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其实我们可以用自己的行动利益亡人的。转帖一个文章:佛顶尊胜陀罗尼感应-春节扫墓祭亲

本文发表在 rolia.net 枫下论坛个性上,我是一个自私习气重的人。

佛顶尊胜陀罗尼经在布施论坛弘扬后,我一直也是图省事,师父传授的用抄写的咒轮焚化的灰烬在亲人的墓上超度,也是一直没去做过。

这次春节回家,说什么也得去做做,虽然计划中去利益三位亲人的墓,但自己的懒和懈怠,仅仅只完成了一位。这里也只有忏悔和惭愧。唯一的激励,就是毕竟还是开始行动了。

并且,佛菩萨加持,这次的感应很大,也让自己开始明白了,什么是冥阳两利……

咒轮的抄写就不多说了,这里再强调下,按照师父的开示,在咒轮旁边抄写上7遍补阙真言。这样更加的圆融。

我一直阴气较重,冬天手脚容易发冷,特别从有暖气的北方回到没暖气的家乡时候,那挨冻的难受劲别提了。

而就在这天扫墓,轻轻的将咒轮的灰烬顺时针洒到亲人的墓地上开始,温暖的感觉立刻从脚底涌上,传遍全身。回家的路上,一直都是热乎乎的,延续了很长时间。突然明白了一些,原来我们的身体健康不仅仅是自己的肉身子,而是和法界息息相关的,特别和自己的祖先,父母,亲人们,因为我们的身命是一脉相成。其中有的过的不好,自然就会影响牵扯到自己的身体。

想想自己身体弱,其实自己一直都是懒得去扫墓,懒得祭祀祖先,懒得去关心家人……果报自然如此

感恩佛顶尊胜陀罗尼经的大慈悲,大善巧。不论过去如何,亲人是否还在,都能依靠佛陀的威神去为他们增寿去病,超度往生。让我们没有后悔,而是能当下就能去好好的做。

其实如此的大布施了,当然自己的身体健康,福报增长,因为本来因果如此。布施得福。

所以,应当珍惜目前我们所学习到的佛法,已经够简单,够善巧了。应该好好认真去做了……

从利益自己身边的人开始吧!

感恩师父师叔
南无佛顶尊胜陀罗尼经
南无地藏菩萨更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 清明不能回中国给已故的亲人们扫墓,在这里祭祀一下。心里会安慰些。心灵相惜,愿老人入土为安,在极乐世界安好。
    • 阿弥陀佛!愿善愿圆满成就。
    • 昨日,在湛山清明的法会上,师父特意提到,清明超度的牌位会一直保留到四月初八,佛诞日法会一起焚化,楼主如果方便可与香油台联系.从现在到佛诞日还有很多法会,另外初一\十五也都有法会,此外平日晚课,师父们也都会放蒙山,所以一定可以满您的愿的,南无阿弥陀佛!(#5110742@0)
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛蒙山,是四川省雅安县的一个山名。传说过去有个外国僧人,名叫甘露法师,曾住持此山。他依照焰口仪规,做了一部《蒙山施食仪文》传世,用以超度鬼魂,因山而得名。蒙山施食分大小两种,小蒙山在寺庙晚课中举行,大蒙山则须请一位僧人主持,念诵内容和小蒙山相仿,只是经咒遍数比小蒙山为多。法师对六道轮回(天、人、阿修罗、地狱。饿鬼、畜生)群灵说法,使之罪业消除,超升善道。

      蒙山施食

      施食是佛教以特定的仪轨进行给饿鬼道或地狱道众生施食,免除痛苦的法事。起源是佛陀的弟子阿难在定中,忽见名‘面然’的鬼王,告诉阿难,三日后将堕鬼类,阿难问他免除的方法,鬼王说要以饮食遍施六道群灵,无量饿鬼才可。第二天早上,阿难求佛陀教他施食方法。佛陀便教阿难诵变食真言,令饮食变少成多,从七化七,乃至无量。又教阿难念诵甘露咒,水变甘露。这是佛陀在世时施食的开始。
      佛教传入中国,到梁武帝时,他夜梦高僧,劝他建水陆大斋,普济六道。梁武帝依志公和尚意见,积览佛经,编成仪轨,以二咒为主,会集显密文典,建坛超拔,这是中土施食的开始。

      唐代金刚智和不空两位密教僧人,亦以二咒为本,参增显密诸文,集焰口仪轨,相传至今,弘扬最广,就是今天的焰口施食。

      到了宋代,不动法师(或称甘露法师)在四川省蒙山上,集《救拔焰口饿鬼经》及秘密部的一种水施食法,并以二咒为主,集诸密部成文,称《蒙山施食仪》。现在法师依足仪轨举行法事,称为放大蒙山。

      寺院道场每天晚课时,亦以蒙山施食仪为日诵常规,施食普济幽魂,称为放小蒙山,居士一人或多人都可如法施行。


      大蒙山施食
      大蒙山施食最早始于佛陀时代。昔时阿难尊者于林中习定,夜半三更见面然饿鬼(观音菩萨的化身)满身火燃,苦巨难堪。面然告诉阿难:三日后你将命终堕入我类,但也有挽救办法,你若能以饮食施予六道群灵,并为我们供养三宝,即可增长福德、延长寿命。第二天清晨,阿难尊者便将此事秉白佛陀,于是佛便为其诵陀罗尼咒、说施食法。令恒河沙数群灵触之食之皆得六根清净、即脱众苦、超生善道。由是阿难延寿百二十岁。
      蒙山施食的时候,法坛上供置佛像,备清水、食物,对面设孤魂台供“十方法界六道群灵之位”。恭请有德行的大僧主坛作法,凭借三宝加持,大众诵经咒,直示唯心法门,令群灵受持三皈,礼佛拜忏,闻法受食,同得解脱。
      施食的目的在于,其一,为报恩:因六道众生从无始劫来常与我们互为六情眷属,不忍心看到他们在恶道受苦,所以施食来救度他们。其二,为警惕的意思,籍此施食法会令我们想到三途恶道的苦楚,警惕自己的起心动念、言行举止,不造恶业,以免沉沦。其三,为行菩萨道,蒙山施食就是期以大悲心,籍佛、法、僧的力量,使六道众生都可以来这里听经、闻法、忏悔,增长善根,共成佛道。
      施食有很多功德,如《佛为首迦长者说业报差别经》载,奉施饮食得十种功德:得命;得色;得力;得安稳无碍辩;得无所畏;无诸懈怠,为众敬仰;众人爱乐;具大福报;命终生天;速证涅盘。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 补充一下,佛菩萨在救拔众生的时候,对不同的信仰的也一律平等,且是根据不同众生的"信,愿,行"的,所以不信佛的朋友不必担心,被强行改变信仰,因为现在有不同信仰的人组成的家庭也很多,大家不必因为这个问题引起烦恼.南无阿弥陀佛!
      • 自带贡果去拜佛烧香,拜完了,贡果拿回来吃行不?有没有什么特别的说道?
        • 有。凡是贡品,要拿下来,要点香,然后念个赎果偈(名字可能不准备)。
          • 赎果偈? 请指教。
            • 如何如法的赎回佛前的供物(转)
              本文发表在 rolia.net 枫下论坛如何如法的赎回佛前的供物(转)


              依《优婆塞戒经》法义,无论在寺院,或于家中摆设香案,以香、花、果、饮食等物供佛,供养完毕,须上一柱清香,念诵一遍赎果偈,然后方可撤下果品饮食等,若是香花供佛,于花萎之后,亦须上一柱清香赎回该花,方可撤下处理,而多日香烛供佛之后,需要清理香灰及香枝烛枝等物时,亦须先上一柱新香向佛赎回,然后方可撤下清理,但新上之香不可撤,须待另赎。
              若是供佛之后,没有上香念偈赎回而便私自撤下供物,或自受用,或扔掉处理,皆是盗取佛物的行为,佛乃三界无上福田,施佛一香一花获无量福报,相对的,盗佛一物则必得无量罪业,果报不堪设想。佛子恭敬供养佛像,佛必现身受供,我们的福报也是因此而获得的,但由于业障及其他因缘等,多数情况下我们是见不到佛之化身的。
              然而,纵观当今广大善男子善女人,能如法践行此一侍佛之道者似乎不多,很多人都是在供佛完毕之后,径自取下供品便走,却不知已在不知不觉中造下了盗取佛物之罪,供佛自有功德,却不料每修一份功德之后,便又造下一份重业,殊为可叹!
              若依<大乘造像功德经>法义,亏佛物者,当向佛忏谢,然后计算所亏负物,以数倍偿之,同修们若曾犯如上过失的,亦无须太过担心,可向佛至诚忏悔,发誓尽未来际宁断身命,永不复作盗三宝物之恶行,计量往昔所曾盗取供品之价值,以数倍价值之物
              偿还于佛,如此则罪应得灭了。
              此行犯者甚多,若见此贴之师兄,烦请广而告之,救护学人,亦为自身修集一番大功德也!
              万法虽空,因缘果报不虚,慎之,慎之!

              赎果偈示意:
              愿此清净香,赎回供佛物
              祈请佛加持,增长诸福慧
              正法传十方,皆共成正觉
              南无本师释迦牟尼佛(3称)
              南无本师释迦牟尼佛,南无阿弥陀佛,南无药师琉璃光如来,南无观世音菩萨摩诃萨,南无地藏菩萨摩诃萨,南无大势至菩萨,南无清静大海众菩萨。
              愿以此发贴救护佛子之功德,悉皆回向灭除世间所有的人因不知规仪所造一切盗取佛物及三宝物之罪,唯愿众佛、众菩萨慈悲护念,令我等所造一切盗罪皆灭!更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
        • 佛是过午不食的,如果需要过夜的供品,最初摆上食物类供品的时间要在午前.一般的法会中午佛前大供之后,自己带的果品是可以带回去的,不过最好先问一下值班的护法居士什么时候合适,因为各个道场有不同的管理规则.南无阿弥陀佛!
          本文发表在 rolia.net 枫下论坛佛前五种供养:香、花、灯、涂(水)、果。

          还有另外五种供养:香、花、灯、果、乐(佛乐)。

          广说有十种:香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣。

          总之,对佛如对人,己所不欲,勿供于佛。

          供品供奉处理浅问

            问:居士在家供佛的水果等供应如何处理?

            答:有一个简单的规矩,自古以来传下来的,我们不能不知道。供养佛菩萨的,撤供以后都可以用,没有忌讳。供养鬼神的,布施鬼神的,这些供品撤下来,比如三时系念,作三时系念的这些人,不管是法师居士,都不可以吃,吃了以后,你再作就不灵了。但是没有参加做的,或者是跟着一般随喜的,没有在台上敲法器的——行,可以吃。这是一般规矩,我们要懂。供佛的没有问题,上供,供养佛的,我们都可以吃。供鬼神的,焰口施食、蒙山施食,主法的人不可以吃,吃了就不灵了。(净空法师《学佛答问·香港之四》2004.10)

            圣严法师著《学佛群疑》相关节录

            佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品,属于消耗品,必须每日更换;如果尚是可用可食,应该移作他用,或是家人食用,不得抛弃;如果腐烂、败坏,则做垃圾处理。至于供品的单数或双数,没有限制,以对称的美观而言是双数,如限于物力、财力、位置及场地的关系,单数也没什么不可。至于品类,质料是以各人的财力可能负担的范围为原则,不敷衍也不铺张。

            《古农佛学答问》相关节录

            问:奉承佛像,要坐何方向何方,佛前要供何物。

            答:弥陀佛像可坐西向东,药师佛像可坐东向西,释迦佛像应坐北向南,若均南向供亦可。佛前供品除香花灯烛常供外,或供水及食物(水果糕饼)均可。

            问:菜膳或糕馒等供佛,是否要用箸(敝乡曰筷)。

            答:饭食供佛,不必用箸。以佛时抟食,本不用箸也。

            问:供养三宝之六种供用十种供,其品目及修治方法,请详细示知。

            答:六种供养者,一水,二涂香,三华,四烧香,五饮食,六灯明也。十种供养者,一华,二香,三璎珞,四末香,五涂香,六烧香,七缯盖幢幡,八衣服,九伎乐,十合掌(出法义经)至修治方法,密宗有定轨,显教无定法,但取鲜洁丰美而已。

            问:每见佛门设供,排列水果五种,蔬菜六种,名为五果六斋,是否有所表法。又如筵席糕饼等,可为供品否。

            答:现在佛门设供多少,但依习惯,并无规定。五果六斋,不过取谐声名词说之。如必欲说表法,则配五眼六通之果德,五明六度之因行均可耳。筵席糕饼均可供也。

            问:佛堂供有佛像多尊,其供水要否每尊一杯,或只供一杯即可。水用生水或开水,是否每日要换。其已供之水,换时应如何处置,可随便倒去否。

            答:供一杯可矣。因取其洁,则以开水为宜。应晨供暮撤,撤时倾于阶侧,祝施饿鬼食。或倾于河,施鱼类食均可。供时宜诵甘露咒,及供养咒。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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      想想自己身体弱,其实自己一直都是懒得去扫墓,懒得祭祀祖先,懒得去关心家人……果报自然如此

      感恩佛顶尊胜陀罗尼经的大慈悲,大善巧。不论过去如何,亲人是否还在,都能依靠佛陀的威神去为他们增寿去病,超度往生。让我们没有后悔,而是能当下就能去好好的做。

      其实如此的大布施了,当然自己的身体健康,福报增长,因为本来因果如此。布施得福。

      所以,应当珍惜目前我们所学习到的佛法,已经够简单,够善巧了。应该好好认真去做了……

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    • 又想去烧香了,可惜最近行动不便。
    • 朋友的父亲扫墓祭祖焚化咒轮感应
      前几日,正赶清明节,朋友来访,问道:“每年清明节前,我父亲都要做恶梦,常被吓醒,然后每次扫墓后都要大病一场,明天又要去扫墓了,昨天晚上就又开始做恶梦了,吓坏了,在梦中父亲还叫了起来。这是怎么回事,有什么办法可以解决?”听后,马上打开电脑,先打印了一份空心版的佛顶尊胜陀尼罗咒,告诉她,沐浴更衣,焚香后抄写21遍,然后焚烧后洒在祖先的坟墓上,可以利益祖先,但是这次时间紧,明天就要去扫墓了,恐怕来不及了,我又打印了一份之前下载的陀罗尼咒轮,是已经抄好了,告诉她,这个回家先供在佛前,明天直接焚烧洒在墓地上,然后以后有时间,还是要至少抄写21遍咒轮。她很高兴,拿回家了。

      昨天晚上,朋友又来找我,问及清明的情况,她高兴的说:“那天请回陀罗尼咒后,真是奇怪,我爸爸就没有做恶梦,清明扫墓回来,也没有生病。”

      南无佛顶尊胜陀罗尼!
      南无佛顶尊胜陀罗尼!
      南无佛顶尊胜陀罗尼!