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苦难是各种宗教和哲学都无法逃避的主题,各种信仰也力图解释苦难、给一个说法。但是,苦难也是个几近「无解」的问题,尤其是「无辜受苦」的情况;在这个残忍的事实面前,一切解释恐怕都显得苍白无力。而即使「勾消」了上帝,人的苦难仍然得不到说明,也丝毫得不到减轻...

本文发表在 rolia.net 枫下论坛基督教苦难观
一、前言

对于苦难,常人的反应多是负面的,原因可能在于过往苦难经验所直接带来的身心创痛记忆,以及由它难以理解的存在理由,衍生而出的对未来生命之不安全感与价值虚无慨叹。这是历来人类共同的困境。我们当然可以在幸福时光里尽情歌颂欢乐,但却永不可能忘却曾经于苦难中流泪的记忆。在笑容的底下,压藏的正是潜意识里那不言而喻的苦难痕迹;是彼时之苦,映衬了此刻安 稳之美。但苦难,仍始终是不受欢迎的。

基督教,从某个角度来说是一个受苦的信仰。《新约圣经》记载耶稣被人羞辱地钉死在十字架上,第一世纪的门徒们也曾四处躲避过罗马政府的逼迫;他们被鞭打、下监,他们经验过了苦难。但是,他们也在苦难中淬砺了上帝隐藏其后的恩典,并留下许多激励人心的文字遗产,其影响力直到如今。

在世纪末的今日,当「科学至上」的糖衣正随着如后工业化环境污染等问题而逐渐剥蚀褪化后,如此一个以「爱」为中心的信仰能带给现时代受苦的灵魂多少程度的安慰呢?底下我将尝试以身为一个基督徒的立场,将基督教的苦难观作一个概略性的介绍,并多少试着与现代人的一般苦难观作些联结,期望能提供给身陷愁云阴霾的人一些方向、一些能重新绽放笑容的契机。

二、何谓「苦难」

在进入基督教的信仰体系里看苦难之前,也许我们需要稍停一步,先回过来确立一下我们所一直谈论着的「苦难」内涵,以避免后续的论述失去焦点。

苦难的定义

中文里「苦难」一词,可字面解释为「困苦与灾难」。在英文里,相关的 字汇则有 "suffering"(受苦,源自拉丁文 sufferre,「在重压下忍受」)、 "distress"(忧苦)、"agony"(痛楚)等等。所以,苦难通常只能是被动的忍受,如同突遭重压一般,往往令人感到万分痛苦、喘不过气,以致丧胆、灰心、失望。而耶稣自愿走向十字架,默然接受众人置之于死的苦难,实非「常人」行径。

苦难的来源

中文里面的「天灾人祸」一词,大致可以作为简单的苦难来源二分法;然而随着人类科技文明的进步,天灾与人祸的分野已不再是断然的泾渭分明。例如非洲大陆长久以来严重的饥荒问题,除了种种自然因素如久旱、土壤贫瘠以外,第一世界国家对他们所长期实行的掠夺式资本主义经济实也难辞其咎。

苦难对人的影响

苦难问题,除了其直接的身心压迫面向,也在于其所间接引起的人对生命意义之永恒追问:「到底我受苦的意义何在?」、「人生下来是为何目的?」;在原有的价值观不断被翻腾、直到寻得一个新的平衡之前,此时心理上的焦虑与不安全感极有可能再度影响生理,造成更为复杂的二度伤害。

 

三、基督教看苦难

由以上可知苦难是这么严重的一件大事、是如此的令人痛苦与费解,所以历来基督教神学界从来不会对它默不吭声。传统上〔暂时将一些所谓极端团体,例如「基督教科学会」(Christian Science) 等排除在外〕,基督教苦难观基本的思考方式是:人要「成为绝对真理的工具」,从而所遭遇的苦难自然有其神秘不可解的奥秘。所以,若要从基督教的观点来看苦难,就不能不先去从它的信仰脉络中寻出一些基本的思考方向,以求寻得一个较深度而适切的理解。

基督教的信仰前提

「有一造物者,人是他的创造物,人要倚靠造物者而存活,而造物者给予人以自由意志可以选择要不要按其规范而行。」这就是基督教简易的概略内涵。由于此「造物者」的概念,存在于基督徒的信心基础之中,这使得他们往往在考量忖度事情时常会与那「终极的至善实体」相连结,因而使得一切事物就都带有了某种目的的性质。

基督教的苦难观中写得最清楚的就是《圣经》里的〈约伯记〉,最重要的观点就是:「现世生活没有直接的赏善罚恶,人活在世上是为了彰显上帝的荣耀;可能有苦难,可能有喜乐」。换句话说,除非到了最后的审判,上帝绝对不会恶有恶报善有善报;因此,今天有人遭受不幸,有时候不是他自己的责任 ──他的苦难也许是为了彰显上帝的公义而有一种神秘的决定;那真正的意义 只有上帝知道,他活着只为了更认识上帝。

上帝与苦难

对受苦的人来说,上帝不是从天上给他们安慰,而是安静地参与在受苦者之中。对受苦者来说,最重要的是有没有人了解他的痛苦、认同他的处境、与他一起吶喊出心中的抗议。上帝没有应许信祂的人会一帆风顺,却应许「与他们同在」,这种「同在」就是最大的安慰了;每个人都需要安慰与鼓励,上帝永远是扮演这角色。

上帝并没有叫我们一定要解释苦难的原因,其实祂自己也不常解释苦难存在的原因;上帝只要我们与哀哭的人同哀哭,与喜乐的人同喜乐,要记得与受苦的人同在,因为我们的爱白白得来,也要白白地分享给别人。解释受苦的原因未必能安慰受苦者,惟有认同、体会、接纳才能使悲伤的人得着安慰!

 

四、基督教苦难观与现代人

苦难是各种宗教和哲学都无法逃避的主题,各种信仰也力图解释苦难、给一个说法。但是,苦难也是个几近「无解」的问题,尤其是「无辜受苦」的情况;在这个残忍的事实面前,一切解释恐怕都显得苍白无力。而即使「勾消」了上帝,人的苦难仍然得不到说明,也丝毫得不到减轻。天主教神学家汉斯.昆公正地指出:「无神论哲学和虚无主义者(如尼采)所提倡的『人自己承担 自己的命运──包括苦难的命运』,结果是使人自己成为人类无边苦难的被告。」

但是,因为苦难的存在而拒斥上帝,这种拒斥在基督教信仰这位受难的基督面前就完全无效了;因为十字架上的上帝自己就是一位受苦的上帝。其它信仰对苦难的说明,如佛教「自我解脱」的主张,是「可思议」(credible)的,而基督信仰里面则是完全不可思议的景观:上帝主动受苦。

上帝是超验的、绝对自在和绝对无辜的,但祂在十字架上无辜地承受着此世的受苦和折磨,以至最终被钉死。十字架上的受难牺牲是神性的上帝的显现,是基督信仰的基本体认。上帝降临十字架是受苦,表明上帝最痛心于人的受苦,并以自己的挚爱来分担人的受苦。上帝的受苦是主动的,这种主动的受苦与挚爱的行为是合一的,上帝的挚爱表达为上帝的「分担痛苦」──分担人的 受苦,用神学语言讲,就是上帝与人的受苦和死亡认同。

只有圣经中的上帝、耶稣基督的上帝才受苦。只有圣经中的上帝才使人在无意义的苦难和死亡中,在苦难以至灭亡和失败中找到某种意义,这意义即:最终的胜利不会是苦难、不幸和死亡,而是爱、正义和和平。耶稣基督的上帝是作为生存难友、与人并肩而立的上帝,与受苦的人休戚与共的上帝,是一位同情的、与人患难与共的上帝,祂在未来将改变一切,把人从罪恶、苦难和死 亡中解救出来,把人类引向终极正义、彻底的和平和永生的上帝。

受苦只能在耶稣的受难和受死中获得某种意义。这意义即:即使在黑暗中 ,在悲伤、痛苦和不幸中,受苦者也能遇见以遣出自己的独生子耶稣为人受过 惨死来爱人类和关怀人类的上帝,从而,无论什么苦难和不幸都不能扼杀上帝在耶稣的受难中启示给我们的拯救之爱和希望。

 

五、结语

「在世上,你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」(约翰福音 16:33)这是耶稣在上十字架的前夕,对他的门徒劝慰的话。如今,同样的话语仍旧安慰着无数倚靠上帝度过信心煎熬的灵魂;然而,无论这样的安慰对他们而言是多么的真实或有着何等诸般不可思议的奇妙,多数的人仍旧是难以理解、也难以经历这样的「特权」。这两个群体该如何面对共同的苦难问题呢?我想,我个人只能期待基督徒们真实活出「上帝参与其中」的示范,将这样的得力秘诀藉以这样沉默但有力的生活参与分享出去,感染整个世界。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 耶穌與八正道
    正見:耶穌就是道路,真理,生命(約14:6),除他以外,別無拯救(徒4:12)。

    正思維:你們中間的爭戰鬥毆,不是從你們百體中戰鬥之私慾和妄求中來的嗎? (雅4:1-3)﹔所以你們或吃或喝,無論作什麼,都要為榮耀神而行。(林前10:31)。

    正語:凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來(太12:36)。

    正命:有了我(耶穌)的命令又遵守的,這人就是愛我的(約14:21),惟獨從上頭來的智慧,方能產生善行/善果(雅3:17)。

    正業:你們要先求他(天父)的國和他的義。這些東西都要加給你們了。(太6:31,33),你當竭力,在神面前得蒙喜悅(提後2:15)。

    正精進:像賽跑的人一樣,基督的跟隨者當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,獻給主他們最大的努力 (來12:1-2)。

    正念:原來體貼肉體的,不服神的律法(羅8:7),基督的門徒當以基督耶穌的心為心。(腓2:5)。

    正定:真正成功、安詳、自制和長存拯救的奧秘在於順從耶穌基督,我們的救主,你們要思念上面的事,耶穌基督在榮耀中坐著,等待終止現存罪惡和苦難的狀態。(西3:1-4)。
    • 佛教徒的福音
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛佛教信仰的幾大重要領域包括:

      苦難:佛教徒深深關注於克服苦難,但須要否認苦難是真實的。基督面對了苦難這個現實並通過解決罪的問題(苦難的真實來源)來克服它。現在,那些相信基督的人能夠超越生活中的苦難,因為他們對沒有苦難的未來生命充滿信心。“原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。” (林後4:18,新國際版)。

      有意義的自我:佛教徒必須說服自己本身並沒有個人的重要性,雖然他們日常生活卻像有重要性那樣。耶穌教導我們說,人人都有重要的意義。每個人都是按照神的形像造的,都有不朽的靈魂和永恆的定數。耶穌向人們展示了他們的價值,他愛我們何其之甚,為了使那些信他的人獲得永恆的來世美好生活,耶穌犧牲了他的生命。“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。” (羅5:8,新國際版)。

      未來的希望:涅磐的希望是逃脫無休無止轮回和生命的苦難。而信靠基督之人,則滿懷“在新天地中”永恆美好生活的希望,在那裡,神“要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡,也不再有悲哀,哭號,疼痛,因為以前的事都過去了。” (啟21:4,新國際版)。

      道德律法:因為因果報應(佛教關於道德原因和結果的律法)完全是僵化、無人格的。在因果報應鏈下,不存在什麼上訴、憐憫、逃脫,除了無休無止的個人完善方面的努力之外,別無他法。基督教徒認為統治宇宙的道德力量是個有人格的神,神聆聽那些向他祈禱的人,神對那些悔改的人顯示憐憫之心,神掌管那些追隨基督的人的生命予以慈愛。“萬事都互相效力,叫愛神的人得益處” (羅8:28,新國際版)。

      功德:佛教徒不斷通過行善行積功德,希望積夠足夠多的功德來打破苦難的生命獲得自由。他們還相信聖人能夠把多餘的功德轉給缺少功德的人。耶穌教導我們說,沒有人能靠自己的力量積到足夠的功德,而可以永久免於苦難。相反,耶穌基督,鑒於其無罪的一生、有價值的死亡、復活,就有不可限量的功德(公義),將其不可限量的功德免費賜給他所有的門徒。“你們得救是本乎恩,也因著信,這並不是出於自己,乃是神所賜的。也不是出於行為,免得有人自誇。” (弗2:8-9,新國際版)。

      慾望:佛教徒生活在矛盾之中,他們試圖通過消除慾望來克服痛苦,但與之同時,他們又培養了自我控制、有功德的一生和涅磐的慾望。基督教徒一以貫之,我們依據基督的標準竭力棄絕罪惡的慾望、培植良善的慾望。“你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。”(提後2:22,新國際版)。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 哈哈! 别的我不说什么了, 灾难地震海啸战争这么多, 你的主睡觉呢? 你不懂,别在这乱喊。
        • 苦难是各种宗教和哲学都无法逃避的主题,各种信仰也力图解释苦难、给一个说法。但是,苦难也是个几近「无解」的问题,尤其是「无辜受苦」的情况;在这个残忍的事实面前,一切解释恐怕都显得苍白无力。而即使「勾消」了上帝,人的苦难仍然得不到说明,也丝毫得不到减轻...
          本文发表在 rolia.net 枫下论坛基督教苦难观
          一、前言

          对于苦难,常人的反应多是负面的,原因可能在于过往苦难经验所直接带来的身心创痛记忆,以及由它难以理解的存在理由,衍生而出的对未来生命之不安全感与价值虚无慨叹。这是历来人类共同的困境。我们当然可以在幸福时光里尽情歌颂欢乐,但却永不可能忘却曾经于苦难中流泪的记忆。在笑容的底下,压藏的正是潜意识里那不言而喻的苦难痕迹;是彼时之苦,映衬了此刻安 稳之美。但苦难,仍始终是不受欢迎的。

          基督教,从某个角度来说是一个受苦的信仰。《新约圣经》记载耶稣被人羞辱地钉死在十字架上,第一世纪的门徒们也曾四处躲避过罗马政府的逼迫;他们被鞭打、下监,他们经验过了苦难。但是,他们也在苦难中淬砺了上帝隐藏其后的恩典,并留下许多激励人心的文字遗产,其影响力直到如今。

          在世纪末的今日,当「科学至上」的糖衣正随着如后工业化环境污染等问题而逐渐剥蚀褪化后,如此一个以「爱」为中心的信仰能带给现时代受苦的灵魂多少程度的安慰呢?底下我将尝试以身为一个基督徒的立场,将基督教的苦难观作一个概略性的介绍,并多少试着与现代人的一般苦难观作些联结,期望能提供给身陷愁云阴霾的人一些方向、一些能重新绽放笑容的契机。

          二、何谓「苦难」

          在进入基督教的信仰体系里看苦难之前,也许我们需要稍停一步,先回过来确立一下我们所一直谈论着的「苦难」内涵,以避免后续的论述失去焦点。

          苦难的定义

          中文里「苦难」一词,可字面解释为「困苦与灾难」。在英文里,相关的 字汇则有 "suffering"(受苦,源自拉丁文 sufferre,「在重压下忍受」)、 "distress"(忧苦)、"agony"(痛楚)等等。所以,苦难通常只能是被动的忍受,如同突遭重压一般,往往令人感到万分痛苦、喘不过气,以致丧胆、灰心、失望。而耶稣自愿走向十字架,默然接受众人置之于死的苦难,实非「常人」行径。

          苦难的来源

          中文里面的「天灾人祸」一词,大致可以作为简单的苦难来源二分法;然而随着人类科技文明的进步,天灾与人祸的分野已不再是断然的泾渭分明。例如非洲大陆长久以来严重的饥荒问题,除了种种自然因素如久旱、土壤贫瘠以外,第一世界国家对他们所长期实行的掠夺式资本主义经济实也难辞其咎。

          苦难对人的影响

          苦难问题,除了其直接的身心压迫面向,也在于其所间接引起的人对生命意义之永恒追问:「到底我受苦的意义何在?」、「人生下来是为何目的?」;在原有的价值观不断被翻腾、直到寻得一个新的平衡之前,此时心理上的焦虑与不安全感极有可能再度影响生理,造成更为复杂的二度伤害。

           

          三、基督教看苦难

          由以上可知苦难是这么严重的一件大事、是如此的令人痛苦与费解,所以历来基督教神学界从来不会对它默不吭声。传统上〔暂时将一些所谓极端团体,例如「基督教科学会」(Christian Science) 等排除在外〕,基督教苦难观基本的思考方式是:人要「成为绝对真理的工具」,从而所遭遇的苦难自然有其神秘不可解的奥秘。所以,若要从基督教的观点来看苦难,就不能不先去从它的信仰脉络中寻出一些基本的思考方向,以求寻得一个较深度而适切的理解。

          基督教的信仰前提

          「有一造物者,人是他的创造物,人要倚靠造物者而存活,而造物者给予人以自由意志可以选择要不要按其规范而行。」这就是基督教简易的概略内涵。由于此「造物者」的概念,存在于基督徒的信心基础之中,这使得他们往往在考量忖度事情时常会与那「终极的至善实体」相连结,因而使得一切事物就都带有了某种目的的性质。

          基督教的苦难观中写得最清楚的就是《圣经》里的〈约伯记〉,最重要的观点就是:「现世生活没有直接的赏善罚恶,人活在世上是为了彰显上帝的荣耀;可能有苦难,可能有喜乐」。换句话说,除非到了最后的审判,上帝绝对不会恶有恶报善有善报;因此,今天有人遭受不幸,有时候不是他自己的责任 ──他的苦难也许是为了彰显上帝的公义而有一种神秘的决定;那真正的意义 只有上帝知道,他活着只为了更认识上帝。

          上帝与苦难

          对受苦的人来说,上帝不是从天上给他们安慰,而是安静地参与在受苦者之中。对受苦者来说,最重要的是有没有人了解他的痛苦、认同他的处境、与他一起吶喊出心中的抗议。上帝没有应许信祂的人会一帆风顺,却应许「与他们同在」,这种「同在」就是最大的安慰了;每个人都需要安慰与鼓励,上帝永远是扮演这角色。

          上帝并没有叫我们一定要解释苦难的原因,其实祂自己也不常解释苦难存在的原因;上帝只要我们与哀哭的人同哀哭,与喜乐的人同喜乐,要记得与受苦的人同在,因为我们的爱白白得来,也要白白地分享给别人。解释受苦的原因未必能安慰受苦者,惟有认同、体会、接纳才能使悲伤的人得着安慰!

           

          四、基督教苦难观与现代人

          苦难是各种宗教和哲学都无法逃避的主题,各种信仰也力图解释苦难、给一个说法。但是,苦难也是个几近「无解」的问题,尤其是「无辜受苦」的情况;在这个残忍的事实面前,一切解释恐怕都显得苍白无力。而即使「勾消」了上帝,人的苦难仍然得不到说明,也丝毫得不到减轻。天主教神学家汉斯.昆公正地指出:「无神论哲学和虚无主义者(如尼采)所提倡的『人自己承担 自己的命运──包括苦难的命运』,结果是使人自己成为人类无边苦难的被告。」

          但是,因为苦难的存在而拒斥上帝,这种拒斥在基督教信仰这位受难的基督面前就完全无效了;因为十字架上的上帝自己就是一位受苦的上帝。其它信仰对苦难的说明,如佛教「自我解脱」的主张,是「可思议」(credible)的,而基督信仰里面则是完全不可思议的景观:上帝主动受苦。

          上帝是超验的、绝对自在和绝对无辜的,但祂在十字架上无辜地承受着此世的受苦和折磨,以至最终被钉死。十字架上的受难牺牲是神性的上帝的显现,是基督信仰的基本体认。上帝降临十字架是受苦,表明上帝最痛心于人的受苦,并以自己的挚爱来分担人的受苦。上帝的受苦是主动的,这种主动的受苦与挚爱的行为是合一的,上帝的挚爱表达为上帝的「分担痛苦」──分担人的 受苦,用神学语言讲,就是上帝与人的受苦和死亡认同。

          只有圣经中的上帝、耶稣基督的上帝才受苦。只有圣经中的上帝才使人在无意义的苦难和死亡中,在苦难以至灭亡和失败中找到某种意义,这意义即:最终的胜利不会是苦难、不幸和死亡,而是爱、正义和和平。耶稣基督的上帝是作为生存难友、与人并肩而立的上帝,与受苦的人休戚与共的上帝,是一位同情的、与人患难与共的上帝,祂在未来将改变一切,把人从罪恶、苦难和死 亡中解救出来,把人类引向终极正义、彻底的和平和永生的上帝。

          受苦只能在耶稣的受难和受死中获得某种意义。这意义即:即使在黑暗中 ,在悲伤、痛苦和不幸中,受苦者也能遇见以遣出自己的独生子耶稣为人受过 惨死来爱人类和关怀人类的上帝,从而,无论什么苦难和不幸都不能扼杀上帝在耶稣的受难中启示给我们的拯救之爱和希望。

           

          五、结语

          「在世上,你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」(约翰福音 16:33)这是耶稣在上十字架的前夕,对他的门徒劝慰的话。如今,同样的话语仍旧安慰着无数倚靠上帝度过信心煎熬的灵魂;然而,无论这样的安慰对他们而言是多么的真实或有着何等诸般不可思议的奇妙,多数的人仍旧是难以理解、也难以经历这样的「特权」。这两个群体该如何面对共同的苦难问题呢?我想,我个人只能期待基督徒们真实活出「上帝参与其中」的示范,将这样的得力秘诀藉以这样沉默但有力的生活参与分享出去,感染整个世界。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 佛教 --- GOOD, 哲学范畴, 人对人生的解释; 基督教 --- PERFECT, 神学范畴, 神对人生的启示
        • 基督教---“基友脑子里的神”对人的解释, 隔着一层呢。
          • "这一层" 需要借着耶稣才能打开.
            • 神,纯粹是耶友的自由意志创造的, 呵呵。 自由意志, 上帝都管不了, 你慢慢打开着吧! 预祝早日开成。
              • 如果神要用你的话 --- 使 徒 的故事
                使 徒 行 传 第九章
                9:1 扫罗仍然向主的门徒、口吐威吓凶杀的话、去见大祭司、
                9:2 求文书给大马色的各会堂、若是找着信奉这道的人、无论男女、都准他捆绑带到耶路撒冷。
                9:3 扫罗行路、将到大马色、忽然从天上发光、四面照着他.
                9:4 他就仆倒在地、听见有声音对他说、扫罗、扫罗、你为甚么逼迫我。
                9:5 他说、主阿、你是谁。主说、我就是你所逼迫的耶稣.
                9:6 起来、进城去、你所当作的事、必有人告诉你。
                9:7 同行的人、站在那里、说不出话来、听见声音、却看不见人。
                • 打听一下, 这经翻译在什么年代呀? 显得有点语无伦次。 对不起,冒犯了!
                  • 有兴趣, 可看一下<<圣经>> 中的 "使 徒 行 传", 了解这个故事.
                    • 我看得懂吗? 你们那么多人恨不得每人都看出来自己的版本呢。 都在说圣经, 理解的可都不一样。 我没见神说话, 看见的都是人说话。 有人说有见证, 见证人那派,摩门们不是都有见证吗, 到底谁是真见证呢? 你大概只想让我读你自己版本的”圣经“吧! 免了吧!
                      • 要真想听神的话, 成!
                        就看四福音书(马 太 福 音,马 可 福 音,路 加 福 音,约 翰 福 音)中记载耶稣的讲话. 就象听孔子的话, 读论语一样.

                        耶稣就是上帝!
                        "论到他儿子我主耶稣基督.按肉体说、是从大卫后裔生的、
                        按圣善的灵说、因从死里复活、以大能显明是 神的儿子。"罗 马 书(1:3-4)
                        • 你敢说我学习你理解出来的”版本“就行? 口气不小啊, 你把自己当神了吧!
                          • 你的帽子扣的有点大.耶稣就是神, 要不, 我也不信!
                            • 耶稣不是神的儿子吗? 亚当也是啊。 亚当不是神吗? 你不也是神的儿子麻, 你是神不?
                              • 独生子
                                神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。(约 翰 福 音 3:16)
                                • 独生子? 那亚当算什么? 夏娃呢?
                                  • 神造的和神生的有本质区别. 比如, 人生的是人, 人造的是机器人.
                                    我们可能要接触"三位一体" 了, 时间不早了, 晚安!
                                    • 这就不奇怪了: 亚当夏娃真的是”宠物“级别的产品啊! 所以他们的后代中的绝大部分就是地狱的命! 不是亲生的,谁疼他们那!?