本文发表在 rolia.net 枫下论坛个人以为老子和上帝属于鱼和熊掌的故事，两者不可兼得。咋看之下，两者很想象，老子的道和基督教中的上帝是同一物，因为对于我们人类，他们最大的共同点是不可知。老子的道可道，非常道。名可名，非常名指出了人类认识上的局限性，因为语言文字是人类的表述工具，能够说出来的命名出来的，已经非事物的本来面目。大道运行在一个更加高层次的环境中，只能感受其存在而不可见。这点在基督教中人不见上帝是非常类似的，基督教的教义说，因为人生而有罪，因此不可兼全能圣洁的主。这一定义，出自人或是上帝。假设其出自上帝（其实这里有很大的悖论，暂且按下），那与老子的道就有绝大的差异：善恶。老子的道无善恶。基督教的上帝必须是全善的。
天地不仁，这个仁不是说天地很残忍。不够仁义，这里的仁是没有善恶，没有尺度的公平，刍狗也不是贬低之意。这段话可以说是悯不患寡患不均的哲学基础。天地很公平，天道之下不会偏向任何一个个体，天道之下自然会有幸与不幸，而这一切的分配与善恶无关。基督教的教义中善恶谥绝对的，有尺度，有分别。有天堂和地域的划分，有得救和被抛弃的不同结果。显然基督教中的上帝更加的人性化，带有了人的属性。
道德经和中国人一般意义上的道教不同，道德经无神，而道教将老子奉为了神。同佛家的造神运动一样，那些都是后世的事情。我不知道基督教中的耶稣算不算另一场造神运动。
道德经没有万物有灵的说法，道德经中灵很多人误读了，尤其是这句：天一以清，地得一以灵，神得一以宁，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。这里的神是阴阳，灵是造化。说天地之阴阳因为得一（道的根本）才会灵（开始造化）。阴阳交而万物生。人之性灵因为有一，因才主宰人的所有行为。
基督教最基本的教义是信与爱，这恰恰是老子道德经中不存在的。这也是为什么后来的道教衍生出所谓的修炼方式是绝爱逆天。中国传统道教思维就是要利用道中所谓遁去的一，以求长生，所以中国人有：天行健，君子自强不息。老子的政治观是很强权的。认为统治合乎道，但也提到了统治阶级行事也应该合乎道。要无为而治。
至于后来所谓老子西出化胡为佛，还有什么基督其实就是老子的说法，莫衷一是。基本就是妄言。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
天地不仁，这个仁不是说天地很残忍。不够仁义，这里的仁是没有善恶，没有尺度的公平，刍狗也不是贬低之意。这段话可以说是悯不患寡患不均的哲学基础。天地很公平，天道之下不会偏向任何一个个体，天道之下自然会有幸与不幸，而这一切的分配与善恶无关。基督教的教义中善恶谥绝对的，有尺度，有分别。有天堂和地域的划分，有得救和被抛弃的不同结果。显然基督教中的上帝更加的人性化，带有了人的属性。
道德经和中国人一般意义上的道教不同，道德经无神，而道教将老子奉为了神。同佛家的造神运动一样，那些都是后世的事情。我不知道基督教中的耶稣算不算另一场造神运动。
道德经没有万物有灵的说法，道德经中灵很多人误读了，尤其是这句：天一以清，地得一以灵，神得一以宁，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。这里的神是阴阳，灵是造化。说天地之阴阳因为得一（道的根本）才会灵（开始造化）。阴阳交而万物生。人之性灵因为有一，因才主宰人的所有行为。
基督教最基本的教义是信与爱，这恰恰是老子道德经中不存在的。这也是为什么后来的道教衍生出所谓的修炼方式是绝爱逆天。中国传统道教思维就是要利用道中所谓遁去的一，以求长生，所以中国人有：天行健，君子自强不息。老子的政治观是很强权的。认为统治合乎道，但也提到了统治阶级行事也应该合乎道。要无为而治。
至于后来所谓老子西出化胡为佛，还有什么基督其实就是老子的说法，莫衷一是。基本就是妄言。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net