中。妙存何存。惺惺破昏。默照之道。离微之根。彻见离微。金梭玉机。正偏宛转。明暗因依。依无能所。底时回互。饮善见药。檛涂毒鼓。回互底时。杀活在我。门里出身。枝头结果。默唯至言。照唯普应。应不堕功。言不涉听。万象森罗。放光说法。彼彼证明。各各问答。问答证明。恰恰相应。照中失默。便见侵凌。证明问答。相应恰恰。默中失照。浑成剩法。默照理圆。莲开梦觉。百川赴海。千峰向岳。如鹅择乳。如蜂采花。默照至得。输我宗家。宗家默照。透顶透底。舜若多身。母陀罗臂。始终一揆。变态万差。和氏献璞。相如指瑕。当机有准。大用不勤。寰中天子。塞外将军。吾家底事。中规中矩。传去诸方。不要赚举。

万寿晖长老写师像求赞
　　空而无痕。绵绵体之若存。卓而莫群。恰恰用之不勤。光明破夜月淡泞。出山云无得而得。不闻而闻。少林之传默默。灵山之笑欣欣。龙雷相送鱼烧尾。豹雾俄披虎炳文。齐物飘飘兮。流梦似随蝴蝶去。亡机荡荡兮。清闲还与白鸥分。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
http://www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/003/index.html
我推荐《永嘉大师证道歌》，如果你能看得懂。禅宗见地第一重要，如果看不懂，我觉得还是需要学习一定的理论基础。同时可以准备止观的预备功夫-二十五方便，自然水到渠成。 -xybook(xybook); 2010-7-20 (#6187710@0)
还是要多啰嗦一下，如果你已有基础可以忽略。学习禅定或者止观需要很多先决条件的，《广论》里面止观放最后；多宝寺的函授课程禅定也是放最后。 -xybook(xybook); 2010-7-20 {242} (#6187753@0)
多宝寺智敏上师推荐的一个关于函授课程的学习次第
1 印度佛學史分期略說
2 菩提道次第科颂
3 律海十門
4 菩提宗道菩萨戒
5 菩提道次第广论道前基础部分
6 掌中解脱
7 俱舍大要
8 大乘五蕴论
9 大乘百法明门论
10 定道资粮颂
11 舍利弗阿毗昙論禅定品
http://www.duobaosi.com/bbs/read.php?tid=2143

多谢各位！ -litai229(飘香奶茶); 2010-7-22 (#6191329@0)

我起这个帖子本意是想说禅宗没有说得那么玄乎高不可攀，也不是衰落得找不到学处，没那么悲观。但我相信比较基本的原则，学禅宗有老师看护带领，可学；没有的话，虽可学，但别太指望自行突破，不如习经论习止观递进稳妥，即使这样也要跟师父。 -hututu(十二支); 2010-7-20 (#6187764@0)

说回来还是要跟师父！在下先闭嘴了，此帖没事找事，罪过！ -hututu(十二支); 2010-7-20 (#6187861@0)

师兄你的发心多好呀,而且大家都参与的这么好,很圆满的,我们一起都针对这个问题都尽量的琢磨了,我个人的感觉,从中受益非浅,再次感谢.真诚希望我们能在这里,经常性的以法会友,南无阿弥陀佛! -lyxzwy(刚学佛的鹦鹉); 2010-7-20 {611} (#6187911@0)
我也非常同意您说的,在师父带领下修禅,从我发的上面的禅坐感想的贴子中,真正实修的人一眼就明白了,我有很多实际的境界没有公开出来,因为这些只能是弟子和师父之间印证的.

比如说,我们一支香下来,大家可以自由提问的,我们一般会以这种模式来提问: 我在**阶段,从我理解的应该是**境界,可是我实际的状况是**,请师父开示,我这样是那里有问题,下面如何去做,那些措施可以避免**.

而且我们在坐中,是不知道自己的坐资如何的,我师父曾开玩笑说,我不用问你们的境界,一看你的背影,就知道你们是不是打妄想,还是在熬时间,还是腿麻了.

所以找到一个值得自己信任的禅师非常重要,因为我们的法身慧命就在师父手里,希望每个想学禅的人都能心想亊成!

南无阿弥陀佛!
知道罪过了，也是觉悟。稍稍滴随喜一下下。修习禅宗的，师父第一重要，没有师父带领，我是百分百要掉到坑里的。大家还是要谨慎才好。我个人，更喜欢这句话：“低低的修、高高的就”。 -jsl630226(惭愧升); 2010-7-21 (#6188084@0)

药山禅师谓：‘高高山顶立，深深海底行。’，是我的座右铭之一。 -xybook(xybook); 2010-7-21 {843} (#6188308@0)
“有意习禅者，既要高高山顶立，又要深深海底行。立足于高山之巅，然后所见始广；潜行于深海之底，然后所行始切。见地广，小则明修行之理路，大则总佛教之全局；功行切，内则自觉自度，脱轮回于苦海，外则觉他度他，化净土于娑婆。高高山顶立，觉悟人生是也；深深海底行，奉献人生是也。人立于世，当不离此二端，始可称人生圆满。”
http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=32151

“使精神超拔于现实形器之世间，升华于真善美光明之域。而入世较之出世，犹为难甚！乃教诫行于菩萨道者，须具大慈、大悲、大愿、大行之精神，难行能行，难忍能忍，若地藏菩萨之愿，度尽地狱众生，我方成佛。南泉普愿曰：‘所以那边会了，却来这边行履，始得自由分。今时学人，多分出家，好处即认，恶处即不认，争得！所以菩萨行于非道，是为通达佛道。’其意亦极言入世之难。药山禅师所谓：‘高高山顶立，深深海底行。’岂非皆教人要‘极高明而道中庸’乎？”
http://www.fowg.cn/fxdg/HTML/fxdg_51095.html
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师兄提供的链接,非常好,对普通修行的人来说真的是非常有用.但不是禅宗的教学方法. -lyxzwy(刚学佛的鹦鹉); 2010-7-21 {1328} (#6188542@0)
本文发表在 rolia.net 枫下论坛想毕,各位细心的师兄一定从我的贴子中发现了,我的止观已经不是纯天台的行法了,那是来自一个禅宗的正宗的临济传人(呵呵,就是那最'粗鲁'的一派),两年了我只见过师父一面,他一般见弟子肯定要问,你现在怎样了?如果有弟子敢以上面的句子对答,保证,一个棒喝下来,'臭小子真狂妄,敢用祖师的话应对我,一边跪香去,想通我为什么骂你,就给菩萨磕108头,再来答我'.

所以,我尽管天天都听他老人家的开示,但是两年了,我也不敢亲自去再请教他,去了也是挨罚呀,张嘴就是错呀,不过我已经决定下次有机会一定去了,能被他骂也好过他和颜悦色的问我最近工作顺利么...

赫赫,如果想跟临济传人,学正宗祖师禅的,要做好各种贮备呀,最起码对自己的'我法两执'要有一定层次的清醒的认识,绝不是读些经论,能打坐几个小时,见了光呀莲花呀佛像呀,就够了的,如果都不知道自己的'执'在哪里,又怎么破呢?

BTW:我这个师父,在大多没有道场,也不接受供养,所以每次来只是凭因缘教化,他自己也对弟子们说,都说难找善知识,其实善知识找到合适的弟子更难.我的师父很多,每个人对我来说都是53参中的善知识.这个师父是在我最迷盲的时候,一句话点破了我的人,他说我不是来教你怎样开悟的,而是教你如何找到自己开悟的方法的.相当于我的'燃灯佛'吧,所以我就在这里感慨罗唆几句.我这里也不会回任何人的pm,关于这个师父的联系方式,因为我真的没能力,判断一个网上虚人是否适合跟他学,因为适合的师父才是最好的师父,否则既害了师父又耽误了弟子.

大家随顺因缘吧,好了,我不再参与这个贴子了,个人感觉我已经把我知道的能说的都已说尽了了,一起'参'去吧.

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难得！难得！非常羡慕你有这样的福分。但有福就应该分享才对，如果有人希望能见见你的师父，干嘛一定要回避哪？叫我说，所有想见你师父的，都把自己的姓名、性别、年龄、籍贯、PM给你，你列个单子，教给师父，师父想见谁就见谁，那对好！ -jsl630226(惭愧升); 2010-7-21 (#6189219@0)

我师父他老人家身体不好,只有弟子有了一定的基础,才能得到更好的接引,否则,问他的都是师父你看我买那支股票好呀,对大家来说是浪费资源,嘻嘻,南无阿弥陀佛! -lyxzwy(刚学佛的鹦鹉); 2010-7-21 {228} (#6189332@0)
一般有水平的师父找弟子,没见面就都知道的,象玄奘的师父和弟子的故事,我可不敢随便介入别人的因果,我在这里发上面的贴,就是想呼应楼主的看法,现在尽管是公认的末法时期,但是还是有正法在世的,我们但行好事,莫问前程,自有适合的因缘,南无阿弥陀佛!

但是两年了,我也不敢亲自去再请教他 -kingsw(Steven); 2010-7-21 {19} (#6189238@0)
自己的'执'在哪里?

我的执在无明上,无处不在,南无阿弥陀佛! -lyxzwy(刚学佛的鹦鹉); 2010-7-21 (#6189307@0)

嘴皮磨破有何用？枉自消磨也磨人。 -passer(匆匆过客); 2010-7-21 (#6189806@0)
湛山性空长老的修持功夫深不可测，你不好好去依止修学，东一棒槌，西一榔头找甚野师傅？满嘴捣浆糊的话，有何用？ -passer(匆匆过客); 2010-7-21 (#6189825@0)

这位朋友说的在理,长老工夫很深,可当下的我是他当机的弟子么?学佛这么多年如果没有自知之明,耽误的是师父的时间,如果因为钦佩一个师父,却对另外的师父出言不逊,这样合适么?我的车轱轳话是否有用,对有用的自然有用,否则只是我善巧不够罢了.我自己继续参呗,南无阿弥陀佛! -lyxzwy(刚学佛的鹦鹉); 2010-7-22 {544} (#6189985@0)
湛山的师父是我的启蒙老师,没有湛山就没有学佛的我,这一点我从来就感激不尽,而且我会继续跟着他们学习的.

我在这个贴子发贴的原因,就是想以我亲身经历,启发在佛门外,或者刚入门的人,如何找自己的善知识,我的水平到底如何,对这里的朋友来说,不过一只唠叨的鹦鹉而已.只要他们知道,如果自己真的想学佛,真的喜欢一个法门,即使暂时没机会,只要自己不断努力,机会就会来临.如何利用现有的资源,创造合适的修行环境,才是最重要的,如果会修的,处处皆道场,人人皆师父.

在我看来,别人皆菩萨,只我一凡夫,只要是能让我意识到我的缺点的,都是我的师父,最后,再次真诚地感谢您的提醒,南无阿弥陀佛!

@San Diego

你说的非常中肯,我的确有时候回答别人的问题时,总是象找标准答案,而学佛的确是因材施教的,没有统一适合一切学生的答案,这说明还是我自己的智慧善巧不足.

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