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说故事,观因果-2

文革前有位出家师父“甲”,聪明锐智、思辨敏捷,一直都是同门中的佼佼者,备受方丈和尚的器重和同门师兄弟的推崇。文革开始,方丈和尚走了,大家也都被强迫回家了。但多年的同门情意,仍像是缕缕无形的丝线,保持着师兄弟们之间的各种联系,大家都在相互鼓励,默默的修行、默默的持戒,而且又要善巧的迎合着各种不同的外界环境。

后来,一个惊人的消息在传播,说甲法师,广读经藏,自己发现了一个最快成佛的道路(是前人所没有发现的),所以就弃戒、成家了,从表面的凡俗之人,变成了真正的凡俗。

改革开放了,宗教自由了,很多人,又恢复了僧相,当然也有很多,已经是家小一大群了。再聚在一起,讨论“甲”的修行捷径的时候,原来就是一切都空的道理,杀盗淫妄酒都没关系,只要观空、“安住”在空性之中就行了。

后来“甲”生病了,苦痛难忍,求请同修们帮他念经回向,有师兄问他观空啊,把病痛空掉就没事了!事实面前,“甲”发露忏悔。可是病好之后,又回到了原来的路子上去了,习气的力量真的是无法估量啊。结果就是给大家做了一个反面的教材,因为他死的时候,非常的不堪、、、、、、、
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 说故事,观因果-2
    文革前有位出家师父“甲”,聪明锐智、思辨敏捷,一直都是同门中的佼佼者,备受方丈和尚的器重和同门师兄弟的推崇。文革开始,方丈和尚走了,大家也都被强迫回家了。但多年的同门情意,仍像是缕缕无形的丝线,保持着师兄弟们之间的各种联系,大家都在相互鼓励,默默的修行、默默的持戒,而且又要善巧的迎合着各种不同的外界环境。

    后来,一个惊人的消息在传播,说甲法师,广读经藏,自己发现了一个最快成佛的道路(是前人所没有发现的),所以就弃戒、成家了,从表面的凡俗之人,变成了真正的凡俗。

    改革开放了,宗教自由了,很多人,又恢复了僧相,当然也有很多,已经是家小一大群了。再聚在一起,讨论“甲”的修行捷径的时候,原来就是一切都空的道理,杀盗淫妄酒都没关系,只要观空、“安住”在空性之中就行了。

    后来“甲”生病了,苦痛难忍,求请同修们帮他念经回向,有师兄问他观空啊,把病痛空掉就没事了!事实面前,“甲”发露忏悔。可是病好之后,又回到了原来的路子上去了,习气的力量真的是无法估量啊。结果就是给大家做了一个反面的教材,因为他死的时候,非常的不堪、、、、、、、
    • 我总是觉着, 学佛要以救度众生为己任, 光为自己修点啥成就出来, 好象没多大意思. 如果贪,嗔,痴还在,加上会点啥, 那就难说了.
      • 我们汉传佛教,是大乘佛法。菩提心是大乘佛法的基础。仅为一己之心,而修习大乘佛法,不管多聪明,不但不能相应,有时也会像“甲”一样,误人误己
        • 自己都没悟, 怎么度人?
          • 自己没悟,不能度别人。当然,这是通常情况下。
            当下不能度别人,并不等于不能帮别人(比如帮助别人播种善种子)。
            也不等于,发心度人没有用。发心很重要,是将来一切的“根本因”
    • 如果因不错, 果也不会坏. 是不是可以这样理解? 这个因,很广, 每个人贪的东西不同, 但是修的因错了, 果报也就来了.
      • 师兄说得没错,因错了,果不会对的。
        只不过是,如果因错了,果也不会坏。这就是:善因结善果;恶因结恶果。因果不虚,丝毫不紊。
        • 那不昧因果, 这话又如何理解呢?
          • 这问题,我还在思考当中,就目前我所得到结果,仅供参考,不能做准的。也希望有识之人批评斧正。
            如果把“因”“果”比喻成春天的稻种和秋天的稻子。
            1,我们普通的凡俗之人,过去的善恶业,就像是已经洒在田里的种子,秋天(因缘成熟的时候),是一定会结果的。善业结乐果;恶业结苦果。
            2,修行得果之后(初果和四果之间),功德定力,压服了相续(心念)的不善串习,就等于种子,失去了土壤,就不能结果了。这也好比把过去的善恶业种。凉在了石头上,暂时不起作用,但起作用的潜力还没有失坏。
            3,四果以上的圣人,利用空性的力量,可以削除种子现行的力量。就好比种子被开水煮过之后,无论怎样,也就再不能结果了。——这是在受上来讲的,在外相上,有时还会显像,但圣人,没有苦受而已。
            • 他把种子用开水煮,他那佛祖如何处理这类种子呢?是不是用三味真火,把种子烧成灰,最干脆
              • “开水煮过”是比喻。证得空性后,确实有这样的作用。但马麦的故事告诉我们,这仍然不是“不落因果”
                所以学佛不能回避因果,而是在因地上,努力去做的更好。
    • 看来还是基督教比较规范文明。
      • 此乃菩萨示现"以戒为师"的重要性,"戒定慧"三学增上,只有"无漏"之法才是真正解脱之道. 提摩达多堕入地狱后,未来仍能成佛,我等学佛之人,切莫生退失心,南无阿弥陀佛!
      • 再深入观察:那些破见、破戒的人,虽然成就了很大的过失,要在将来的生命中付出很大、很多的代价,但,在那之前所做过的持戒、善行的功德,并不会被抵消,将来,无论多远的,还将成为他见道、证入真空、脱离轮回的善因的。——也为自己种点善因吧,何乐而不为哪
    • 骗人不能骗己,假装骗人就是骗己。
      • 骗人就是骗己
    • 你没说清楚,死的怎么不堪了?
      • 故事,我也是听到这里。怎么个不堪法,我也不清楚了。和我们要观察的因缘没什么联系,所以就没说了。如果人在死的时候很痛苦,通常是和自己一生中的造作有关系。
        • 不通不通,你老故事中的那个出家师父“甲”一生中的造作,难道还不如一个杀人放火的强奸罪犯吗?那些罪犯是一枪毙命,你说的这个师傅却死的非常的不堪,该不会又是看不着的前世作怪吧?
          • “破见”的罪业,的确要比破戒的罪过大。不学佛、或者说学的不深入的话,不太容易理解
    • 日本人喜欢吃生鱼片,要破腹,所以死的时候也切腹。
      虽然没有禅定,但以自己的毅力忍住剧痛,观察是因果循环,所以依然没有失态,刀口平整光滑。这也可以认为是安住在空性中的一种。

      对勒令其切腹的人,非但没有怨恨,反而心存感激,维护了武士的尊严,不得不佩服是忍波罗蜜圆满的体现。
      • 哟西
      • 哇呀!
      • 你老说的是日本男人。那现在日本女人都争着当AV女一号,又是什么缘故呢?
    • 好人一定要得到鼓励, 坏人一定要得到惩罚, 这样这个社会才能有良好的次序. 坚持支持因果说.
      • 入菩萨行论中的安忍品似乎不是这么说的:)如果坏人没有得到“我们”或者“法律”的惩罚,他就不会受恶报了吗?因果是丝毫不会错乱的,并不需要我们为了别人的恶业去制造更多的恶业。
        • 出言掷地必有声!
        • 好像很精辟。那执行抢决的警察,不是也在杀生吗?尤其赶上几个被判死刑的冤案...
          • 所以说:刽子手,可不是什么好职业。
      • 太盯着现世了,看长点。黑白从来倒不了。
        • 就是现世能看得着,是与否作不了假,没办法
    • 以戒为师, 佛真是为大众用心良苦呀!
      • 阿弥陀佛!确实不错啊