本文发表在 rolia.net 枫下论坛上帝（神）-------我们做一下设想，假如你我是当年的老子，且已经洞察到了天地的一些规律，万物在这规律中变化，而这种规律又非以物存而存之，于是对这新鲜玩意儿大发感慨，感慨之中却无言表叙，未知深远，这东西是什么呢？想来想去没想通，干脆称它为‘无名’了事。这‘无名’是什么呢？如果要你我来表达的话，再也没有比以‘上帝’称谓更好的了。
圣灵-------另外，用‘无名天地之始’也可来表达我想要说的‘无形万物之初’，于是，无名无形便是天地万物之生，即‘灵’，也即‘万物有灵，且生于灵’。因为灵非物化，故洁；又因在你我之前无人渗透这奥妙，这奥秘又在天地之上，所以这奥秘在我们心中为圣，所以暂可称之为圣灵。
道-----‘道’是什么呢？ 就是万物在他之内有序不乱（当时因该是这么认识的）。这是多大的POWER！这强大的‘序’发出的一定都是善，物之恶非属道之本；天地不仁乃天地之象无为，非其道不仁。
在此之前，所有讲的与宗教无关。这就要问，在皇帝老儿时，这本该叫圣灵的，怎么就没喊出来呢？我想，有两个原因，一是皇帝老儿不高兴，老百姓太哈。另一原因是（正教）福音没有在华人中哦你传开。回到近代，该走的走了，该来的也来了，即水到渠成。于是就很自然的将HOLY SPIRIT,WORD,GOD 分别称为圣灵、道、上帝。其实，在字面上来讲，这些并不是主要的。关键的是，当老外早
先的先知在想到GOD、WORD、HOLY SPIRIT 和老子想到的‘无名’之内涵、天地之道、万物有灵时，是否发出了同样的感慨。我想应该是的，否则老子就不可能以此引申出哲学来。能引申出哲学来的主体思维，一定是在哲学的抽象之上，即神学。但老子的东西又没有成系统的神学，而是游离的思想与概念，加上中华那‘人在一切之上’的血统，急于将这些思想与概念用于为人之道。所以他的这种‘思神不爱神’，‘求神为用神’之实用辩证法之作为，阻碍了神给他的恩赐。特别是，他的最大失误是，直接将天道、物道用于人道。这样的用法，最终是自损,。这一点，基督徒一想便知。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
圣灵-------另外，用‘无名天地之始’也可来表达我想要说的‘无形万物之初’，于是，无名无形便是天地万物之生，即‘灵’，也即‘万物有灵，且生于灵’。因为灵非物化，故洁；又因在你我之前无人渗透这奥妙，这奥秘又在天地之上，所以这奥秘在我们心中为圣，所以暂可称之为圣灵。
道-----‘道’是什么呢？ 就是万物在他之内有序不乱（当时因该是这么认识的）。这是多大的POWER！这强大的‘序’发出的一定都是善，物之恶非属道之本；天地不仁乃天地之象无为，非其道不仁。
在此之前，所有讲的与宗教无关。这就要问，在皇帝老儿时，这本该叫圣灵的，怎么就没喊出来呢？我想，有两个原因，一是皇帝老儿不高兴，老百姓太哈。另一原因是（正教）福音没有在华人中哦你传开。回到近代，该走的走了，该来的也来了，即水到渠成。于是就很自然的将HOLY SPIRIT,WORD,GOD 分别称为圣灵、道、上帝。其实，在字面上来讲，这些并不是主要的。关键的是，当老外早
先的先知在想到GOD、WORD、HOLY SPIRIT 和老子想到的‘无名’之内涵、天地之道、万物有灵时，是否发出了同样的感慨。我想应该是的，否则老子就不可能以此引申出哲学来。能引申出哲学来的主体思维，一定是在哲学的抽象之上，即神学。但老子的东西又没有成系统的神学，而是游离的思想与概念，加上中华那‘人在一切之上’的血统，急于将这些思想与概念用于为人之道。所以他的这种‘思神不爱神’，‘求神为用神’之实用辩证法之作为，阻碍了神给他的恩赐。特别是，他的最大失误是，直接将天道、物道用于人道。这样的用法，最终是自损,。这一点，基督徒一想便知。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net