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究其实质来讲, 其实还是佛教授的“三法印”: 凡讲“诸行无常,诸法无我,涅磐寂静”的就是佛法, 不讲这三法印内容的就不是佛法。 以爱为例。。

在无常无我基础上的爱, 佛法里叫慈悲---通俗地说就是纯粹无私(无我)的“予人以乐, 拔人于苦”。 这是佛菩萨的品质。 我们作为凡夫, 有逐渐成就这些品质的阶梯, 也就是各个修行法门; 法门虽异, 目标一致: 都是自利利他, 成就佛菩萨的品质!

大部分的体系都在讲爱、讲慈悲、讲行善、讲修持、讲解脱。。。。。。。, 但是如果对三法印的内容或缺如、或含糊、 或背离, 那么这些体系就不是佛教的体系。

这里说的只是个区分佛教与非佛教体系的方法, 而不是说体系的优劣; 信仰者恐怕都是根据个人机缘,如接触的先后、传播者的素质、信仰者的思辨能力、个人兴趣取向等等因素对体系做出选择的。
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 关于佛教与基督教, 有一个区别值得一提。佛家講慈悲而不說博愛,“ 愛是相對的,有愛就有憎”
    佛家講慈悲而不說博愛。慈是予人以樂,悲是拔人以苦。愛是感情作用,因為既稱愛,就有能愛、所愛,既有能所,則有人我,以我為能愛,彼為所愛,有了人、我相,此愛就有差別;且愛是相對的,有愛就有憎。因此,佛法上不倡導愛,認為愛是眾生起惑造業的根源之一。菩薩道的無緣大慈,同體大悲,才是普度眾生的根本。慈悲不是以我為中心,是建立在「眾生平等,一即一切,一切即一」的「無我」的基礎上。我是眾生的一份子,眾生是全體的大我,度人以自度,利人以利我,這是慈悲的真義。
    • 究其实质来讲, 其实还是佛教授的“三法印”: 凡讲“诸行无常,诸法无我,涅磐寂静”的就是佛法, 不讲这三法印内容的就不是佛法。 以爱为例。。
      在无常无我基础上的爱, 佛法里叫慈悲---通俗地说就是纯粹无私(无我)的“予人以乐, 拔人于苦”。 这是佛菩萨的品质。 我们作为凡夫, 有逐渐成就这些品质的阶梯, 也就是各个修行法门; 法门虽异, 目标一致: 都是自利利他, 成就佛菩萨的品质!

      大部分的体系都在讲爱、讲慈悲、讲行善、讲修持、讲解脱。。。。。。。, 但是如果对三法印的内容或缺如、或含糊、 或背离, 那么这些体系就不是佛教的体系。

      这里说的只是个区分佛教与非佛教体系的方法, 而不是说体系的优劣; 信仰者恐怕都是根据个人机缘,如接触的先后、传播者的素质、信仰者的思辨能力、个人兴趣取向等等因素对体系做出选择的。