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1:18 原来,神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。1:19 神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。1:20 自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,

叫人无可推诿。
1:21 因为他们虽然知道 神,却不当作 神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。
1:22 自称为聪明,反成了愚拙;
1:23 将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像,彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
1:24 所以, 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。
1:25 他们将 神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。阿们!
1:26 因此, 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;
1:27 男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 撇开虚的东东,百宝(Bible)上讲的内容,实质就是我们熟习的3纲5常等做人的规范.
    ▲“三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
    ▲“五常”即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
    • 看似相似,其实不同。
      你只看到了伦理部分,其实各大宗教都差不多。但伦理的根基大大不同。就象"两平行线永不相交"是欧式几何的基本公理,其他所有的定理都是从公理推论出来的。而基本公理本身是不证自明的。基督教的公理是两条"爱主你的神"和"爱人如己",而且前一条比后一条更高级。而儒家的公理是"推己及人"。细细品味就知道不同之处了,虽然推出的伦理道德差不多,但出发点不一样。
      • 综观人类社会的长河,人间的伦理道德关系就那么几点,早在两千多年前就被人们总结的差不多了.
        如何加入神,鬼之类的虚无缥缈之类的东东是个见仁见智的手法.
        • 既然老祖宗在两千多年前已经就搞定了,为什么现在社会伦理道德混乱?
          • 这与狗该不了吃食一个道理吗.
            • 原来你把人传给你的文化当作肉包子打狗?
    • 当今北美西方社会风气与百宝上讲的准则可谓大相竟庭.
      • 撇开虚的东东,百宝(Bible)上把尊重父母放到首位.要求一夫一妻,不准改嫁的说. 当今社会风气与百宝规矩反了个個,不出问题才怪.
        • 不知道您说的哪本?拿圣经说事,最好用原文,避免误会。
          • 来啦. 这是Bible实用条款的英文表述:
            本文发表在 rolia.net 枫下论坛Division of the commandments as listed in Exodus 20
            The passage in Exodus 20 contains more than ten imperative statements, totalling 14 or 15 in all. While the Bible itself assigns the count of "10", using the Hebrew phrase aseret had'varim ('the 10 words', 'statements' or 'things'), this phrase does not appear in Exodus 20.[9] Various religions parse the commandments differently. The table below highlights those differences.

            Division of the Ten Commandments by religion/denomination Commandment Jewish (Talmudic)* Anglican, Reformed, and other Christian Orthodox Catholic, Lutheran**
            I am the Lord your God 1 preface 1 1
            You shall have no other gods before me 2 1
            You shall not make for yourself an idol 2 2
            You shall not make wrongful use of the name of your God 3 3 3 2
            Remember the Sabbath and keep it holy 4 4 4 3
            Honor your father and mother 5 5 5 4
            --------------------------------------------------------------------------------------------------
            You shall not murder*** 6 6 6 5
            You shall not commit adultery 7 7 7 6
            You shall not steal**** 8 8 8 7
            You shall not bear false witness against your neighbor 9 9 9 8
            You shall not covet***** your neighbor's wife 10 10 10 9
            You shall not covet***** anything that belongs to your neighbor 10
            ---------------------------------------------------------------------------------------------------
            Notes:

            * The "Talmudic Division" is the breakdown held by modern Judaism, and dates to at least the Third Century. The "Philonic Division", which dates to the first century, is found in the writings of Philo and Josephus. They ended the first commandment after verse 3 and list the second commandment as verses 4-6, similar to most Protestants (non-Lutheran) and the Eastern Orthodox Church.[10]
            ** Some Lutheran churches use a slightly different division of the Ninth and Tenth Commandments (9. Thou shalt not covet thy neighbor's house; 10. You shall not covet your neighbor’s wife, or his workers, or his cattle, or anything that is your neighbor’s).[11]
            *** The Roman Catholic Church uses the translation 'kill' (less specific and more inclusive) instead of 'murder'.[12]
            **** Sources within Judaism assert that this is a reference to kidnapping, whereas Leviticus 19:11 is the Biblical reference banning the stealing of property. This understanding is based on the Talmudical hermeneutic known as דבר הלמד מעניינו/davar ha-lamed me-inyano (literally 'something proved by the context'), by which this must refer to a capital offense just as the previous two commandments refer to capital offenses.[13]
            ***** More recent scholarship suggests that "take" may be better for chamad than "covet."[14]更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
            • You shall not murder, not commit adultery, not steal, not bear false witness against your neighbor, not take your neighbor's wife, not take anything that belongs to your neighbor.
              Bible 里本质的实用东东就这些.
            • 简易中文版圣经: 人们不得参与凶杀, 乱淫, 偷盗, 作假, 沾邻居便宜. 完了,圣经里面实用部分就这些.
              • 还有呢?如 罗马书(1:28-32) 1:28 他们既然故意不认识 神, 神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;1:29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(注:或作“阴毒”),满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨,
                1:30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的(注:或作“被 神所憎恶的”)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、1:31 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。 1:32 他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。
              • 1:18 原来,神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。1:19 神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。1:20 自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,
                叫人无可推诿。
                1:21 因为他们虽然知道 神,却不当作 神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。
                1:22 自称为聪明,反成了愚拙;
                1:23 将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像,彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
                1:24 所以, 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。
                1:25 他们将 神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。阿们!
                1:26 因此, 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;
                1:27 男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。
            • 能否解释一下新约的意义?
              • 直觉Bible就是讲故事.讲的是耶苏携弟子周游列国, 到处讲学的经历. 它与当年孔子携弟子周游列国, 到处讲学同出一格.
                • 不同的是孔子是自己讲的。耶稣基督的是在旧约里已经预告的。孔子讲人间的事,耶稣讲天国的事。
                  • 被玄学乎悠了不是? 两者同出一格, 就是教书育人,教人学乖.
                    • 1:18 原来,神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。1:19 神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。1:20 自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,
                      叫人无可推诿。
                      1:21 因为他们虽然知道 神,却不当作 神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。
                      1:22 自称为聪明,反成了愚拙;
                      1:23 将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像,彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
                      1:24 所以, 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。
                      1:25 他们将 神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。阿们!
                      1:26 因此, 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;
                      1:27 男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。
                      • 这些东东都是你我这些个凡人写出来的, 不是吗?
                        神哪能干这些东东.
                        • 你不是说要来点实用的吗,难道这些话不实用吗?
                    • 这个世界是被人自己乎悠的吧。
                      • 丫思, 100%
                        • 所以说,人如此乎悠世界,神难道不会愤怒吗?
                          • 有人知道神的胸怀吗? 有人知道的话, 请举手.
                            谁能知道神的胸怀? 耶苏问弟子.
                          • 3:16 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。 3:17 因为 神差他的儿子降世,不是要定世人的罪(注:或作“审判世人 ”。下同),乃是要叫世人因他得救。
                            • 这些东东都是人写出来的吗. 不过,为了人类社会的和谐稳定,人际间的规矩还是要遵守的.
                              • 文字也是人发明的嘛。圣经里常有这样的话:耶和华(神)的话临到某某(先知)、、、又如在新约里说:路加福音第一章1:3 这些事我既从起头都详细考察了,就定意要按着次序写给你,1:4 使你知道所学之道都是确实的、、、、约翰一书 1:3 我们将所看见、所听见的传给你们,
                                使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。
                                1:4 我们将这些话写给你们,使你们(注:有古卷作“我们”)的喜乐充足。
                                1:5 神就是光,在他毫无黑暗!这是我们从主所听见、又报给你们的信息。
                                1:6 我们若说是与 神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。
                                1:7 我们若在光明中行,如同 神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
                                1:8 我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了;
                                1:9 我们若认自己的罪, 神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义;
                                1:10 我们若说自己没有犯过罪,便是以 神为说谎的,他的道也不在我们心里了。

                                还有:
                                1:1 论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。
                                1:2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传给你们。)
                                • 路加福音开头的方式有点象做记者的报道,记者你应该喜欢吧:)
            • 来了啊。约翰福音(5:39-40)5:39 你们查考圣经(注:或作“应当查考圣经”),因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。 5:40 然而你们不肯到我这里来得生命。
    • 怎么忘了敬拜传统礼节次序:天、地、君、亲、师?
      • 前面天地部分是老师随意加进去的,无实用意义. 别忘了,天外有天,地下有岩... ...
        • 是孔老师加进的,还是更老的老师加进出的?
          • 应该历届孔子, 孔孙都有份儿吧.
            • 尊孔有份