本文发表在 rolia.net 枫下论坛上帝为什么要击杀乌撒？
關於聖經中記載的烏撒手扶約櫃而立刻被上帝擊殺的事件，常有人感到疑問。 关于圣经中记载的乌撒手扶约柜而立刻被上帝击杀的事件，常有人感到疑问。 他們說：烏撒用手扶住約櫃，是為了防止約櫃傾倒，為甚麼卻要遭到上帝擊殺？ 他们说：乌撒用手扶住约柜，是为了防止约柜倾倒，为什么却要遭到上帝击杀？
有關經文在撒母耳記下六章一至十五節，是這樣記載的：『大衛又聚集以色列中所有挑選的三萬人。 有关经文在撒母耳记下六章一至十五节，是这样记载的：『大卫又聚集以色列中所有挑选的三万人。 大衛起身率領跟隨他的眾人前往，要從巴拉猶大將上帝的約櫃運來，這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。 大卫起身率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将上帝的约柜运来，这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。 他們將上帝的約櫃，從岡上亞比拿達的家裏抬出來，放在新車上，亞比拿達的兩個兒子，烏撒和亞希約趕這新車，他們將上帝的約櫃，從岡上亞比拿達家裏抬出來的時候，亞希約在櫃前行走。 他们将上帝的约柜，从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，亚比拿达的两个儿子，乌撒和亚希约赶这新车，他们将上帝的约柜，从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。 大衛和以色列的全家，在耶和華前用松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼，作樂跳舞。 大卫和以色列的全家，在耶和华前用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。 到了拿艮的禾埸，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住上帝的約櫃，上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁。 到了拿艮的禾埸，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住上帝的约柜，上帝耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在上帝的约柜旁。 大衛因上帝擊殺烏撒，心裏愁煩，就稱那地方為毘列斯烏撒，直到今日。 大卫因上帝击杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，直到今日。 那日大衛懼怕耶和華，說，耶和華的約櫃怎可運到我這裏來。 那日大卫惧怕耶和华，说，耶和华的约柜怎可运到我这里来。 於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人，俄別以東的家中。 于是大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人，俄别以东的家中。 耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月，耶和華賜福給俄別以東和他的全家。 耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家。 有人告訴大衛王說，耶和華因為約櫃賜福給俄別以東的家，和一切屬他的。 有人告诉大卫王说，耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家，和一切属他的。 大衛就去，歡歡喜喜的將上帝的約櫃，從俄別以東家中抬到大衛的城裏。 大卫就去，欢欢喜喜的将上帝的约柜，从俄别以东家中抬到大卫的城里。 抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭。 抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。 大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。 大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。 這樣，大衛和以色列的全家，歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。 这样，大卫和以色列的全家，欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。 』（撒下6:1-15）。 』（撒下6:1-15）。
上帝為甚麼要擊殺烏撒？ 上帝为什么要击杀乌撒？
的確，讀了以上經文一般人常會產生一個疑問：上帝為甚麼 要發怒擊殺烏撒？ 的确，读了以上经文一般人常会产生一个疑问：上帝为什么 要发怒击杀乌撒？ 烏撒手扶約櫃，是為了防止約櫃傾倒，上帝為甚麼要擊殺他？ 乌撒手扶约柜，是为了防止约柜倾倒，上帝为什么要击杀他？ 甚至連大衛當時也感到疑問、愁煩而對上帝產生了懼怕的心，不敢再將約櫃運回來，卻運到迦特人俄別以東的家中。 甚至连大卫当时也感到疑问、愁烦而对上帝产生了惧怕的心，不敢再将约柜运回来，却运到迦特人俄别以东的家中。 但約櫃運到俄別以東的家裏，卻成了他和他全家的福氣，上帝特別賜福給他們。 但约柜运到俄别以东的家里，却成了他和他全家的福气，上帝特别赐福给他们。 三個月後大衛聽到這一切情況，又歡歡喜喜地去將上帝的約櫃抬到大衛的城裏。 三个月后大卫听到这一切情况，又欢欢喜喜地去将上帝的约柜抬到大卫的城里。
那麼，上帝為其麼要擊殺烏撒呢？ 那么，上帝为其么要击杀乌撒呢？ 至少有三個原因： 至少有三个原因：
明知摩西律法卻不嚴格遵守 明知摩西律法却不严格遵守
第一個原因，烏撒雖身為利未人，明知上帝的約櫃是神聖而不可扶摸的，甚至也是不可觀看的，而且摩西律法中對運約櫃的事也有嚴格的條例，不能用牛車運，只能四個人用扛抬。 第一个原因，乌撒虽身为利未人，明知上帝的约柜是神圣而不可扶摸的，甚至也是不可观看的，而且摩西律法中对运约柜的事也有严格的条例，不能用牛车运，只能四个人用扛抬。 抬約櫃的兩根木扛是一直穿在約櫃旁的金環內的。 抬约柜的两根木扛是一直穿在约柜旁的金环内的。 抬以前先有祭司用布將約櫃遮蓋起來。 抬以前先有祭司用布将约柜遮盖起来。 不讓其他人接近觀看，更禁止人觸摸。 不让其他人接近观看，更禁止人触摸。 （民4:15,19,20）。 （民4:15,19,20）。 可是烏撒對上帝在摩西律法中所賜下的這一切明確的指示，竟不予重視，也不嚴格遵守，以致遭受上帝忿怒的擊殺。 可是乌撒对上帝在摩西律法中所赐下的这一切明确的指示，竟不予重视，也不严格遵守，以致遭受上帝忿怒的击杀。 這對大衛王和以色列人都是一個警戒。 这对大卫王和以色列人都是一个警戒。
過去非利士人擄去上帝的約櫃，而遭到上帝嚴厲刑罰，以及他們存懼怕的心送回約櫃後，伯示麥人擅自觀看約櫃而被上帝擊殺了七十人，這些觸目驚心的事件，對烏撒等都應當是記憶猶新的。 过去非利士人掳去上帝的约柜，而遭到上帝严厉刑罚，以及他们存惧怕的心送回约柜后，伯示麦人擅自观看约柜而被上帝击杀了七十人，这些触目惊心的事件，对乌撒等都应当是记忆犹新的。 （撒上5-6章7:1）。 （撒上5-6章7:1）。 但烏撒的心靈卻因長久犯罪而變得麻木了。 但乌撒的心灵却因长久犯罪而变得麻木了。 對運約櫃的事，也不嚴格按照上帝明確的吩咐，而卻隨意自作主張了。 对运约柜的事，也不严格按照上帝明确的吩咐，而却随意自作主张了。
過去非利士人受到刑罰後，存著懼怕和尊敬上帝的心，帶著賠罪的禮物，造了一輛新車，用兩隻乳牛拉著車子，運回約櫃時，上帝並沒有責怪他們。 过去非利士人受到刑罚后，存着惧怕和尊敬上帝的心，带着赔罪的礼物，造了一辆新车，用两只乳牛拉着车子，运回约柜时，上帝并没有责怪他们。 雖然他們在把約櫃抬到牛車上時，也難免手扶約櫃，上帝卻沒有擊殺他們。 虽然他们在把约柜抬到牛车上时，也难免手扶约柜，上帝却没有击杀他们。 因上帝是鑒察人心的，知道這時他們是敬畏上帝的，只因沒有亮光，不知摩西律法的規定，所以上帝也寬容他們。 因上帝是鉴察人心的，知道这时他们是敬畏上帝的，只因没有亮光，不知摩西律法的规定，所以上帝也宽容他们。 但烏撒的情況就完全不同了，他們有摩西的律法，已經獲得上帝明確的指示，卻仍公然地干犯上帝藉著摩西賜下的這些律例，因此不能不遭受上帝嚴厲的刑罰。 但乌撒的情况就完全不同了，他们有摩西的律法，已经获得上帝明确的指示，却仍公然地干犯上帝借着摩西赐下的这些律例，因此不能不遭受上帝严厉的刑罚。
我們也想起摩西過去蒙上帝呼召作以色列人領袖時，也曾因疏忽未完全遵守上帝和亞伯拉罕所立的約，因他受到妻子西坡拉的勸誘，沒有給他的小兒子行割禮，而受到上帝最嚴厲的警告。 我们也想起摩西过去蒙上帝呼召作以色列人领袖时，也曾因疏忽未完全遵守上帝和亚伯拉罕所立的约，因他受到妻子西坡拉的劝诱，没有给他的小儿子行割礼，而受到上帝最严厉的警告。 因根據上帝和亞伯拉罕所立的約，他世世代代的子孫都要受割禮，否則『必從民中剪除。 因根据上帝和亚伯拉罕所立的约，他世世代代的子孙都要受割礼，否则『必从民中剪除。 』（創 17:9-14 ）。 』（创 17:9-14 ）。 但摩西卻還一直沒有給他小兒子行割禮。 但摩西却还一直没有给他小儿子行割礼。 經上說：『耶和華遇見他，想要殺他。 经上说：『耶和华遇见他，想要杀他。 』（出 4:24 ）。 』（出 4:24 ）。 因當時他已蒙召，身為以色列人的領袖，並正在執行上帝神聖的使命時，卻仍然疏忽不遵守上帝明確的吩咐，未給他的小兒子補行割禮，這將會給以色列百姓留下多麼不良的影響，因此上帝不得不向他顯示不悅，好像要殺他，給他一個可怕的警告。 因当时他已蒙召，身为以色列人的领袖，并正在执行上帝神圣的使命时，却仍然疏忽不遵守上帝明确的吩咐，未给他的小儿子补行割礼，这将会给以色列百姓留下多么不良的影响，因此上帝不得不向他显示不悦，好像要杀他，给他一个可怕的警告。 但上帝知道他並不是故意輕視違抗上帝，因此給他一個改正過錯的機會。 但上帝知道他并不是故意轻视违抗上帝，因此给他一个改正过错的机会。 摩西的妻子西坡拉一看見上帝要殺摩西，也知道了要殺摩西的原因，是因她過去勸阻摩西給小兒子行割禮，就立刻『拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前說，你真是我的血郎了。 摩西的妻子西坡拉一看见上帝要杀摩西，也知道了要杀摩西的原因，是因她过去劝阻摩西给小儿子行割礼，就立刻『拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前说，你真是我的血郎了。 這樣耶和華才放了他。 这样耶和华才放了他。 西坡拉說，你因割禮，就是血郎了。 西坡拉说，你因割礼，就是血郎了。 』（出 4:25-26 ）。 』（出 4:25-26 ）。 上帝通過這一件事情，給了摩西一個終身難忘的教訓，教導他對上帝的一切命令、律例和吩咐，都必須牢記不忘，嚴格遵守，以為百姓留下美好榜樣。 上帝通过这一件事情，给了摩西一个终身难忘的教训，教导他对上帝的一切命令、律例和吩咐，都必须牢记不忘，严格遵守，以为百姓留下美好榜样。 後來摩西的一生，也確是這樣為以色列全家，為我們歷代基督徒留下了信靠、敬愛、忠順上帝的完美榜樣（民 12:6-8 ）！ 后来摩西的一生，也确是这样为以色列全家，为我们历代基督徒留下了信靠、敬爱、忠顺上帝的完美榜样（民 12:6-8 ）！
因此從烏撒的被擊殺和摩西的受警告，我們可以得到一個最嚴肅的教訓：對上帝的誡命我們必須嚴格的遵守，完全的遵守，一點一劃也不能疏忽干犯。 因此从乌撒的被击杀和摩西的受警告，我们可以得到一个最严肃的教训：对上帝的诫命我们必须严格的遵守，完全的遵守，一点一划也不能疏忽干犯。 我們看到烏撒干犯摩西的儀文律法尚且不得憐恤而死，摩西沒有為小兒子行割禮，尚且受到最嚴厲的警告，何況我們輕視疏忽不遵守上帝的誡命呢？ 我们看到乌撒干犯摩西的仪文律法尚且不得怜恤而死，摩西没有为小儿子行割礼，尚且受到最严厉的警告，何况我们轻视疏忽不遵守上帝的诫命呢？ 摩西的儀文律法到主耶穌被釘十字架時已被作廢了，但上帝的十誡律法和它的愛上帝、愛人的兩大總綱，卻是永存不廢，永遠要遵守的。 摩西的仪文律法到主耶稣被钉十字架时已被作废了，但上帝的十诫律法和它的爱上帝、爱人的两大总纲，却是永存不废，永远要遵守的。
主耶穌對此也曾特別教導我們說：『莫想我來是要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。 主耶稣对此也曾特别教导我们说：『莫想我来是要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。 就是到天地都廢去了，律法的一點一劃也不能廢去，都要成全。 就是到天地都废去了，律法的一点一划也不能废去，都要成全。 所以無論何人，廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國裏要稱為最小的。 所以无论何人，废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国里要称为最小的。 』 』
這裏所謂在天國中稱為最小的意思，也就是指要把他從天國中除掉。 这里所谓在天国中称为最小的意思，也就是指要把他从天国中除掉。 因細讀上下文的意思是說，他既然把上帝誡命中任何一條當作最小的加以廢除，那麼上帝也要把他當作天國中最小的，而加以除掉。 因细读上下文的意思是说，他既然把上帝诫命中任何一条当作最小的加以废除，那么上帝也要把他当作天国中最小的，而加以除掉。 換一句話說，也就是天國中沒有他的份。 换一句话说，也就是天国中没有他的份。
正如主耶穌接下去舉例解釋說：『你們聽見有吩咐古人的話，說，「不可殺人。」又說，「凡殺人的，難免受審判。」只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判。 正如主耶稣接下去举例解释说：『你们听见有吩咐古人的话，说，「不可杀人。」又说，「凡杀人的，难免受审判。」只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。 凡罵弟兄是拉加的（意思是無用的人），難免公會的審斷。 凡骂弟兄是拉加的（意思是无用的人），难免公会的审断。 凡罵弟兄是魔利的（意思是愚笨的人），難免地獄的火。 凡骂弟兄是魔利的（意思是愚笨的人），难免地狱的火。 ． ． ． ． 你們聽見有話說，「不可姦淫。」只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。 你们听见有话说，「不可奸淫。」只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。 』（太5:21,22,27-30）。 』（太5:21,22,27-30）。
主耶穌此處所指出的向弟兄動怒，或辱罵弟兄，或思想不聖潔等等，在一般人看來簡直算不了甚麼罪，真可以說是誡命中最小的一條。 主耶稣此处所指出的向弟兄动怒，或辱骂弟兄，或思想不圣洁等等，在一般人看来简直算不了什么罪，真可以说是诫命中最小的一条。 但如果人放縱這些罪而不肯悔改，不肯求主赦免和根除這些罪，那麼不但在天國裏無份，而且還將在地獄的烈火中滅亡！ 但如果人放纵这些罪而不肯悔改，不肯求主赦免和根除这些罪，那么不但在天国里无份，而且还将在地狱的烈火中灭亡！
當然，如果我們不是明知故犯地不守上帝的誡命，只要我們肯不斷悔改，求主赦免，因信稱義，並不斷求主恩助，使我們能守全誡命，全然成聖，那麼即使我們有軟弱，主必不丟棄我們，主必幫助我們完全得勝。 当然，如果我们不是明知故犯地不守上帝的诫命，只要我们肯不断悔改，求主赦免，因信称义，并不断求主恩助，使我们能守全诫命，全然成圣，那么即使我们有软弱，主必不丢弃我们，主必帮助我们完全得胜。
有隱藏不肯悔改的罪 有隐藏不肯悔改的罪
上帝所以擊殺烏撒的第二個原因，是因他心靈中或生活中有隱藏的罪。 上帝所以击杀乌撒的第二个原因，是因他心灵中或生活中有隐藏的罪。 聖經雖未明顯記載，我們人雖不知道，但上帝是鑒察人心的，祂知道人心裏一切所存的。 圣经虽未明显记载，我们人虽不知道，但上帝是鉴察人心的，祂知道人心里一切所存的。 聖經上曾對從事聖職的人發出過嚴肅的勸告：『你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。 圣经上曾对从事圣职的人发出过严肃的劝告：『你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。 』（賽52:11）。 』（赛52:11）。 上帝也曾囑咐摩西說：『又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。 上帝也曾嘱咐摩西说：『又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。 』（出19:22）。 』（出19:22）。
例如亞倫的兒子拿答、亞比戶就曾因醉酒等罪惡，各拿自己的香爐，在上帝面前獻上凡火，結果『就有火從耶和華面前出來把他們燒滅。 例如亚伦的儿子拿答、亚比户就曾因醉酒等罪恶，各拿自己的香炉，在上帝面前献上凡火，结果『就有火从耶和华面前出来把他们烧灭。 』（利10:1,2）。 』（利10:1,2）。 所以根據聖經一貫的教訓，我們可以知道，上帝擊殺烏撒的原因，也是因為他心靈中或生活中懷有隱藏而不肯悔改的罪。 所以根据圣经一贯的教训，我们可以知道，上帝击杀乌撒的原因，也是因为他心灵中或生活中怀有隐藏而不肯悔改的罪。 假如他心中是聖潔無罪的話，僅僅因為一時的疏忽而干犯了摩西律法中的有關扛抬約櫃的規定，我們相信上帝還會給他悔改的機會，正如上帝對待摩西一樣，而不致於一點不加警告地突然擊殺他。 假如他心中是圣洁无罪的话，仅仅因为一时的疏忽而干犯了摩西律法中的有关扛抬约柜的规定，我们相信上帝还会给他悔改的机会，正如上帝对待摩西一样，而不致于一点不加警告地突然击杀他。
心靈已完全剛硬不可能再悔改 心灵已完全刚硬不可能再悔改
上帝所以擊殺烏撒的第三個原因，是因他的心靈已經在罪中變得越來越剛硬，以致達到了不可能因受聖靈感動而悔改的地步。 上帝所以击杀乌撒的第三个原因，是因他的心灵已经在罪中变得越来越刚硬，以致达到了不可能因受圣灵感动而悔改的地步。 這實質上也就是犯了褻瀆聖靈的罪，以致聖靈再也沒有辦法感動他。 这实质上也就是犯了亵渎圣灵的罪，以致圣灵再也没有办法感动他。 這是一個人由於長久犯罪，不肯悔改，消滅聖靈感動，所造成的可怕後果。 这是一个人由于长久犯罪，不肯悔改，消灭圣灵感动，所造成的可怕后果。 因假如烏撒的心靈還沒有剛硬到不可能悔改的地步，假如他還有受聖靈感動而悔改的可能，我們相信上帝必會給他悔改的機會。 因假如乌撒的心灵还没有刚硬到不可能悔改的地步，假如他还有受圣灵感动而悔改的可能，我们相信上帝必会给他悔改的机会。 就如經上所說：『壓傷的蘆葦，祂不折斷，將殘的燈火，祂不吹滅。 就如经上所说：『压伤的芦苇，祂不折断，将残的灯火，祂不吹灭。 』能夠挽救的，主總要挽救到底。 』能够挽救的，主总要挽救到底。 經上也說：『祂（上帝）願意萬人得救，明白真道。 经上也说：『祂（上帝）愿意万人得救，明白真道。 』『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 』『不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 』（提前2:4.彼後3:9）。 』（提前2:4.彼后3:9）。
聖父聖子聖靈原為三位一體的真神上帝 圣父圣子圣灵原为三位一体的真神上帝
有人以為舊約時代中上帝對待罪人是特別嚴厲的，這種看法是錯誤的。 有人以为旧约时代中上帝对待罪人是特别严厉的，这种看法是错误的。 其實有好多時候舊約聖經中向人顯示的耶和華上帝，也就是後來降世為人的主耶穌基督自己。 其实有好多时候旧约圣经中向人显示的耶和华上帝，也就是后来降世为人的主耶稣基督自己。 因為自從人類犯罪墮落之後，天父上帝都是藉著聖子基督與人交往，如保羅所說：『上帝在基督裏，叫世人與自己和好。 因为自从人类犯罪堕落之后，天父上帝都是借着圣子基督与人交往，如保罗所说：『上帝在基督里，叫世人与自己和好。 』（林後5:19）。 』（林后5:19）。 例如始祖亞當夏娃犯罪後，前來園中尋找他們的『耶和華上帝』，以及向亞伯拉罕肉身顯現的『耶和華』上帝，都明顯是聖子上帝基督。 例如始祖亚当夏娃犯罪后，前来园中寻找他们的『耶和华上帝』，以及向亚伯拉罕肉身显现的『耶和华』上帝，都明显是圣子上帝基督。 因此舊約聖經中的『耶和華上帝』時常是指基督說的，也有好多時候是指三位一體上帝的整體說的，只有很少地方是單指天父說的。 因此旧约圣经中的『耶和华上帝』时常是指基督说的，也有好多时候是指三位一体上帝的整体说的，只有很少地方是单指天父说的。 再說天父的本性，也就是基督的本性，因此天父的本性也已通過基督表現了出來。 再说天父的本性，也就是基督的本性，因此天父的本性也已通过基督表现了出来。 正如經上所說：『從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。 正如经上所说：『从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。 』（約1:18）。 』（约1:18）。 也正如主耶穌親口所說：『你們若認識我，也就認識我的父。 也正如主耶稣亲口所说：『你们若认识我，也就认识我的父。 』（約14:7）。 』（约14:7）。 可見，舊約聖經中的耶和華上帝和新約聖經中的主耶穌基督，本來就是三位一體的上帝，都是同樣憐愛罪人的。 可见，旧约圣经中的耶和华上帝和新约圣经中的主耶稣基督，本来就是三位一体的上帝，都是同样怜爱罪人的。
舊約聖經中特別憐愛罪人的例子 旧约圣经中特别怜爱罪人的例子
例如舊約時代的妓女喇合和外邦女子路得，能蒙上帝特別揀選成為主耶穌基督的先祖，並且她們的名字被光榮地記錄在基督的家譜中，就是一個明顯例證（太1:5-6 ），證明上帝對罪人的極大憐愛，並且罪在那裏顯多，恩典就更顯多了。 例如旧约时代的妓女喇合和外邦女子路得，能蒙上帝特别拣选成为主耶稣基督的先祖，并且她们的名字被光荣地记录在基督的家谱中，就是一个明显例证（太1:5 -6 ），证明上帝对罪人的极大怜爱，并且罪在那里显多，恩典就更显多了。
又如上帝對大衛犯罪墮落後的寬容和挽救，更明顯的顯示了祂對罪人的無比憐愛。 又如上帝对大卫犯罪堕落后的宽容和挽救，更明显的显示了祂对罪人的无比怜爱。 大衛使拔示巴懷了孕，又為了保全自己的名譽和安全而謀害了她丈夫烏利亞，實在是犯了當死的罪。 大卫使拔示巴怀了孕，又为了保全自己的名誉和安全而谋害了她丈夫乌利亚，实在是犯了当死的罪。 上帝本來可以立即殺滅他。 上帝本来可以立即杀灭他。 但因看到大衛過去多少年來一貫的愛上帝愛人的表現，更看到他近年來雖然靈性、品格在走下坡路，以致犯了這樣的大罪，但他的心靈還未剛硬到不可能悔改、挽救的地步，因此決定通過先知拿單去責備他，並免去他的死刑，為了給他重新澈底悔改的機會。 但因看到大卫过去多少年来一贯的爱上帝爱人的表现，更看到他近年来虽然灵性、品格在走下坡路，以致犯了这样的大罪，但他的心灵还未刚硬到不可能悔改、挽救的地步，因此决定通过先知拿单去责备他，并免去他的死刑，为了给他重新澈底悔改的机会。
但因大衛犯了這樣嚴重的大罪，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，因此不能不給予最嚴厲的懲罰，以致刀劍永不離開他的家，也要從他家中興起禍患攻擊他。 但因大卫犯了这样严重的大罪，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，因此不能不给予最严厉的惩罚，以致刀剑永不离开他的家，也要从他家中兴起祸患攻击他。 他在暗中所行的事，也要在日光之下公開遭到報應。 他在暗中所行的事，也要在日光之下公开遭到报应。 至於大衛犯此重罪在靈性上所遭受到的傷害，更是巨大而可怕。 至于大卫犯此重罪在灵性上所遭受到的伤害，更是巨大而可怕。 即使得到上帝的赦免，但靈性上遭受到的損失已是難以彌補。 即使得到上帝的赦免，但灵性上遭受到的损失已是难以弥补。 大衛後來也深深感受到這點。 大卫后来也深深感受到这点。 以致大衛在長期的禍患中不斷深切痛悔，自卑自責，憂傷流淚，最後終於靠主恩助，在晚年時靈性再攀高峰，實是難能可貴。 以致大卫在长期的祸患中不断深切痛悔，自卑自责，忧伤流泪，最后终于靠主恩助，在晚年时灵性再攀高峰，实是难能可贵。
因此，從上述妓女喇合，外邦女子路得和大衛王的經歷中，我們可以看到，上帝在舊約時代中對罪人同樣是充滿無限憐愛的。 因此，从上述妓女喇合，外邦女子路得和大卫王的经历中，我们可以看到，上帝在旧约时代中对罪人同样是充满无限怜爱的。 並且從大衛的例子中，我們還特別看到，對於一個犯罪墮落的人，能夠挽救的，主總要盡量挽救到底。 并且从大卫的例子中，我们还特别看到，对于一个犯罪堕落的人，能够挽救的，主总要尽量挽救到底。
既是這樣，上帝為甚麼不給烏撒悔改的機會呢？ 既是这样，上帝为什么不给乌撒悔改的机会呢？ 這也正如我們上面已經指出的，烏撒的心靈實際上已經剛硬到不可能再被聖靈感動而悔改了。 这也正如我们上面已经指出的，乌撒的心灵实际上已经刚硬到不可能再被圣灵感动而悔改了。 上帝即使再寬容他，甚至讓他一直活到主耶穌降世為人、捨命、復活、升天，並將來再來時，他也是不可能悔改的。 上帝即使再宽容他，甚至让他一直活到主耶稣降世为人、舍命、复活、升天，并将来再来时，他也是不可能悔改的。 因此上帝就立即擊殺了他，也好以一警百！ 因此上帝就立即击杀了他，也好以一警百！
新約聖經中嚴厲擊殺罪人的例子 新约圣经中严厉击杀罪人的例子
至於說到上帝的嚴厲擊殺罪人，不但舊約時代有這樣的事例，而新約時代也同樣有這種觸目驚心的例子。 至于说到上帝的严厉击杀罪人，不但旧约时代有这样的事例，而新约时代也同样有这种触目惊心的例子。
例如五旬節聖靈沛降不久，在使徒時代初期教會中，『有一個人名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產。 例如五旬节圣灵沛降不久，在使徒时代初期教会中，『有一个人名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产。 把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分，拿來放在使徒腳前。 把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分，拿来放在使徒脚前。 彼得說，亞拿尼亞，為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？ 彼得说，亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？ 田地還沒有賣，不是你自己的麼。 田地还没有卖，不是你自己的么。 既賣了，價銀不是你作主麼。 既卖了，价银不是你作主么。 你怎麼心裏起這意念呢。 你怎么心里起这意念呢。 你不是欺哄人，是欺哄上帝了。 你不是欺哄人，是欺哄上帝了。 亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣。 亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。 聽見的人都甚懼怕。 听见的人都甚惧怕。 有些少年人起來，把他包裹抬出去埋葬了。 有些少年人起来，把他包裹抬出去埋葬了。 約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。 约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。 彼得對她說，你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些麼？ 彼得对她说，你告诉我，你们卖田地的价银就是这些么？ 她說，就是這些。 她说，就是这些。 彼得說，你們為甚麼同心試探主的靈呢？ 彼得说，你们为什么同心试探主的灵呢？ 埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。 埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。 婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。 妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。 那些少年人進來，見他已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。 那些少年人进来，见他已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。 全教會和聽見這事的人，都甚懼怕。 全教会和听见这事的人，都甚惧怕。 』（徒5:1-11）。 』（徒5:1-11）。
其實，他們之所以被擊殺，當然不單是因為犯了欺騙的罪，而也是因他們的心靈已經剛硬到不可能再悔改的地步了！ 其实，他们之所以被击杀，当然不单是因为犯了欺骗的罪，而也是因他们的心灵已经刚硬到不可能再悔改的地步了！
總結 总结
由上述一切事例可見，上帝對一個肯來到祂面前悔改的罪人，即使他再軟弱、敗壞和有罪，也決不丟棄。 由上述一切事例可见，上帝对一个肯来到祂面前悔改的罪人，即使他再软弱、败坏和有罪，也决不丢弃。 主必要，也必能挽救到底。 主必要，也必能挽救到底。 主說：『到我面前來的，我總不丟棄他。 主说：『到我面前来的，我总不丢弃他。 』（約6:37）。 』（约6:37）。 但對一個一直抗拒聖靈感動，不肯悔改的罪人，即使他自以為罪很小，卻是可怕的，也許在他想不到的時候，便突然遭到了上帝的擊殺。 但对一个一直抗拒圣灵感动，不肯悔改的罪人，即使他自以为罪很小，却是可怕的，也许在他想不到的时候，便突然遭到了上帝的击杀。 即使沒有被擊殺，他也等於滅亡了。 即使没有被击杀，他也等于灭亡了。 因他已經犯了褻瀆聖靈的罪，也就是他的心靈已經剛硬到不可能再被聖靈感動而悔改了。 因他已经犯了亵渎圣灵的罪，也就是他的心灵已经刚硬到不可能再被圣灵感动而悔改了。 上帝只好憂傷地看著他滅亡。 上帝只好忧伤地看着他灭亡。
但這絕不是上帝的心願。 但这绝不是上帝的心愿。 經上說：『祂願意萬人得救，明白真道。 经上说：『祂愿意万人得救，明白真道。 』『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 』『不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 』（提前2:4.彼後3:9）。 』（提前2:4.彼后3:9）。 經上又說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。 经上又说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。 』（約3:16）。 』（约3:16）。
願我們以上述教訓為警戒，為激勵。 愿我们以上述教训为警戒，为激励。 也要把上帝的慈愛和公義的本性，尤其是上帝藉著基督救贖我們罪人的無限洪恩大愛，告訴普世萬民聽。 也要把上帝的慈爱和公义的本性，尤其是上帝借着基督救赎我们罪人的无限洪恩大爱，告诉普世万民听。 （選自路光講道集(二)第三十二題） （选自路光讲道集(二)第三十二题） * 路光* *路光*更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net