近来被我们看作金童玉女的朋友突然来哭诉夫妻间的感情冷漠，又有朋友诉苦到同住的父母把他们夫妻关系被搞得支离破碎，突然就有一些言语不吐不快。
09年夏于家后院的自留地
09年夏于家后院的自留地
爱与灵
都叹人生苦短，而这苦都是因着爱的缺乏，爱是人的终极追求和和存在的理由，人心若没有安顿在爱的港湾中时就总是惶惶不安。但可惜的是，来自人的爱又是短暂的，因为人在情、欲、感和社会经历的变化前是如此无能为力。像毛主席所说的“世界上没有无缘无故的爱”，
看看关于爱的诗歌，满了"永恒", "无限"等超越生命的元素；即便你再是唯物者，回想当你被爱通电的刹那，那种可以“为爱牺牲“的片刻冲动，也可以让你感受到灵魂永恒的真实。再想想当你刻骨铭心爱一个人时，如果问你到底喜欢他什么？
由此可见，爱是人在短暂生命中唯一可感受到永恒的体验，
人间的爱，不论是男女间的，对儿女的，大都有美好的开始，
关于生命，大家有个基本共识：生命是由灵、魂、体三个层次组成的，其中只有“灵”是具有永恒意义的。这男人在看女人时，看”体“的眼睛特别明亮，太在乎外在感官；而女人的视野要宽一些，也看重男人的内在，但也限于”魂“的层次。真爱却是可以超越时空，超越生死的，没有东西能阻隔相爱之人间的牵挂思念， 可见它是“灵”的范畴。由于人对世间"私心条件"的在乎，在“灵”上的眼睛就弱视到了瞎的地步，让你只能看到流星般地爱；所以常有人抱怨和不爱的人或不爱他的人结合。
在人生短暂的几十年中，总是苦苦在追寻着稍纵即逝的爱。但是肉体的放纵只带来更大的空虚，对金钱权利的追逐更多带来的是欺骗和躁动，在风雅情歌里的消魂也更是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。无论从横天下的成吉思汗还是被世人奉若神灵的屋大维，最后的遗训都是“空空来空空去”的叹息，更不要说那自古多薄命的红颜。“虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？” (传1:2)。
在人生短暂的几十年中，总是苦苦在追寻着稍纵即逝的爱。但是肉体的放纵只带来更大的空虚，对金钱权利的追逐更多带来的是欺骗和躁动，在风雅情歌里的消魂也更是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。无论从横天下的成吉思汗还是被世人奉若神灵的屋大维，最后的遗训都是“空空来空空去”的叹息，更不要说那自古多薄命的红颜。“虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？” (传1:2)。
由此可见，若体贴人的肉体和魂魄，穷其一生追到的只是爱的失落。那么，人这一生有何益处呢？超越在“肉体、魂魄”上的追逐，擦亮我们“灵”的眼睛，让生命的“灵”与爱的永恒相链接，就是和神的大能合为一体，这就是神为短暂人生设立的根本使命；而肉体和魂魄只是真正生命的一个序幕和功课。古人云“朝闻道，夕死可矣”，而神启示说"道...住在我们中间，充充满满的有恩典有真理"(约1:14)。永恒大能的爱就是这道，爱就是神本身。中国人又常说“六十知天命”，猜想神给我们一生的岁月长短就刚好是可以体验和感知此使命的时间。
人心骄傲比天高，但又如此愚拙和偏执。为了开启我们“灵”的眼睛，神体贴我们，奇妙地安排了男人和女人这骨中骨、肉中肉的关系，这是完全对等、容不得半点勉强的爱情关系：神借着每个人的另一半，与人面对面，亲密对等，同样感知患难，深入体贴内心的软弱；神借着这种关系让人感知天国般爱的永恒，进而可以启示人去完成与神合二为一的使命。换一个说法，当你面对爱人的时候，你其实也是在面对神；当男女深爱时，都会在对方体验到神灵的感觉，感叹道”我的女神“，”我的天堂“；这个时刻，神在人身上的影子是如此深刻，这大概就是爱情的奥秘吧。
相对爱情和婚姻，人们更倾向与认为母爱或父爱更为伟大。但这种不对等的爱是更多停留在”体和魂“的层次，是居高临下从一个独立个体给另一个独立个体的爱，这种爱的目标是让儿女能最终离开，独立地面对自己的人生，因此他不能完成”与神合二为一“这一生命的终极任务。"人要离开父母与妻子连合，二人成为一体" (创2:24)。所以说，世间的爱中，唯有爱情担负着生命根本使命的重任，也由于这样的终极使命，注定了世间爱情的艰幸和弥足珍贵。
神也要我们孝敬父母，但爱情和婚姻的神圣地位是不容置疑的。中国的传统理学，从人伦道德，其实就是从“体和魂"的高度推崇”百善孝当先“的说法，无非是为了迎合君王的至高神圣地位；这奴性的道德把人伦凌驾于神之上，千百年来困扰了多少家庭，引出父母儿女不平等的关系，引出隔阂，引出婆媳纷争，破坏夫妻和睦，结果我们看到的孝道不是虚伪的，就是颤惊的。认识儿女婚姻的神圣地位，从”灵“的层次上尊重儿女的独立人格，是我们中国人为人父母当要警醒的。
爱情和婚姻，作为人生最重要的神圣功课，每个人都不可逃避。所以不可轻言独生；同样，对待一次不及格的爱情和婚姻，更不可轻率，更要用心灵和诚实去通过这个功课；更不可绝望，无论你经历什么样的挫折，请相信人间自有真情在；哀莫大于心死，若对爱没有信心就是对生命没有信心了。
爱的杂质
常有人抱怨说自己是在正当的时间遇到错误的人，
都说英雄难过美人关，其实无论男女，
如果你多留意，会发现这样一个和世俗“条件”很背离的现象：
再说这男人本身，除了太看重外在感官外，即便在欣赏女子的勤俭温柔的美德时，也往往不是出于纯粹的怜爱，
让男人认为“占有”
这个悖论的结症说到底是对爱没有信心。
回头再说这女人，爱的杂质在婚姻中发酵，会让女人变得唠叨挑剔起来，
但圣经里说的“头”是指属灵事务上的头，是说“你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重他的丈夫”(弗5:33) 。同时透过“箴言”31，神启示了他喜悦的贤德女子正是在家中勇于承担、智慧才干的女子(这和我们中国传统观念中的女德观念相去甚远)。所以如果你抱怨丈夫不爱你的同时又不认可丈夫做家里的头，就又是自己否定自己了。再探其原因，就又回到爱的信心的问题上来了：如果你面对的仅仅是个“男人”，他的爱一定是不信实的；只有你信靠婚姻背后神那双爱的大手，才可能甘愿顺从。"你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主"(弗5:22)。又退一步讲，哪怕你丈夫不担当这“头”的责任，不够爱你，只要你保守对神的信心，尽了顺服敬重丈夫的职责(比如给丈夫回头的机会)，神也必保护和祝福你；万一有婚姻不幸，神也更会看顾和疼爱你。
相比男人，女人更相信感情是可以培养的，
回头再说说做父母的，体贴儿女的“肉体”、“理智魂魄”的健康，学琴棋书画外加练武功；但有多少人曾想过儿女人生的最大课题上更需要帮助？儿女的一生的更多时间和精力将会和他的另一半渡过，这是建立在爱这个“灵”上的课题，如何在“灵”上与人沟通将决定他一生是否在任何风浪下都能真正幸福。父母对儿女的爱的目标是让他能独立面对自己的人生，所以父母要尊重儿女的独立，要视儿女的爱情和婚姻为神圣。
如果只体贴儿女“肉体”、“魂魄”的需要，儿女永远只能是个索取者，因为对任何人来说，这些属于世间被时间管辖的东西既短暂又弱小；父母更要体贴儿女在“灵”上的需要，让他学会做把爱传播出去的人，因为“灵”的得失观念与“肉体和魂魄”恰恰相反：越付出越是得到，灵的恩赐就是在爱中的平安，神总是将这恩典持续地赐在人心中并辐射出去；但如果灵的恩赐被人的私心所遮蔽而不能把爱传播出去，人内心与神的通路就被切断，神的恩就不能再临到人身上了。
拯救爱
既然我们一生都为了爱而活，那我们有什么切实可行的方法可以拯救这似乎得了绝症的爱呢？
“他是愛我，爲我舍己” (加2:20)。不管我们有什么样的过犯，
而我们罪性的一个集中表现就是爱心的不持久、
对于相爱中的人，神不但通过对方的光亮而让你感受天堂般的感动，也直接施恩在你身上，让你也在爱中能闪现出神平安甜美的影子；但当你“骄傲地索取和占有”
对于相爱中的人，神不但通过对方的光亮而让你感受天堂般的感动，也直接施恩在你身上，让你也在爱中能闪现出神平安甜美的影子；但当你“骄傲地索取和占有”
明白了这一点，我们似乎就有了对付爱之困惑的答案：
但这个直接了当的方法又确实是行之不易，人在指责对方时候可以毫不手软，
人的爱是短暂不定的，
"爱是恒久忍耐、又有恩慈．爱是不嫉妒．爱是不自夸．不张狂．