×

Loading...
Ad by
  • 推荐 OXIO 加拿大高速网络,最低月费仅$40. 使用推荐码 RCR37MB 可获得一个月的免费服务
Ad by
  • 推荐 OXIO 加拿大高速网络,最低月费仅$40. 使用推荐码 RCR37MB 可获得一个月的免费服务

佛教的人类起源观——人是从哪里来的?这个问题困扰了很多人,人们一直也在试图解释这个问题。各个宗教、哲学还有科学提供了各种不同的答案。大多数宗教都持神造人的观点,而近代以来进化论成为一般人的科学常识。那么佛教的人类起源观是什么呢?

本文发表在 rolia.net 枫下论坛佛陀讲,在上一大劫末,天地崩坏,所有的生命都往生到第二禅之第三天即光音天上成为光音天人。此天的所有生命都不是父母所生而是自然化生的。他们也不吃五谷杂粮,而是以念为食。每一位光音天人的身体都发出清净殊胜的光明,代替语言进行交流。他们都有神足通,能够在空中自由地飞行。
  当时的地球表面全部被海水所覆盖,没有陆地,没有日月星辰,没有白天和黑夜,没有年月日的更替,只有漫长而无边的黑暗。后来地球上开始出现了陆地,这时候光音天人的寿命终结,就降生到地球上。他们刚降生时仍然是以念为食,具有神足通,能够自由地在空中飞行,他们的身体仍然能够发出清净殊胜的光明。他们在地球上住了一段时间以后,就把自己称为“众生”,也就是最初的人类。
  后来地下涌出像酥蜜一样甘美的泉水,一些性情轻浮的人看到这些泉水就想:“这是什么东西啊?我来尝一尝吧!”他就用手指沾了一点泉水放到嘴里尝了尝,觉得味道很好。于是就放纵地饮用取食。其余的人看到他这个样子都来品尝这美味的泉水,觉得味道很好。于是所有的人都敞开胸怀尽情痛饮。可是时间一长,这些人的身体开始变得粗浊,失去天身妙色,丧失了神足飞翔的能力,只能在地上行走;由天身发出的清净光明也暗淡熄灭。世界又沉入无边的黑暗当中。
  又过了很久,天空中开始出现日月星辰,于是有了“昼夜晦明,日月岁数”。世界有了光明以后,人们看到那些喝了很多泉水的人变得非常丑陋,那些喝得少的人还稍能保持面容光泽端正。于是这个世界上开始有了美与丑的分别。那些长得端正的人就变得很傲慢,瞧不起那些长得丑的人;那些长得丑的人就生起嫉恶心,憎恨那些长得端正的人。人们相互间就有了仇恨争执。这个时候,地下的甘泉枯竭,自然产生一种叫“地肥”的美味,色味具足,香甜细软。大家又以吃细软“地肥”为生。那些吃得多的人长得丑陋,吃得少的人长得端正漂亮,于是大家又生起更多的仇恨纷争。后来,这种细软的“地肥”也没有了,生出一种“粗厚”地肥,虽然也很香美可口,但是比不上前者。人们这时就以吃这种粗厚地肥为生。同样,吃得多的人长得就丑,吃得少的人长得就漂亮,互相更加仇恨,生起更多纷争。后来这种粗厚地肥也枯竭了,从地里自然长出粳米来。这种粳米没有糠秕,“色味具足,香洁可食。”人们就以吃这种粳米为生。
  人类在地球上住得久了,吃了这么多地上的东西以后,开始有了男女性别的差异。《增一阿含经》讲:“彼时天子欲意多者,便成女人,遂行情欲,共相娱乐。”男女相处久了就有了情欲,就有了性行为。这时其他的人看到他们这样就说,你们这样做是不对的,就把他们从社群中驱赶出去,三个月后才让他们回来。
  这时佛陀对婆悉吒感叹道:“昔所非者,今以为是。”过去人们认为是错误的,今天却人人都以为是正当的。这时人们乐于行淫,纵欲无度,毫无节制,渐渐感到羞愧。《增一阿含经》讲,当时人们为了男女同居,不让人看见,就建起房屋,遮蔽身体。有了房屋以后,人们更加肆无忌惮地过性生活,于是女人敢有了身孕。人类从化生变成胎生是从这时候开始的。
  当时人们吃的粳米是随取随生,从来没有缺乏过。一些较为懒惰的人就想早上要吃的时候早上就要去取,我晚上要吃的时候晚上又要去拿,太辛苦了,干脆我一次就把一天所需的粳米拿够,这样既方便又省事。于是他把一天的粳米一次拿够了。等到别人来招呼他一起去取粳米时,他就告诉别人:“我已经拿够一天的了,你们自己去取吧。想拿多少都可以。”其他人想:“这个人真是狡猾,竟然事先储积了一天的粳米。这样的话,我也要储积,我要取够三天吃的粮食。”于是这个人一次就拿了三天的粳米。又有别人招呼后来的这人去取粳米,他告诉别人他已经取够了三天的粳米,让别人自己去随意拿取。那些人就想这个人真是狡猾,那些人也学他们一样储积粮食,一次取够五天吃的粳米。这下大家都争着取用储积,结果就变得稀少而不洁,开始有了糠批,而且收割以后就不自然再生。这一下怎么办呢?
  于是人们商议说,为了耕种粮食,我们来划分土地吧!于是大家就树起标志,分地种田。佛陀告诉婆悉吒:“这就是世界上田地的由来。”人们划分好土地疆界以后,有人渐渐生起了盗心,跑去偷别人的庄稼。别人发现他这样做就教训他说:“你自已有田地,却来偷别人的庄稼 。你这样做是不对的。以后不要再干这种事了。”可是他还是照偷不误。屡教不改,有人就抓住他,对大家说:“这个人自己有田地却偷别人的庄稼。”而被抓的这个人却说:“这个人打我。”看到这两个人争执不休都感到非常忧虑,就想:“人性转恶,世界上才有像这样的不善,才产生秽恶不净。这是生老病死的根源啊!这些烦恼会招来堕三恶道的果报。这些都是由于田地导致的,如今应该怎么办呢?唯一的办法就是选一个人出来做主,保护那些庄稼得到保护的人,惩罚那些应该得到惩罚的人。这个治理者可以不用种田,由大家出一些米来供给他,好让他专心地解决这些纠纷。”于是大家就选出一位“形体长大,颜面端正,有威德者”,告诉他:“汝今为我等作平等主.应护者护,应责者责,应遣者遣,当共集米,以相供给。”于是这个人就专心公正地断理纠纷,而且还劝人行善。大家见他如此贤能都高兴地称他为“大王”,于是世界上这才有了大王的称号。这位大王用正法来治理百姓.所以又称为“刹帝利”,这也是世间刹帝利种姓的泉源。这时有人想:“家是大患,是毒刺.如今我宁愿放弃家庭,独自住于山林中,闲静修道。”于是他就出家,独处山林,禅定修道,要吃饭时就拿着钵到村落里去乞食。村民们见到这样的修行人,都很乐意供养他,都称赞他说:“这个人真了不起啊!能够舍离众恶,出家修遗。”世界上就有了婆罗门这个名号。而这些婆罗门中有一些不喜欢坐禅的,就到世间,以读诵讲习经典为职业,就被称为“不禅婆罗门”或“人间婆罗门”,于是世间就有了婆罗门种姓。
  又有一些人好经营房屋,积聚财富,这种人就称为吠舍。
  另外一些人心灵手巧,善于制造,于是世间就有了首陀罗。
  以上刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗就是世间的四种姓。还有一种就是沙门种姓。
  最初在刹帝利种姓中,有人厌烦了自己世间的生活,剃除须发,穿上法衣,出家修道,于是世间就有了沙门的名号。其他婆罗门、吠舍、首陀罗三种姓如此出家修遭也称为沙门。
  四种姓中若有人身口意行不善业,命终以后必受苦报;或有人身口意行善业,命终以后必受乐报;或有人身口意行善不善业,命终以后必受苦乐报。
  在四种姓中若有人剃除须发,披上法衣,出家修道,也就是在沙门种姓中有人由于修习七觉支,凭惜无上清净梵行的道力,不久证得阿罗汉果,“于现法中自身作证,生死已尽,梵行已立;所作已办,不复受有。”世间四种姓中都有人成就阿罗汉,只有阿罗汉在所有五种姓中才是最为第一的。
  佛陀说完四种姓即人类起源后,婆悉吒、婆罗堕当即无漏心解脱,“闻佛所说、欢喜奉行。”
  以上的人类起源说乃是佛口言,所有的佛弟子都应该深入经藏,信解行证,欢喜奉行。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
Report

Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 佛教的人类起源观——人是从哪里来的?这个问题困扰了很多人,人们一直也在试图解释这个问题。各个宗教、哲学还有科学提供了各种不同的答案。大多数宗教都持神造人的观点,而近代以来进化论成为一般人的科学常识。那么佛教的人类起源观是什么呢?
    本文发表在 rolia.net 枫下论坛佛陀讲,在上一大劫末,天地崩坏,所有的生命都往生到第二禅之第三天即光音天上成为光音天人。此天的所有生命都不是父母所生而是自然化生的。他们也不吃五谷杂粮,而是以念为食。每一位光音天人的身体都发出清净殊胜的光明,代替语言进行交流。他们都有神足通,能够在空中自由地飞行。
      当时的地球表面全部被海水所覆盖,没有陆地,没有日月星辰,没有白天和黑夜,没有年月日的更替,只有漫长而无边的黑暗。后来地球上开始出现了陆地,这时候光音天人的寿命终结,就降生到地球上。他们刚降生时仍然是以念为食,具有神足通,能够自由地在空中飞行,他们的身体仍然能够发出清净殊胜的光明。他们在地球上住了一段时间以后,就把自己称为“众生”,也就是最初的人类。
      后来地下涌出像酥蜜一样甘美的泉水,一些性情轻浮的人看到这些泉水就想:“这是什么东西啊?我来尝一尝吧!”他就用手指沾了一点泉水放到嘴里尝了尝,觉得味道很好。于是就放纵地饮用取食。其余的人看到他这个样子都来品尝这美味的泉水,觉得味道很好。于是所有的人都敞开胸怀尽情痛饮。可是时间一长,这些人的身体开始变得粗浊,失去天身妙色,丧失了神足飞翔的能力,只能在地上行走;由天身发出的清净光明也暗淡熄灭。世界又沉入无边的黑暗当中。
      又过了很久,天空中开始出现日月星辰,于是有了“昼夜晦明,日月岁数”。世界有了光明以后,人们看到那些喝了很多泉水的人变得非常丑陋,那些喝得少的人还稍能保持面容光泽端正。于是这个世界上开始有了美与丑的分别。那些长得端正的人就变得很傲慢,瞧不起那些长得丑的人;那些长得丑的人就生起嫉恶心,憎恨那些长得端正的人。人们相互间就有了仇恨争执。这个时候,地下的甘泉枯竭,自然产生一种叫“地肥”的美味,色味具足,香甜细软。大家又以吃细软“地肥”为生。那些吃得多的人长得丑陋,吃得少的人长得端正漂亮,于是大家又生起更多的仇恨纷争。后来,这种细软的“地肥”也没有了,生出一种“粗厚”地肥,虽然也很香美可口,但是比不上前者。人们这时就以吃这种粗厚地肥为生。同样,吃得多的人长得就丑,吃得少的人长得就漂亮,互相更加仇恨,生起更多纷争。后来这种粗厚地肥也枯竭了,从地里自然长出粳米来。这种粳米没有糠秕,“色味具足,香洁可食。”人们就以吃这种粳米为生。
      人类在地球上住得久了,吃了这么多地上的东西以后,开始有了男女性别的差异。《增一阿含经》讲:“彼时天子欲意多者,便成女人,遂行情欲,共相娱乐。”男女相处久了就有了情欲,就有了性行为。这时其他的人看到他们这样就说,你们这样做是不对的,就把他们从社群中驱赶出去,三个月后才让他们回来。
      这时佛陀对婆悉吒感叹道:“昔所非者,今以为是。”过去人们认为是错误的,今天却人人都以为是正当的。这时人们乐于行淫,纵欲无度,毫无节制,渐渐感到羞愧。《增一阿含经》讲,当时人们为了男女同居,不让人看见,就建起房屋,遮蔽身体。有了房屋以后,人们更加肆无忌惮地过性生活,于是女人敢有了身孕。人类从化生变成胎生是从这时候开始的。
      当时人们吃的粳米是随取随生,从来没有缺乏过。一些较为懒惰的人就想早上要吃的时候早上就要去取,我晚上要吃的时候晚上又要去拿,太辛苦了,干脆我一次就把一天所需的粳米拿够,这样既方便又省事。于是他把一天的粳米一次拿够了。等到别人来招呼他一起去取粳米时,他就告诉别人:“我已经拿够一天的了,你们自己去取吧。想拿多少都可以。”其他人想:“这个人真是狡猾,竟然事先储积了一天的粳米。这样的话,我也要储积,我要取够三天吃的粮食。”于是这个人一次就拿了三天的粳米。又有别人招呼后来的这人去取粳米,他告诉别人他已经取够了三天的粳米,让别人自己去随意拿取。那些人就想这个人真是狡猾,那些人也学他们一样储积粮食,一次取够五天吃的粳米。这下大家都争着取用储积,结果就变得稀少而不洁,开始有了糠批,而且收割以后就不自然再生。这一下怎么办呢?
      于是人们商议说,为了耕种粮食,我们来划分土地吧!于是大家就树起标志,分地种田。佛陀告诉婆悉吒:“这就是世界上田地的由来。”人们划分好土地疆界以后,有人渐渐生起了盗心,跑去偷别人的庄稼。别人发现他这样做就教训他说:“你自已有田地,却来偷别人的庄稼 。你这样做是不对的。以后不要再干这种事了。”可是他还是照偷不误。屡教不改,有人就抓住他,对大家说:“这个人自己有田地却偷别人的庄稼。”而被抓的这个人却说:“这个人打我。”看到这两个人争执不休都感到非常忧虑,就想:“人性转恶,世界上才有像这样的不善,才产生秽恶不净。这是生老病死的根源啊!这些烦恼会招来堕三恶道的果报。这些都是由于田地导致的,如今应该怎么办呢?唯一的办法就是选一个人出来做主,保护那些庄稼得到保护的人,惩罚那些应该得到惩罚的人。这个治理者可以不用种田,由大家出一些米来供给他,好让他专心地解决这些纠纷。”于是大家就选出一位“形体长大,颜面端正,有威德者”,告诉他:“汝今为我等作平等主.应护者护,应责者责,应遣者遣,当共集米,以相供给。”于是这个人就专心公正地断理纠纷,而且还劝人行善。大家见他如此贤能都高兴地称他为“大王”,于是世界上这才有了大王的称号。这位大王用正法来治理百姓.所以又称为“刹帝利”,这也是世间刹帝利种姓的泉源。这时有人想:“家是大患,是毒刺.如今我宁愿放弃家庭,独自住于山林中,闲静修道。”于是他就出家,独处山林,禅定修道,要吃饭时就拿着钵到村落里去乞食。村民们见到这样的修行人,都很乐意供养他,都称赞他说:“这个人真了不起啊!能够舍离众恶,出家修遗。”世界上就有了婆罗门这个名号。而这些婆罗门中有一些不喜欢坐禅的,就到世间,以读诵讲习经典为职业,就被称为“不禅婆罗门”或“人间婆罗门”,于是世间就有了婆罗门种姓。
      又有一些人好经营房屋,积聚财富,这种人就称为吠舍。
      另外一些人心灵手巧,善于制造,于是世间就有了首陀罗。
      以上刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗就是世间的四种姓。还有一种就是沙门种姓。
      最初在刹帝利种姓中,有人厌烦了自己世间的生活,剃除须发,穿上法衣,出家修道,于是世间就有了沙门的名号。其他婆罗门、吠舍、首陀罗三种姓如此出家修遭也称为沙门。
      四种姓中若有人身口意行不善业,命终以后必受苦报;或有人身口意行善业,命终以后必受乐报;或有人身口意行善不善业,命终以后必受苦乐报。
      在四种姓中若有人剃除须发,披上法衣,出家修道,也就是在沙门种姓中有人由于修习七觉支,凭惜无上清净梵行的道力,不久证得阿罗汉果,“于现法中自身作证,生死已尽,梵行已立;所作已办,不复受有。”世间四种姓中都有人成就阿罗汉,只有阿罗汉在所有五种姓中才是最为第一的。
      佛陀说完四种姓即人类起源后,婆悉吒、婆罗堕当即无漏心解脱,“闻佛所说、欢喜奉行。”
      以上的人类起源说乃是佛口言,所有的佛弟子都应该深入经藏,信解行证,欢喜奉行。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 基督教的人类起源——创 世 纪
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛创 世 纪

      --------------------------------------------------------------------------------

      1 起 初 神 创 造 天 地 。
      2 地 是 空 虚 混 沌 。 渊 面 黑 暗 。 神 的 灵 运 行 在 水 面 上 。
      3 神 说 , 要 有 光 , 就 有 了 光 。
      4 神 看 光 是 好 的 , 就 把 光 暗 分 开 了 。
      5 神 称 光 为 昼 , 称 暗 为 夜 。 有 晚 上 , 有 早 晨 , 这 是 头 一 日 。
      6 神 说 , 诸 水 之 间 要 有 空 气 , 将 水 分 为 上 下 。
      7 神 就 造 出 空 气 , 将 空 气 以 下 的 水 , 空 气 以 上 的 水 分 开 了 。 事 就 这 样 成 了 。
      8 神 称 空 气 为 天 。 有 晚 上 , 有 早 晨 , 是 第 二 日 。
      9 神 说 , 天 下 的 水 要 聚 在 一 处 , 使 旱 地 露 出 来 。 事 就 这 样 成 了 。
      10 神 称 旱 地 为 地 , 称 水 的 聚 处 为 海 。 神 看 是 好 的 。
      11 神 说 , 地 要 发 生 青 草 , 和 结 种 子 的 菜 蔬 , 并 结 果 子 的 树 木 , 各 从 其 类 , 果 子 都 包 着 核 。 事 就 这 样 成 了 。
      12 于 是 地 发 生 了 青 草 , 和 结 种 子 的 菜 蔬 , 各 从 其 类 , 并 结 果 子 的 树 木 , 各 从 其 类 , 果 子 都 包 着 核 。 神 看 着 是 好 的 。
      13 有 晚 上 , 有 早 晨 , 是 第 三 日 。
      14 神 说 , 天 上 要 有 光 体 , 可 以 分 昼 夜 , 作 记 号 , 定 节 令 , 日 子 , 年 岁 。
      15 并 要 发 光 在 天 空 , 普 照 在 地 上 。 事 就 这 样 成 了 。
      16 于 是 神 造 了 两 个 大 光 , 大 的 管 昼 , 小 的 管 夜 。 又 造 众 星 。
      17 就 把 这 些 光 摆 列 在 天 空 , 普 照 在 地 上 。
      18 管 理 昼 夜 , 分 别 明 暗 。 神 看 着 是 好 的 。
      19 有 晚 上 , 有 早 晨 , 是 第 四 日 。
      20 神 说 , 水 要 多 多 滋 生 有 生 命 的 物 , 要 有 雀 鸟 飞 在 地 面 以 上 , 天 空 之 中 。
      21 神 就 造 出 大 鱼 和 水 中 所 滋 生 各 样 有 生 命 的 动 物 , 各 从 其 类 。 又 造 出 各 样 飞 鸟 , 各 从 其 类 。 神 看 着 是 好 的 。
      22 神 就 赐 福 给 这 一 切 , 说 , 滋 生 繁 多 , 充 满 海 中 的 水 。 雀 鸟 也 要 多 生 在 地 上 。
      23 有 晚 上 , 有 早 晨 , 是 第 五 日 。
      24 神 说 , 地 要 生 出 活 物 来 , 各 从 其 类 。 牲 畜 , 昆 虫 , 野 兽 , 各 从 其 类 。 事 就 这 样 成 了 。
      25 于 是 神 造 出 野 兽 , 各 从 其 类 。 牲 畜 , 各 从 其 类 。 地 上 一 切 昆 虫 , 各 从 其 类 。 神 看 着 是 好 的 。
      26 神 说 , 我 们 要 照 着 我 们 的 形 像 , 按 着 我 们 的 样 式 造 人 , 使 他 们 管 理 海 里 的 鱼 , 空 中 的 鸟 , 地 上 的 牲 畜 , 和 全 地 , 并 地 上 所 爬 的 一 切 昆 虫 。
      27 神 就 照 着 自 己 的 形 像 造 人 , 乃 是 照 着 他 的 形 像 造 男 造 女 。
      28 神 就 赐 福 给 他 们 , 又 对 他 们 说 , 要 生 养 众 多 , 遍 满 地 面 , 治 理 这 地 。 也 要 管 理 海 里 的 鱼 , 空 中 的 鸟 , 和 地 上 各 样 行 动 的 活 物 。
      29 神 说 , 看 哪 , 我 将 遍 地 上 一 切 结 种 子 的 菜 蔬 和 一 切 树 上 所 结 有 核 的 果 子 , 全 赐 给 你 们 作 食 物 。
      30 至 于 地 上 的 走 兽 和 空 中 的 飞 鸟 , 并 各 样 爬 在 地 上 有 生 命 的 物 , 我 将 青 草 赐 给 它 们 作 食 物 。 事 就 这 样 成 了 。
      31 神 看 着 一 切 所 造 的 都 甚 好 。 有 晚 上 , 有 早 晨 , 是 第 六 日 。


      章: 2
      --------------------------------------------------------------------------------

      1 天 地 万 物 都 造 齐 了 。
      2 到 第 七 日 , 神 造 物 的 工 已 经 完 毕 , 就 在 第 七 日 歇 了 他 一 切 的 工 , 安 息 了 。
      3 神 赐 福 给 第 七 日 , 定 为 圣 日 , 因 为 在 这 日 神 歇 了 他 一 切 创 造 的 工 , 就 安 息 了 。
      4 创 造 天 地 的 来 历 , 在 耶 和 华 神 造 天 地 的 日 子 , 乃 是 这 样 。
      5 野 地 还 没 有 草 木 , 田 间 的 菜 蔬 还 没 有 长 起 来 , 因 为 耶 和 华 神 还 没 有 降 雨 在 地 上 , 也 没 有 人 耕 地 。
      6 但 有 雾 气 从 地 上 腾 , 滋 润 遍 地 。
      7 耶 和 华 神 用 地 上 的 尘 土 造 人 , 将 生 气 吹 在 他 鼻 孔 里 , 他 就 成 了 有 灵 的 活 人 , 名 叫 亚 当 。
      8 耶 和 华 神 在 东 方 的 伊 甸 立 了 一 个 园 子 , 把 所 造 的 人 安 置 在 那 里 。
      9 耶 和 华 神 使 各 样 的 树 从 地 里 长 出 来 , 可 以 悦 人 的 眼 目 , 其 上 的 果 子 好 作 食 物 。 园 子 当 中 又 有 生 命 树 和 分 别 善 恶 的 树 。
      10 有 河 从 伊 甸 流 出 来 , 滋 润 那 园 子 , 从 那 里 分 为 四 道 。
      11 第 一 道 名 叫 比 逊 , 就 是 环 绕 哈 腓 拉 全 地 的 。 在 那 里 有 金 子 ,
      12 并 且 那 地 的 金 子 是 好 的 。 在 那 里 又 有 珍 珠 和 红 玛 瑙 。
      13 第 二 道 河 名 叫 基 训 , 就 是 环 绕 古 实 全 地 的 。
      14 第 三 道 河 名 叫 西 底 结 , 流 在 亚 述 的 东 边 。 第 四 道 河 就 是 伯 拉 河 。
      15 耶 和 华 神 将 那 人 安 置 在 伊 甸 园 , 使 他 修 理 看 守 。
      16 耶 和 华 神 吩 咐 他 说 , 园 中 各 样 树 上 的 果 子 , 你 可 以 随 意 吃 。
      17 只 是 分 别 善 恶 树 上 的 果 子 , 你 不 可 吃 , 因 为 你 吃 的 日 子 必 定 死 。
      18 耶 和 华 神 说 , 那 人 独 居 不 好 , 我 要 为 他 造 一 个 配 偶 帮 助 他 。
      19 耶 和 华 神 用 土 所 造 成 的 野 地 各 样 走 兽 和 空 中 各 样 飞 鸟 都 带 到 那 人 面 前 , 看 他 叫 什 么 。 那 人 怎 样 叫 各 样 的 活 物 , 那 就 饲 它 的 名 字 。
      20 那 人 便 给 一 切 牲 畜 和 空 中 飞 鸟 , 野 地 走 兽 都 起 了 名 。 只 是 那 人 没 有 遇 见 配 偶 帮 助 他 。
      21 耶 和 华 神 使 他 沉 睡 , 他 就 睡 了 。 于 是 取 下 他 的 一 条 肋 骨 , 又 把 肉 合 起 来 。
      22 耶 和 华 神 就 用 那 人 身 上 所 取 的 肋 骨 , 造 成 一 个 女 人 , 领 她 到 那 人 跟 前 。
      23 那 人 说 , 这 是 我 骨 中 的 骨 , 肉 中 的 肉 , 可 以 称 她 为 女 人 , 因 为 她 是 从 男 人 身 上 取 出 来 的 。
      24 因 此 , 人 要 离 开 父 母 与 妻 子 连 合 , 二 人 成 为 一 体 。
      25 当 时 夫 妻 二 人 赤 身 露 体 , 并 不 羞 耻 。



      章: 3
      --------------------------------------------------------------------------------

      1 耶 和 华 神 所 造 的 , 惟 有 蛇 比 田 野 一 切 的 活 物 更 狡 猾 。 蛇 对 女 人 说 , 神 岂 是 真 说 , 不 许 你 们 吃 园 中 所 有 树 上 的 果 子 麽 。
      2 女 人 对 蛇 说 , 园 中 树 上 的 果 子 , 我 们 可 以 吃 ,
      3 惟 有 园 当 中 那 棵 树 上 的 果 子 , 神 曾 说 , 你 们 不 可 吃 , 也 不 可 摸 , 免 得 你 们 死 。
      4 蛇 对 女 人 说 , 你 们 不 一 定 死 ,
      5 因 为 神 知 道 , 你 们 吃 的 日 子 眼 睛 就 明 亮 了 , 你 们 便 如 神 能 知 道 善 恶 。
      6 于 是 女 人 见 那 棵 树 的 果 子 好 作 食 物 , 也 悦 人 的 眼 目 , 且 是 可 喜 爱 的 , 能 使 人 有 智 慧 , 就 摘 下 果 子 来 吃 了 。 又 给 她 丈 夫 , 她 丈 夫 也 吃 了 。
      7 他 们 二 人 的 眼 睛 就 明 亮 了 , 才 知 道 自 己 是 赤 身 露 体 , 便 拿 无 花 果 树 的 叶 子 , 为 自 己 编 作 裙 子 。
      8 天 起 了 凉 风 , 耶 和 华 神 在 园 中 行 走 。 那 人 和 他 妻 子 听 见 神 的 声 音 , 就 藏 在 园 里 的 树 木 中 , 躲 避 耶 和 华 神 的 面 。
      9 耶 和 华 神 呼 唤 那 人 , 对 他 说 , 你 在 哪 里 。
      10 他 说 , 我 在 园 中 听 见 你 的 声 音 , 我 就 害 怕 。 因 为 我 赤 身 露 体 , 我 便 藏 了 。
      11 耶 和 华 说 , 谁 告 诉 你 赤 身 露 体 呢 , 莫 非 你 吃 了 我 吩 咐 你 不 可 吃 的 那 树 上 的 果 子 麽 。
      12 那 人 说 , 你 所 赐 给 我 , 与 我 同 居 的 女 人 , 她 把 那 树 上 的 果 子 给 我 , 我 就 吃 了 。
      13 耶 和 华 神 对 女 人 说 , 你 作 的 是 什 么 事 呢 。 女 人 说 , 那 蛇 引 诱 我 , 我 就 吃 了 。
      14 耶 和 华 神 对 蛇 说 , 你 既 作 了 这 事 , 就 必 受 咒 诅 , 比 一 切 的 牲 畜 野 兽 更 甚 。 你 必 用 肚 子 行 走 , 终 身 吃 土 。
      15 我 又 要 叫 你 和 女 人 彼 此 为 仇 。 你 的 后 裔 和 女 人 的 后 裔 也 彼 此 为 仇 。 女 人 的 后 裔 要 伤 你 的 头 , 你 要 伤 他 的 脚 跟 。
      16 又 对 女 人 说 , 我 必 多 多 加 增 你 怀 胎 的 苦 楚 , 你 生 产 儿 女 必 多 受 苦 楚 。 你 必 恋 慕 你 丈 夫 , 你 丈 夫 必 管 辖 你 。
      17 又 对 亚 当 说 , 你 既 听 从 妻 子 的 话 , 吃 了 我 所 吩 咐 你 不 可 吃 的 那 树 上 的 果 子 , 地 必 为 你 的 缘 故 受 咒 诅 。 你 必 终 身 劳 苦 , 才 能 从 地 里 得 吃 的 。
      18 地 必 给 你 长 出 荆 棘 和 蒺 藜 来 , 你 也 要 吃 田 间 的 菜 蔬 。
      19 你 必 汗 流 满 面 才 得 糊 口 , 直 到 你 归 了 土 , 因 为 你 是 从 土 而 出 的 。 你 本 是 尘 土 , 仍 要 归 于 尘 土 。
      20 亚 当 给 他 妻 子 起 名 叫 夏 娃 , 因 为 她 是 众 生 之 母 。
      21 耶 和 华 神 为 亚 当 和 他 妻 子 用 皮 子 作 衣 服 给 他 们 穿 。
      22 耶 和 华 神 说 , 那 人 已 经 与 我 们 相 似 , 能 知 道 善 恶 。 现 在 恐 怕 他 伸 手 又 摘 生 命 树 的 果 子 吃 , 就 永 远 活 着 。
      23 耶 和 华 神 便 打 发 他 出 伊 甸 园 去 , 耕 种 他 所 自 出 之 土 。
      24 于 是 把 他 赶 出 去 了 。 又 在 伊 甸 园 的 东 边 安 设 基 路 伯 和 四 面 转 动 发 火 焰 的 剑 , 要 把 守 生 命 树 的 道 路 。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 创 世 纪 章: 4 5
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛--------------------------------------------------------------------------------

      1 有 一 日 , 那 人 和 他 妻 子 夏 娃 同 房 。 夏 娃 就 怀 孕 , 生 了 该 隐 ( 就 是 得 的 意 思 ) , 便 说 , 耶 和 华 使 我 得 了 一 个 男 子 。
      2 又 生 了 该 隐 的 兄 弟 亚 伯 。 亚 伯 是 牧 羊 的 , 该 隐 是 种 地 的 。
      3 有 一 日 , 该 隐 拿 地 里 的 出 产 为 供 物 献 给 耶 和 华 。
      4 亚 伯 也 将 他 羊 群 中 头 生 的 和 羊 的 脂 油 献 上 。 耶 和 华 看 中 了 亚 伯 和 他 的 供 物 ,
      5 只 是 看 不 中 该 隐 和 他 的 供 物 。 该 隐 就 大 大 地 发 怒 , 变 了 脸 色 。
      6 耶 和 华 对 该 隐 说 , 你 为 什 么 发 怒 呢 , 你 为 什 么 变 了 脸 色 呢 。
      7 你 若 行 得 好 , 岂 不 蒙 悦 纳 , 你 若 行 得 不 好 , 罪 就 伏 在 门 前 。 它 必 恋 慕 你 , 你 却 要 制 伏 它 。
      8 该 隐 与 他 兄 弟 亚 伯 说 话 , 二 人 正 在 田 间 。 该 隐 起 来 打 他 兄 弟 亚 伯 , 把 他 杀 了 。
      9 耶 和 华 对 该 隐 说 , 你 兄 弟 亚 伯 在 那 里 。 他 说 , 我 不 知 道 , 我 岂 是 看 守 我 兄 弟 的 麽 。
      10 耶 和 华 说 , 你 作 了 什 么 事 呢 , 你 兄 弟 的 血 , 有 声 音 从 地 里 向 我 哀 告 。
      11 地 开 了 口 , 从 你 手 里 接 受 你 兄 弟 的 血 。 现 在 你 必 从 这 地 受 咒 诅 。
      12 你 种 地 , 地 不 再 给 你 效 力 。 你 必 流 离 飘 荡 在 地 上 。
      13 该 隐 对 耶 和 华 说 , 我 的 刑 罚 太 重 , 过 于 我 所 能 当 的 。
      14 你 如 今 赶 逐 我 离 开 这 地 , 以 致 不 见 你 面 。 我 必 流 离 飘 荡 在 地 上 , 凡 遇 见 我 的 必 杀 我 。
      15 耶 和 华 对 他 说 , 凡 杀 该 隐 的 , 必 遭 报 七 倍 。 耶 和 华 就 给 该 隐 立 一 个 记 号 , 免 得 人 遇 见 他 就 杀 他 。
      16 于 是 该 隐 离 开 耶 和 华 的 面 , 去 住 在 伊 甸 东 边 挪 得 之 地 。
      17 该 隐 与 妻 子 同 房 , 他 妻 子 就 怀 孕 , 生 了 以 诺 。 该 隐 建 造 了 一 座 城 , 就 按 着 他 儿 子 的 名 , 将 那 城 叫 作 以 诺 。
      18 以 诺 生 以 拿 。 以 拿 生 米 户 雅 利 。 米 户 雅 利 生 玛 土 撒 利 。 玛 土 撒 利 生 拉 麦 。
      19 拉 麦 娶 了 两 个 妻 , 一 个 名 叫 亚 大 , 一 个 名 叫 洗 拉 。
      20 亚 大 生 雅 八 。 雅 八 就 是 住 帐 棚 , 牧 养 牲 畜 之 人 的 祖 师 。
      21 雅 八 的 兄 弟 名 叫 犹 八 。 他 是 一 切 弹 琴 吹 箫 之 人 的 祖 师 。
      22 洗 拉 又 生 了 土 八 该 隐 。 他 是 打 造 各 样 铜 铁 利 器 的 ( 或 作 是 铜 匠 铁 匠 的 祖 师 ) 。 土 八 该 隐 的 妹 子 是 拿 玛 。
      23 拉 麦 对 他 两 个 妻 子 说 , 亚 大 , 洗 拉 , 听 我 的 声 音 。 拉 麦 的 妻 子 , 细 听 我 的 话 语 , 壮 年 人 伤 我 , 我 把 他 杀 了 。 少 年 人 损 我 , 我 把 他 害 了 。
      24 若 杀 该 隐 , 遭 报 七 倍 。 杀 拉 麦 , 必 遭 报 七 十 七 倍 。
      25 亚 当 又 与 妻 子 同 房 , 她 就 生 了 一 个 儿 子 , 起 名 叫 塞 特 , 意 思 说 , 神 另 给 我 立 了 一 个 儿 子 代 替 亚 伯 , 因 为 该 隐 杀 了 他 。
      26 塞 特 也 生 了 一 个 儿 子 , 起 名 叫 以 挪 士 。 那 时 候 , 人 才 求 告 耶 和 华 的 名 。



      章: 5
      --------------------------------------------------------------------------------

      1 亚 当 的 后 代 记 在 下 面 。 当 神 造 人 的 日 子 , 是 照 着 自 己 的 样 式 造 的 。
      2 并 且 造 男 造 女 。 在 他 们 被 造 的 日 子 , 神 赐 福 给 他 们 , 称 他 们 为 人 。
      3 亚 当 活 到 一 百 三 十 岁 , 生 了 一 个 儿 子 , 形 像 样 式 和 自 己 相 似 , 就 给 他 起 名 叫 塞 特 。
      4 亚 当 生 塞 特 之 后 , 又 在 世 八 百 年 , 并 且 生 儿 养 女 。
      5 亚 当 共 活 了 九 百 三 十 岁 就 死 了 。
      6 塞 特 活 到 一 百 零 五 岁 , 生 了 以 挪 士 。
      7 塞 特 生 以 挪 士 之 后 , 又 活 了 八 百 零 七 年 , 并 且 生 儿 养 女 。
      8 塞 特 共 活 了 九 百 一 十 二 岁 就 死 了 。
      9 以 挪 士 活 到 九 十 岁 , 生 了 该 南 。
      10 以 挪 士 生 该 南 之 后 , 又 活 了 八 百 一 十 五 年 , 并 且 生 儿 养 女 。
      11 以 挪 士 共 活 了 九 百 零 五 岁 就 死 了 。
      12 该 南 活 到 七 十 岁 , 生 了 玛 勒 列 。
      13 该 南 生 玛 勒 列 之 后 , 又 活 了 八 百 四 十 年 , 并 且 生 儿 养 女 。
      14 该 南 共 活 了 九 百 一 十 岁 就 死 了 。
      15 玛 勒 列 活 到 六 十 五 岁 , 生 了 雅 列 。
      16 玛 勒 列 生 雅 列 之 后 , 又 活 了 八 百 三 十 年 , 并 且 生 儿 养 女 。
      17 玛 勒 列 共 活 了 八 百 九 十 五 岁 就 死 了 。
      18 雅 列 活 到 一 百 六 十 二 岁 , 生 了 以 诺 。
      19 雅 列 生 以 诺 之 后 , 又 活 了 八 百 年 , 并 且 生 儿 养 女 。
      20 雅 列 共 活 了 九 百 六 十 二 岁 就 死 了 。
      21 以 诺 活 到 六 十 五 岁 , 生 了 玛 土 撒 拉 。
      22 以 诺 生 玛 土 撒 拉 之 后 , 与 神 同 行 三 百 年 , 并 且 生 儿 养 女 。
      23 以 诺 共 活 了 三 百 六 十 五 岁 。
      24 以 诺 与 神 同 行 , 神 将 他 取 去 , 他 就 不 在 世 了 。
      25 玛 土 撒 拉 活 到 一 百 八 十 七 岁 , 生 了 拉 麦 。
      26 玛 土 撒 拉 生 拉 麦 之 后 , 又 活 了 七 百 八 十 二 年 , 并 且 生 儿 养 女 。
      27 玛 土 撒 拉 共 活 了 九 百 六 十 九 岁 就 死 了 。
      28 拉 麦 活 到 一 百 八 十 二 岁 , 生 了 一 个 儿 子 ,
      29 给 他 起 名 叫 挪 亚 , 说 , 这 个 儿 子 必 为 我 们 的 操 作 和 手 中 的 劳 苦 安 慰 我 们 。 这 操 作 劳 苦 是 因 为 耶 和 华 咒 诅 地 。
      30 拉 麦 生 挪 亚 之 后 , 又 活 了 五 百 九 十 五 年 , 并 且 生 儿 养 女 。
      31 拉 麦 共 活 了 七 百 七 十 七 岁 就 死 了 。
      32 挪 亚 五 百 岁 生 了 闪 , 含 , 雅 弗 。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 创 世 纪 章: 6
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛--------------------------------------------------------------------------------

      1 当 人 在 世 上 多 起 来 , 又 生 女 儿 的 时 候 ,
      2 神 的 儿 子 们 看 见 人 的 女 子 美 貌 , 就 随 意 挑 选 , 娶 来 为 妻 。
      3 耶 和 华 说 , 人 既 属 乎 血 气 , 我 的 灵 就 不 永 远 住 在 他 里 面 。 然 而 他 的 日 子 还 可 到 一 百 二 十 年 。
      4 那 时 候 有 伟 人 在 地 上 , 后 来 神 的 儿 子 们 和 人 的 女 子 们 交 合 生 子 , 那 就 是 上 古 英 武 有 名 的 人 。
      5 耶 和 华 见 人 在 地 上 罪 恶 很 大 , 终 日 所 思 想 的 尽 都 是 恶 。
      6 耶 和 华 就 后 悔 造 人 在 地 上 , 心 中 忧 伤 。
      7 耶 和 华 说 , 我 要 将 所 造 的 人 和 走 兽 , 并 昆 虫 , 以 及 空 中 的 飞 鸟 , 都 从 地 上 除 灭 , 因 为 我 造 他 们 后 悔 了 。
      8 惟 有 挪 亚 在 耶 和 华 眼 前 蒙 恩 。
      9 挪 亚 的 后 代 记 在 下 面 。 挪 亚 是 个 义 人 , 在 当 时 的 世 代 是 个 完 全 人 。 挪 亚 与 神 同 行 。
      10 挪 亚 生 了 三 个 儿 子 , 就 是 闪 , 含 , 雅 弗 。
      11 世 界 在 神 面 前 败 坏 , 地 上 满 了 强 暴 。
      12 神 观 看 世 界 , 见 是 败 坏 了 。 凡 有 血 气 的 人 , 在 地 上 都 败 坏 了 行 为 。
      13 神 就 对 挪 亚 说 , 凡 有 血 气 的 人 , 他 的 尽 头 已 经 来 到 我 面 前 。 因 为 地 上 满 了 他 们 的 强 暴 , 我 要 把 他 们 和 地 一 并 毁 灭 。
      14 你 要 用 歌 斐 木 造 一 只 方 舟 , 分 一 间 一 间 地 造 , 里 外 抹 上 松 香 。
      15 方 舟 的 造 法 乃 是 这 样 , 要 长 三 百 肘 , 宽 五 十 肘 , 高 三 十 肘 。
      16 方 舟 上 边 要 留 透 光 处 , 高 一 肘 。 方 舟 的 门 要 开 在 旁 边 。 方 舟 要 分 上 , 中 , 下 三 层 。
      17 看 哪 ! 我 要 使 洪 水 泛 滥 在 地 上 , 毁 灭 天 下 。 凡 地 上 有 血 肉 , 有 气 息 的 活 物 , 无 一 不 死 。
      18 我 却 要 与 你 立 约 , 你 同 你 的 妻 , 与 儿 子 , 儿 妇 , 都 要 进 入 方 舟 。
      19 凡 有 血 肉 的 活 物 , 每 样 两 个 , 一 公 一 母 , 你 要 带 进 方 舟 , 好 在 你 那 里 保 全 生 命 。
      20 飞 鸟 各 从 其 类 , 牲 畜 各 从 其 类 , 地 上 的 昆 虫 各 从 其 类 。 每 样 两 个 , 要 到 你 那 里 , 好 保 全 生 命 。
      21 你 要 拿 各 样 食 物 积 蓄 起 来 , 好 作 你 和 它 们 的 食 物 。
      22 挪 亚 就 这 样 行 。 凡 神 所 吩 咐 的 , 他 都 照 样 行 了 。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 创 世 纪 章: 7
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛--------------------------------------------------------------------------------

      1 耶 和 华 对 挪 亚 说 , 你 和 你 的 全 家 都 要 进 入 方 舟 , 因 为 在 这 世 代 中 , 我 见 你 在 我 面 前 是 义 人 。
      2 凡 洁 净 的 畜 类 , 你 要 带 七 公 七 母 。 不 洁 净 的 畜 类 , 你 要 带 一 公 一 母 。
      3 空 中 的 飞 鸟 , 也 要 带 七 公 七 母 , 可 以 留 种 , 活 在 全 地 上 。
      4 因 为 再 过 七 天 , 我 要 降 雨 在 地 上 四 十 昼 夜 , 把 我 所 造 的 各 种 活 物 , 都 从 地 上 除 灭 。
      5 挪 亚 就 遵 着 耶 和 华 所 吩 咐 的 行 了 。
      6 当 洪 水 泛 滥 在 地 上 的 时 候 , 挪 亚 整 六 百 岁 。
      7 挪 亚 就 同 他 的 妻 和 儿 子 , 儿 妇 , 都 进 入 方 舟 , 躲 避 洪 水 。
      8 洁 净 的 畜 类 和 不 洁 净 的 畜 类 , 飞 鸟 并 地 上 一 切 的 昆 虫 ,
      9 都 是 一 对 一 对 的 , 有 公 有 母 , 到 挪 亚 那 里 进 入 方 舟 , 正 如 神 所 吩 咐 挪 亚 的 。
      10 过 了 那 七 天 , 洪 水 泛 滥 在 地 上 。
      11 当 挪 亚 六 百 岁 , 二 月 十 七 日 那 一 天 , 大 渊 的 泉 源 都 裂 开 了 , 天 上 的 窗 户 也 敞 开 了 。
      12 四 十 昼 夜 降 大 雨 在 地 上 。
      13 正 当 那 日 , 挪 亚 和 他 三 个 儿 子 闪 , 含 , 雅 弗 , 并 挪 亚 的 妻 子 和 三 个 儿 妇 , 都 进 入 方 舟 。
      14 他 们 和 百 兽 , 各 从 其 类 。 一 切 牲 畜 , 各 从 其 类 。 爬 在 地 上 的 昆 虫 , 各 从 其 类 。 一 切 禽 鸟 , 各 从 其 类 。 都 进 入 方 舟 。
      15 凡 有 血 肉 , 有 气 息 的 活 物 , 都 一 对 一 对 的 到 挪 亚 那 里 , 进 入 方 舟 。
      16 凡 有 血 肉 进 入 方 舟 的 , 都 是 有 公 有 母 , 正 如 神 所 吩 咐 挪 亚 的 。 耶 和 华 就 把 他 关 在 方 舟 里 头 。
      17 洪 水 泛 滥 在 地 上 四 十 天 , 水 往 上 长 , 把 方 舟 从 地 上 漂 起 。
      18 水 势 浩 大 , 在 地 上 大 大 地 往 上 长 , 方 舟 在 水 面 上 漂 来 漂 去 。
      19 水 势 在 地 上 极 其 浩 大 , 天 下 的 高 山 都 淹 没 了 。
      20 水 势 比 山 高 过 十 五 肘 , 山 岭 都 淹 没 了 。
      21 凡 在 地 上 有 血 肉 的 动 物 , 就 是 飞 鸟 , 牲 畜 , 走 兽 , 和 爬 在 地 上 的 昆 虫 , 以 及 所 有 的 人 都 死 了 。
      22 凡 在 旱 地 上 , 鼻 孔 有 气 息 的 生 灵 都 死 了 。
      23 凡 地 上 各 类 的 活 物 , 连 人 带 牲 畜 , 昆 虫 , 以 及 空 中 的 飞 鸟 , 都 从 地 上 除 灭 了 , 只 留 下 挪 亚 和 那 些 与 他 同 在 方 舟 里 的 。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 宇宙論 - David Beck著
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛宇宙論

      David Beck著

      "宇宙論"(簡稱CA)指建立在如果沒有造物者,我們周圍的事物都不存在的基礎上,認為上帝是存在的一切觀點及思維方式。因此CA認為上帝是一切事物存在的原因,是萬事萬物存在的根源,因為不能存在一系列無限的事物來創造萬物。

      CA最初是由亞里斯多德全面提出的,後經湯瑪斯·阿奎那的充分發展,現仍有很多護教論者認同此觀點。CA的產生是基於對世界的簡單觀察基礎之上的。我們所感知的世界是一個具有因果聯繫的網路。事物之間相互依賴而存在,形成極其複雜的體系,因此整個宇宙本身也顯然是一個相互聯繫的體系。

      《反異教大全》第15章中,阿奎那的觀點最簡潔、最概括的。與其前輩亞里斯多德的觀點類似。他說:"我們把世界上的事物分為兩種,一種是存在的,一種是不存在的。任何存在的事物都有一個因,但又不能有無數個因。因此應該安置一些必須存在的事物。"(反異教大全,15.124,摘錄)

      我認為這個觀點有三點意思:

      第1點:我們在宇宙中所觀察到和感受到的事物是有條件的。

      首先,這是一個關於現實世界事物的觀點,這些事物指存在于我們周圍可以真實感受到的事物,而不是宇宙中的一切事物,更不是所有有可能存在的事物。其次,這句話的重點是"有條件的"。這就是說事物的存在依賴於其他事物,它並不能單獨存在。它的存在依賴於一個因。

      因此,整個世界是由無數個因組成的,這些因相互聯繫而形成體系:即A的因是B,B的因是C,…… 我們所知的任何事物都具有這種條件:它在因果鏈中受其他事物影響而存在並發揮作用。沒有事物是自發產生的。再強調一下,這裏的事物仍指的是我們所知的事物。即使真有某種事物是自發產生的,也並不會影響到我們後面談到的CA。

      第2點:這種互為條件、互相依賴的因果體系並不是無限的。

      無論多麼複雜,怎樣的相互聯繫,這種互為條件、互相依賴的因果系列或體系並不是無止境的。阿奎那用手拿棍子移動一個球來舉例說明,而最近的討論中用的最多的是火車的例子。

      假設你第一次看到火車:你非常疑惑,想知道車廂是怎樣移動的。你意識到每節車廂都是由它前面的車廂拉著,沿著你面前的車道走的。

      這讓我們想到各種自然主義者的說法。這種試圖解釋世界萬物是怎樣存在的自然主義說法在我們的社會中很普遍。他們說:"宇宙是一個生命組成的大環。" 但是,把車廂繞世界串起來直到最後一節車廂掛在第一節車廂上,但還是不能解釋是第一節車廂怎樣運動的。所以如果互為條件的事物互為因果組成一個環,並不能解釋是什麼產生的這種因果關係或這種因果關係是從哪開始的。自然主義者提出一種更可信的說法:"宇宙是一個經過複雜進化的生態系統,宇宙中的任何事物都與其他事物有因果聯繫。"所以車廂依靠一個無比複雜的鐵路系統運行著,在一定程度上說每節車廂都與第一節車廂相連,因此也都拉著第一節車廂。然而這仍不能解釋第一節車廂是怎樣運動的。同樣,也無法解釋現實事物在我們的世界中是怎樣存在的。

      當然,我們只要知道每節車廂都是由它前面的車廂拉著的就行了的想法是很誘惑人的。在一定意義上說,車廂A確實是車廂B拉著的,但B之所以能拉A是因為在這同時C在拉著B。C把拉的動作移交給B,因此也可以說C在拉著A。當然同樣的,車廂D、車廂E等也是一樣的。

      還有一種說法。假設有無限個車廂,或如自然主義者說的那樣:"宇宙的複雜消失在它的無限複雜中。"但是,無論怎樣複雜地連接著,無限個車廂仍無法解釋為什麼第一個車廂會移動或任何一個車廂為什麼會移動。無限的說法無法解釋一切。

      第3點:互為條件,互相依賴的因果體系一定是有限的。

      這是第二個意思的明顯結論。如果這種體系或系列不是無限的,那它必然是有限的,不存在其他的可能。除非有人想爭論沒有什麼事物是真實存在的。有人認為,世界只是我的個人想像,這種想法很難算是理智的想法。

      結論:在互為條件的因果體系中必然有一個第一因。

      如果這種因果順序是有限的,不管在這一系列中存在多少因,其中必然有一個第一因。"第一因"有兩層意思。說它是第一因是因為它本身不需要也沒有其他因。第一因就是第一個!所以它從根本上與系列中的其他因不同:它是不需要條件的。它不依賴於任何其他事物,不受任何事物的限制,也不以任何事物的存在為前提。

      另一方面,得出第一因的結論是為了定義它與系列中其他事物的關係,即第一因是所有事物的因。這是因為是它始創了所有的因果聯繫,而同時並不否定事實上每個因自身都是序列中下個因的因,以及前個因的果。這就是萬能的全部意義--字面上講即所有能量的唯一根源。

      對移動的車廂的唯一解釋是:一定存在一個有足夠能量的火車頭來拉整列火車,而它本身並不需要東西拉。這樣一說,第一因的意思就比剛才更形象了。它是整個因的體系中所有事物的創始因,它的存在不需要任何因,它無論如何也沒有任何依賴性。它是完全沒有因的。必須注意它不是自為因果,好像它自己有什麼不足或需要能夠自給自足。它是完全沒有因的,是不受限制的,也是無限的。

      這種觀點有三種典型的反對觀點。首先,對CA最經常的譴責是:沒有理由認為上面得出的結論"第一因"就是基督教的上帝--《聖經》的上帝。這種典型的反對觀點認為雖然以上觀點很有道理,但它只能得出第一因的結論。宇宙"大爆炸"論者認為第一因也可能是某種時間/空間、原始粒子、能量狀態,或只是一種初始的真空,並不能得出第一因就是愛我們、渴望聯繫與敬仰的萬能創造者。

      嚴格地講,上面討論的觀點並不能讓我們在結論中得出上帝的概念,我們應該同意這種反對觀點。但是,我們確實得出這樣的結論:每個因果體系中的聯繫必須是有限的,因此存在不需要因的第一因。這就足以否定無神論的自然主義觀點。他們認為宇宙是一個封閉的因果體系,宇宙的存在沒有任何外界根源,它的存在是獨立的,完全偶然的。

      然而,我們最好的回應是CA只證明它證明的。當然,我們期待更多不同種類的關於上帝的觀點,尤其是啟示。持以上反對觀點的人通常認為我們不瞭解任何事情,除非我們瞭解上帝的一切。這很明顯是錯誤的。毋庸置疑,我瞭解很多事物,雖然我並不瞭解這些事物的各個方面。我瞭解很多生活的真理,但並不會去假裝知道任何事情。

      第二種反對觀點認為無止境的系列是可能的。既然CA是建立在對無止境因果系列的否定的基礎上,它的前提就是錯誤的。我們在小學學過的基本數字是無限的。我們可以給任何因果序列中的各個組成部分分一個數字,這樣就有一個無限的因果序列了。

      這種反對觀點以各種形式出現,但它們都忽略了CA因果體系的特性。CA因果體系共有四個特點,每個特點都消除了無限的可能性。(1)它是一個體系:一個相互聯繫的因果網路。(2)每個因自身都是有條件的,每個因反過來都需要一個因。(3)亞里斯多德/阿奎那的CA依賴性是指同時存在的依賴性,而沒有時間差別。它指的是一個因果體系中同時存在的依賴關係。(4)一般的CA所指的特定關係正是存在本身的因。CA的關鍵是:不可能存在具備以上四個特點的無限因果序列,而不是說也不存在其他種類的無限序列,也不包括一些非常相似的種類,比如時間的因果序列,如父母子女關係。

      應該注意我們這裏的觀點與宇宙本身是否是無限的觀點毫無關係。同亞里斯多德一樣,阿奎那認為宇宙的存在至少在時間上是無限的。他認為我們只從《聖經》裏得知上帝在時間之初創造了宇宙。我們這裏的觀點只認為同時存在的相互依賴的無限因果序列是不存在的。

      第三種典型的反對觀點認為我們不瞭解宇宙,所以不能以宇宙作為陳述我們觀點的開始。我們不知道是否一切事物的存在都是有前提的。對此最好的回答就是承認我們不瞭解整個宇宙,但我們並沒有而且儘量避免提到一切事物或整個宇宙。這種結論毫無關係。此外,這種觀點認為如果存在其他無條件的事物,那這種事物當然是無因的,因此不可能是"大爆炸"、粒子或任何其他有條件的事物。

      在最壞的情況下,這將意味著有很多上帝。的確,CA並不排除這一可能性。但是,阿奎那從亞里斯多德那裏認識到,只可能有一個無因或無限的事物,事實上Parmenides更早闡述過這個觀點。任何第二個無限的事物必須在一定程度上與第一個不同。但是一個無限的事物不可能與任何事物不同。我們很早就學過無限再怎樣加減都還是無限。所以只可能存在一個無限的上帝。

      顯然,阿奎那希望這些觀點在人們對事物的理解中起關鍵作用,不僅是對上帝與宗教的理解,而是像亞里斯多德論述的一樣,是對一切事物的理解。這種觀點認為如果沒有上帝我們根本不能弄懂現實的意義。宇宙論的上帝最好地闡述了我們的生活。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • ‘人去证明(而不是去用见证)上帝的存在’这本身是不是就背离了圣经。上帝的存在除了属灵方面的见证外,其实科技的发展也从客观的一方面解释了圣经在此解释之前而不能解释的事,也就是说这种解释在过去、现在、将来都是有效的。
        本文发表在 rolia.net 枫下论坛如果一定要在因果律的假设下来解释,那么不去刻意的解释就是最好的解释。比如说,文中提到的:‘宇宙"大爆炸"論者認為第一因也可能是某種時間/空間、原始粒子、能量狀態,或只是一種初始的真空,並不能得出第一因就是愛我們、渴望聯繫與敬仰的萬能創造者。’那我们就可以用因果律来回答:这个“某種時間/空間、原始粒子、能量狀態,或只是一種初始的真空”如果真的存在的话,根据因果律中的充足理由律,这种存在也是有因的,这因的总和就是上帝。否则他们就不能否定神的创造。

        与其用CA因果體系中的四個特點来建立象火车拉动式的想法,并以此来证明神的存在,可能还不如这样证明更好:
        假设(或公理):
        (1)理由充足律成立,即:如果没有一个为什么是那样,而不是这样的理由,事物就不复存在(我记得是这样表述的)。
        (2)包涵法则(我刚才自己随便想的):事物总是包涵,被包涵,或相互包涵的。
        解释:关于(1)我们的科技中每天都在用,从小用到现在。
        关于(2),在(2)的概念下,事物可以是独立于时间,空间和运动属性,当然也可以是运动的时空中事物。

        推论一:设D是所有可认知(或观察)的事物的集合,如果(2)成立,那么一定存在一个有序的集合H,使HH=DD,其中HH是H中所有事物的和,DD是D中所有事物的和。

        这里暂且设H是可数的,因为人的认知(或观察)之事物在包涵法则下是可数的。例如D=宇宙中有关的事物,
        我们来建立H:从人开始:事物1,H1=某个人与他的生存环境;事物2,H2=他的家人与其生存环境;事物3, H3=国家与其环境、、、然后地球,然后某个星系Hk、、、宇宙Hn、、、、。
        我们也可以这样来建立H:H1=现在的宇宙,H2=一百年前的宇宙、、、、、。都有使HH=DD。

        推论二:神是存在且唯一的。
        证明:因为H={H1,H2,H3, Hn...}是有序可数的,所以极限是唯一存在的(包括无穷‘大’)。根据假设(1)这个"存在"一定有理由,设所有这样的理由的集合为F。
        然后再对F做相似于D的处理,得到有序的‘理由’集合Y={Y1,Y2,Y3,....Yn....},再对它取极限,得到唯一的一个极限G,是在包涵法则下的极限-----是大于一切的理由的。G之上没有其他理由了,即神。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
        • “科技的发展解释圣经。。。”, 这不是某种人去证明吗? 人的见证又是什么? 见证和证明不就差在前者是没逻辑的, 不管合理与否。 见证的结果是你信见证了神那就是, 你不信就不是。 基友多半不讲理的, 这是该教特点。 而做为人来说,大家都彼此,没有决然的高下。
          • 又把解释和证明糊涂到一块了,我总是鼓励你要有点进步,可是又倒退了。你看的,只多看到15%;你说的,只少是你想说的85%。我昨晚看了你的一些话,对神的不敬有点过分了。怎么就只想一个劲的码字呢?
            • what's difference: 见证, 解释, 证明? don't randamly give us figures like 15%, 85%. "对神的不敬有点过分了"? Your 神 deservs it. Sorry, can't type chinese.
              • 让主责备你所说的吧。
                • Are you sure "主责备你所说的"? It seems you 责备 what I said. hehe.
                  • you said you are in the sin
                    • hehe. That's YOU said I am in the sin. ... whatever.... even so, you should not "让主" do anything, even think about it without speaking loudly.
                      • 缺信的人总是怀疑。那你怎么知道我就没有为你向主祷告过3次?
                        • If you did, thank you very much. Thinking that you 祷告 for me for the sin that you (or your 主) gaves me (from my point of view), hehe, what should I say?
                          • NEARLY NOTHING, HEHE, BYE
                  • 你怎么就不理解我所说的呢?我是绝对不能对你说“让主责备你吧”这样的话的,因为这话对你伤害太大,这等于说也是我在害己。
                    • You've already said so. Don't worry.
                      • I MEENS YOU ARE IN THE SIN, NOT MEENS YOU ARE THE SIN.
                        • I didn't say you means I am sin. see the posts above. But you do push the sin to me, don't you?
                      • 我要上班了,明天还要去船钓啊,不陪了。
                        • 阿弥陀佛!
    • 上帝是否存在的道德爭論 Paul Copan著
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛上帝是否存在的道德爭論

      Paul Copan著

      哲學家約翰·裏斯特說的對:"當代西方關於道德基礎的爭論中存在一個廣泛認同的危機。"1 這種危機最終似乎是由於脫離上帝來談道德而導致的。 當道德脫離其神學根源時,世俗道德便無法繼續--它將枯萎或死去。

      我只能簡單勾畫一下上帝與客觀道德價值的聯繫(我在其他地方已經詳細闡述過)。2 我認為如果存在客觀道德價值,那麼就存在上帝;而客觀道德確實存在,所以上帝也存在。為了解決我們的道德危機,我們必須以一個慈愛的上帝(人們正是以他的形象創造的)的個性作為我們的道德,人權和尊嚴的必要基礎。

      1. 客觀道德價值是存在的,這種價值非常基本:不管一個人或一個文化承認不承認,道德價值都是存在的。正常人理所當然把道德價值作為他們美好生活的基礎。

      a. 人類不需要閱讀《聖經》就能明白什麼是道德。羅馬書2:14-15稱沒有上帝的啟示(聖經、耶穌基督),人們也可以分辨善惡。人們的良知中擁有上帝普通啟示的基本道德規範。"那些沒有[摩西]律法的外邦人順著本性行律法之事。"(參見羅2:14,NASB)"難怪他們是以神的形象造出來的。"(參見創 1:26-7)根據上帝的設計,人們被創造出來並在活著的時候遵循一定的道德。所以,只要良心沒有泯滅,也不自欺欺人,人們(包括異教徒)將與基督徒有著同樣的道德本能:虐待嬰兒來取樂(強姦或不貞)是不道德的,美好的東西是應該推崇的。

      如果有人說:"或許殺人或強姦並沒有錯。"他是在自欺欺人,我們不用跟他爭論。如果他真的這樣認為,那他肯定不太正常,可能需要精神或心理治療。宣稱一個人的價值對另外一個人可能毫無意義的相對主義者可能會說:"我有權利。"或"你必須忍耐。"但是如果相對主義是正確的,權利和忍耐都將毫無意義。所以,他們必須承認客觀道德價值是存在的。

      b. 正如我們通常情況下都相信自己的感覺一樣(除非有什麼正當理由去懷疑它),我們也應該認為我們通常的道德直覺(對虐待嬰兒取樂、強姦、謀殺的憎惡)是正確的,除非能證明它是錯的。為什麼我們相信自己的五官感覺呢?大部分人覺得它們一般情況下是可以信賴的:即使我們有時弄錯了事情,我們還會重視我們的五官感覺,而不是一直去懷疑它們。類似地,我們有基本的道德本能--比如,對剝奪無辜性命或強姦的反感("反面因素")或對為孩子的健康幸福而奉獻的肯定("正面因素")。否認或質疑基本道德原則的人要證明他們的觀點可能要費點事了。我們應該重視這些基本道德本能--雖然我們應該經常完善他們。.

      對道德敏感的人能擁有正確的基本道德本能。在C. S. Lewis的《人類的廢除》3 附錄中,他列出了為很多年代與文明(希臘、埃及、巴比倫、美第安、印度、希伯來等)所接受的美德。在這些法典中,偷竊與謀殺遭到強烈譴責,而孝敬父母、忠實配偶則獲得讚揚。

      有人可能會爭辯:不也存在道德衝突嗎?比如,有的文化認同一夫多妻制。但是,限制婚姻的婚姻風俗和婚姻誓約又禁止不貞。儘管各個文化中道德原則的應用和表達不一樣,一些基本道德原則在各種文化中是通用的。當我們遇到道德衝突的時候我們會怎樣做呢?我們先從道德清晰的案例講起,再進一步討論道德模糊的情況。儘管存在道德衝突,我們也不應該得出道德是相對的結論。正如詞典編纂家薩目爾·詹森說的那樣:"黃昏的存在並不能說明我們分不清白天與黑夜。"

      c. 道德原則是發現的,不是發明的。如果沒有客觀道德價值, 道德改革(廢除奴隸制,宣導婦女表決權,提高黑人權利)將毫無意義。即使為了改革創造環境可能需要很長時間(甚至幾世紀),也不能說明道德是人類的發明並隨著人類歷史不斷進化。相反地,這只說明可以發現更多的道德原則,而且也值得我們去發現,即使要付出很大代價。

      無神論哲學家Kai Nielsen承認這點:"去相信一些事情(虐待妻子、兒童)是罪惡的遠比去相信一些對此質疑的理論更理智。這種質疑理論宣稱我們不知道或無法理智地相信這些事情是罪惡的。我堅信這是基本而正確的,不相信這點的人無法深入研究自己的道德信仰。" 4

      2. 上帝與客觀道德是緊密相連的:我們經常會聽到這樣的說法:"沒有上帝,異教徒也會活得好好的。"無神論者邁克爾·馬丁認為有神論者同無神論者以同樣的理由譴責強姦:強姦侵犯了被害人的權利,破壞社會。馬丁的真正意思是:無神論者可以不信仰上帝,但不能沒有上帝(沒有上帝,他們就可能失去內在價值、道德責任等)。(確實,沒有上帝任何東西都將不存在)。那是因為人都是以上帝的形象造出來的,所以人不信仰上帝也能分辨善惡。無神論者與有神論者對同樣的價值進行肯定,但有神論者的肯定是建立在對人權和人類尊嚴信仰的基礎之上的,因為我們所有人都是以無上的神的形象造出來的。

      讓我們來想想吧:本質上有價值的、思考著的人不是來自非個人的、無意識、不受指引、無價值的時間過程。 一個個人的、有意識、有目的的、慈愛的上帝為有價值、有權利,道德上有責任感的人類生存提供了必需的自然環境。也就是說,個人與道德必然是緊密相連的;道德價值根源於個人。沒有上帝(一個個人),就沒有人的存在,因此也就不存在道德價值。沒有個人,就沒有道德價值。只有存在上帝,道德品質才能實現。

      3. 非神學道德理論將是不完整的,也是不精確的:一些非神學論者(比如亞里斯多德、康得)認為我們可以建立沒有上帝的道德體系。儘管他們為道德討論作出了積極貢獻(美德/道德品質或普遍道德責任方面),他們的體系仍然是不完整的。他們並沒有告訴我們為什麼人類有內在價值、權利和道德義務。

      那麼,自然主義進化道德論呢?這種觀點認為我們形成善惡意識和道德責任來幫助我們生存繁殖。道德意識只有生物學價值5。這種說法給我們留下了這樣的疑問:首先,如果我們只不過是自然進化的產物,不得不競爭求生存和繁殖,那我們還能信任我們的思維嗎?查理斯·達爾文"嚴重懷疑"人類的大腦只不過是由低級動物的大腦進化過來的,那為什麼還要信任大腦呢?為什麼要信任猴子的頭腦呢? 6自然進化進程對適者生存非常感興趣,這樣不僅削弱了客觀道德也削弱了理智思考的基礎。我們的信仰(包括道德信仰)可能幫助我們生存,但是我們沒有理由相信它們是真實的。對客觀道德或人類尊嚴的信仰也許能幫助我們生存,但它很可能是完全錯誤的。這種懷疑態度(包括道德懷疑)的問題是:我在用一個值得信賴的推理過程來推出我不能信任我的推理!如果我們相信我們的理智和道德機能,我們將持有神論的看法:以誠實的、理智的、慈愛的上帝塑造而成解釋為什麼我們信任我們的感覺/道德直覺。

      此外,我們還留有這樣的問題:如果人類只是自然進化的產物,我們的道德責任和人類尊嚴就沒有基礎。這就動搖了道德動力的基礎。性虐待的食人者Jeffrey Dahmer認同這個問題的嚴重性:"如果一切都是自然發生的,上帝還有什麼作用?我不是能設定我自己的規則嗎?我屬於誰?我屬於我自己。" 7

      為了進一步說明他們的觀點,很多無神論者與懷疑論者都提到了道德與上帝的聯繫。無神論哲學家J. L. Mackie說道德品質是很"奇怪的"指定自然主義,"如果存在客觀價值,上帝存在的可能性比客觀價值不存在的可能性還要大。那我們就能從道德是存在的得出上帝是存在的結論。"8 不可知論的Paul Draper評論到:"根據有神論,非常可能存在一個道德世界。" 9

      正像獨立宣言宣稱的那樣,人類"被創造者賦予特定的不可剝奪的權利。"這裏的創造者是道德的真正基礎,也是把道德從目前的危機中拯救出來的最終希望。

      章節附註:

      1 John Rist, Real Ethics(《真正的道德》) (劍橋: 劍橋大學出版社, 2003年), 1頁.

      2 參見Paul Copan, "Is Michael Martin a Moral Realist? Sic et Non." Philosophia Christi, 新系列 1/2 (1999年): 45-72頁; "Atheistic Goodness Revisited: A Personal Reply to Michael Martin," Philosophia Christi, 新系列 2/1 (2000年); 91-104頁; The Rationality of Theism中的"The Moral Argument". Paul Copan和Paul K. Moser (倫敦: Routledge, 2003年), 149-174頁; To Every One An Answer: A Case for the Christian Worldview: Essays in Honor of Norman L. Geisler中的"A Moral Argument". Francis Beckwith, William Lane Craig和J. P. Moreland (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2004年), 108-123頁; "Morality and Meaning Without God: Another Failed Attempt," Philosophia Christi, 新系列 6/1 (2004年); 295-304頁; In Defense of Natural Theology: A Collection of New Essays in the Philosophy of Religion中的"God, Hume, and Objective Morality". Douglas R. Groothuis和James R. Sennett (Downers, Grove, InterVarsity Press, 2005年), 200-225頁.

      3 C.S. Lewis, The Abolition of Man(《人類的廢除》) (三藩市: HarperSF, 2001年).

      4 Kai Nielsen, Ethics Without God(《沒有上帝的道德》) (布法羅: Prometheus Books, 1990年), 10-11頁.

      5 Michael Ruse, The Darwinian Paradigm(《達爾文範例》) (倫敦: Routledge, 1989年), 262頁.

      6 The Life and Letters of Charles Darwin(《查理斯·達爾文的生平及書信》)中的Letter (3 July 1881) to Wm. G. Down. Francis Darwin (倫敦: John Murray, Abermarle Street, 1887年), 1:315-316頁.

      7 Jeffrey Dahmer: The Monster Within(《內心的惡魔》), A&E Biography (1996年).

      8 J. L. Mackie, The Miracle of Theism(《有神論的奇跡》) (牛津: Clarendon Press, 1982年), 115-116頁.

      9 In Greg Ganssle, "Necessary Moral Truths" Philosophia Christi, 新系列 2, 2/1 (2000年), 111頁.更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • "非神學道德理論將是不完整的,也是不精確的",精辟!
    • 堪布慈诚罗珠:佛教的物种起源说
      • 怎么让我想到了天使与魔鬼中的反物质,一接触物质世界,瞬间就会爆炸。