本文发表在 rolia.net 枫下论坛象许多人一样，我刚开始读旧约时一看到‘生杀’之类的字句，就让人不解，许多经文又是采用诗歌或隐喻形式，这就更难理解了。 读新约似乎好多了，讲的是我们大致可以理解的‘义’和‘爱’等等，论到生死，涉及的是灵魂，由于我们的文化背景，所以也不在乎。但旧约里论及的血性类的‘生死’，那是难以接受的，尤其以血性为唯一生存形态的人是万万不能容的。即使一个人罪该万死，你也不能道明啊，怎么不念AMTF呢？里面说到这个‘生’那个‘死’的，这是为什么呢？上帝是不是不公平啊？

后来，细想一下也没有什么。血性物有生必有死，生有生的路，死有死的道。就象二战的战犯那是该处死的，因为他们背离了人类的道。为国为民捐躯，受赞美，因为他们维护了自己的道。可能是人有人的道，神有神的道。后来我想这两者应该是相通的，只是自己不能理解而已。其实旧约就是部史书，过去的事已经过去，其意义在于真实以及给后人的启示；他又是一本血泪斑斑的家史，有时候看得让人落泪；他又是畅叙神的公平、公义和慈爱的诗篇，让人折服、让人产生敬畏。

问到旧约中神的公平、公义、慈爱，别说是我们，就是以色列/犹大家的人在进入困境时也在问，而且，我以为他们才最有理由问。 在大卫和所罗门时期，估计他们至少有300万人，因为大卫点数百姓时勇士就有130万，以色列有80万勇士，犹大有50万勇士（撒母耳记下24：9）。然后，由于背离神，到巴比伦王第八年，巴比伦破耶路撒冷城，捉拿犹大王约雅斤（Jehoiachin）,百姓被逼为奴，立西底家为王，11年后耶路撒冷又被毁，神殿被烧毁，人和物又被虏去。为奴70年后，回耶路撒冷重建神殿，数点回来的人42360人。而惊险的在EZRA记中有记载，犹大家族几乎差一点在一日间被害绝灭。让我感叹的是，2500多年前，国被灭，又在1940’s重新建国，前后跨越两千多年。这不能不说，神在启示人类。我们的人民和国家也应该得到启发。

关于以色列/犹大家的人说‘主的道不公平’，神托先知以西结是这样回答的（EZEKIEL33:10-20）

10 “人子啊！你要对以色列家说：‘你们常说，我们的过犯罪恶在我们身上，我们因此消灭，那怎么存活呢？’11你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离他所行的道而活。以色列家啊！你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？

12“人子啊！你要对本国的子民说：义人的义，在犯罪之日不能救他；至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒；义人在犯罪之日也不能因他的义而存活。13我对义人说：‘你必存活！’他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义，都不被记念。他必因所行的罪孽死亡。14再者，我对恶人说：‘你必定死亡！’他若转离他的罪，行正直合理的事；15还人家的当头（what he took in pledge for a loan）和所抢夺的，遵 行 生 命 的 律 例，不作罪孽，他比定存活，不至死亡。16他所犯的一切罪，必不被记。他行了正直与合理的事，必定存活。

17“你本国的子民还说‘主的道不公平。’其实是他们的道不公平。18义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。19恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。20你们还说‘主的道不公平。’以色列家啊！我必按你们个人所行的审判你们。”
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