本文发表在 rolia.net 枫下论坛缘起说”否定了宇宙主宰者一说,坚持了“众生平等”的说法。《别译杂阿含经》曰:“不应问生处,宜问其所行,微木能生火,卑贱生贤达。”这种“众生平等” 的观念取消了世俗的等级差别,提倡人人平等,出家人即便见到王公贵族也无须礼拜;佛教僧团是平等僧众的和合体,方丈、住持与普通僧众平等,取消了世俗等级观念在天国的反映。故佛教之神众多,天道、色道,无色界诸天神都是神,但没有一个最高的能创造万物的主宰神,三界诸神与万事万物平等。“一切法成最正觉,智人三世悉皆平等,其身充满一切世间,其音普顺十方国土”。再次,佛教认为众生在人性上也是平等的。佛教教规规定不杀生、不偷盗、不邪淫等,因为这些都是对他人的侵犯,都是建立在别人与自己不平等观念的基础之上。《华严经》云:“心、佛即众生,是三无差别,各相虽复有三,理体本来是一。”何以故?十界不出一心故。佛界心也,众生界亦心也。心为十法界,大总相门。生佛不二,只因迷悟攸心,故有圣凡之别。迷此心者,是谓不觉,亦谓无明,亦称为惑。依惑作业,依业受报,乃为众生。悟此心者,是谓始觉,由始觉渐渐觉至心源。本觉出缠,乃名为佛,佛即觉也,妄穷惑尽,究竟涅槃。在平等的基础上,佛教要求人们“关照自性”,即反对认为盲目的信仰和断言,一切要以实践为基础“不要以为我是你的法师,我怎么说,你也就怎么信,你必须把我的话拿来与你自己的经验以及你在定中所得到的直觉只是互相印证”②。从万物起源到万物生存与发展,佛教都体现了一种自由平等的宗教观。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net