本文发表在 rolia.net 枫下论坛療法的原理
◎ 全面而完整的責任。世界上任何人的言語、行為、思想，都是我們每一個人的切身責任。換句話說，全世界是你創造的。
◎ 我們在生命中所遭遇的一切事物，幸與不幸，都不存在。它們全都只是反映我們個人內在的世界。問題不在它們，而在於你自己。要改變它們，你必須先改變自已。
◎ 解決任何問題，必須從懂得愛自己開始。面對任何事物，只要懂得真誠的重復說出：「我很抱歉」，「我愛你」！ 一切問題就可解決。
Ho'oponopono的六項原理
◎ 我們所居住的宇宙，是我們思想的產物。
◎ 如果我們的思想致命(直譯:致癌)，我們的實際生活環境也必然致命(直譯:致癌)。
◎ 如果我們的思想完美，我們的生活環境將充滿了愛。
◎ 我百分之百的需要為我現在所創造的這個宇宙負起責任。
◎ 我百分之百的需要負起責任，來改正因致命的(直譯:致癌)思想而創造出的這個致命的現實。
◎ 沒有任何一件人事物是身外之物，所有事物都是以思想型態存在於我的內心。
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Ho’oponopono 和和波羅波羅
Ho’oponopono（和和波羅波羅）是古傳夏威夷深層心療和轉化人心的治療醫法。經由夏威夷原住民 Kahuna Lapa’au Morrnah Nalamaku Simeona (1913-1992) 策劃、發揚、更新。她曾在世界各大學、醫學界、及三次在聯合國演講開班教學。
Kahuna Lapa’au Morrnah Nalamaku Simeona
1983年夏威夷州政府頒發給她最高榮譽獎，尊稱她為夏威夷的「活寶」。她也是夏威夷「心性」基金會的創辦人。
她的傳人藍博士（Ihaleakala Hew Len Ph.D.）是一位心理學專家，也是該基金會現任董事長，長期為殘障人士、精神病犯與他們的家人服務，現70歲左右，生活隱遁。
記者訪問藍博士簡介
藍博士曾用「和和波羅波羅」（Ho’oponopono）方法治癒被關在夏威夷州醫院，共有十六間病房，被列為患有極高危險性的一群精神病罪犯。這醫院的所有員工，沒人願意去他們病房工作，也沒人願意去探望他們。除此以外，這病房的員工辭職率和請假率總是特高。自藍博士接收這些病犯後，他上班除了去醫院自己的辦公室，他沒接見任何一位精神病犯。他在自己的辦公室閱讀病犯的病歷檔案，然後就開始對自己進行「和和波羅波羅」醫療。過了幾個月後，一些必須帶腳鏈的重犯，行為逐漸變得正常，被允許在房內自由走動。有些曾需用藥物控制的病犯，不再需用藥物。另有些不可能被釋放的病犯，被釋放了。員工也不再時常請假或辭職。以前這病房缺少員工，後來反而有多餘的員工。今天這醫院已不再設有特危精神病犯房。到底藍博士用什麼方法，改變了這些精神病犯？
藍博士說：「我只不過治癒了『我』那部份造他們的『我』」。
他說「對自己的生命負全責」－這意思是說，你生命的每一部份，就是因為這是你的人生，所以是你的責任。換句話說，因整個世界是我們的心想成的，所以說，如果對自己負責任，那我們對自己的所見、所聽、所嘗、所接觸或所經驗的，都必須負起責任，因為那是我們的心所造。所以說恐怖份子、總統、經濟的發展、任何經驗或是不喜歡的人、事、物，都是我們的心變現出來的，只有我們能把它們治癒。也可以說這些事項並不存在，它們只是我們內心的反射。它們沒有問題，問題在我們。要想改變它們，我們必須改變自己。
在與藍博士的對話中，記者領悟到，對藍博士來說，「痊癒」在「和和波羅波羅」就是「自愛」。如果你想改善生活環境，你必須使你自己的生活恢復健康，環境才可能會正常。如果你想治癒別人，即使是一個患有精神病的罪犯，他還是我們的心性所變現的，我們還是必須對自己下手，用「和和波羅波羅」方法治療，一直等到所有的病患都在我們的境界內消失。
記者問藍博士，他是怎麼治癒自己的？當他在看這些精神病犯的檔案時，他到底在作什麼？
藍博士說：「我只不過不斷重複的說：『對不起，我愛你。』」
如果沒有緣，境界不可能現前。用「愛心」是改進自己最好的方法。當我們改善了自己，我們同時也改善了我們的世界。每當我們想改善任何一樣人、事、物，我們只須觀察一個地方，那就是我們的內心，是善是惡。當我們在觀察自己的內心時，我們對自己也要用愛心。
我們生存的目的是要作聖(如神)：
1.「心性」－通過「和和波羅波羅」，對人生及投胎到這世間生為人的目的有更深層的瞭解和醒悟。
2.我們本是心靈，是珍貴的。在不知不覺中，我們的思想、言語、所作所為，都會影響到我們周圍的一切。
3.「心性」－通過「和和波羅波羅」，用這個過程，除去內在有毒的能量，容許（神）聖賢的思想言語行為進到內心。
（誰是我？誰是我的負責人？）
「心性」是「我」
「我」來自空寂進入光明，
「我」是滋潤生命的氣息，
「我」是空的、空洞的，超越所有識覺，
「我」、心性、一切。
「我」拉開我彩虹的弓橫跨水面，是性相的持續。
「我」是那即將來到和將離去的氣息，那看不到、捉摸不到的微風，一個不能下定義萬物的原子。 「心性」是「我」
總結概要：
「和和波羅波羅」：用愛心，永無間斷的對一切眾生說「我愛你」；用感恩心，永無間斷的對一切眾生說「謝謝」。用這兩句話洗清過去生、今生潛意識所積壓的一切檔案。用這方法回歸自性到零（無我的境界）。
如何知道人已回到零？此人對一切眾生，無論是有情、無情，一定會有愛心，一定是恭敬、謙卑、有禮。
我們所接觸到的一切，不離因果。如不把記憶檔案清除，我們的每一個念頭其實只是記憶檔案中的資料，那不是我們。因會變成果，果又變成因，永無止盡。我們的原有面目是清淨無染的，但現已成污垢。唯有把所有記憶的檔案消除，我們的自性才可能恢復清淨。最重要的是我們要醒悟，我們的所有念頭都是妄念，是我們的檔案資料，那不是我們。我們不要被捉弄了。
沒得到基金會允許不得擅自傳授給第二者。原因：這方法是用來修正自己，瞭解自己的一切遭遇、想法、看法、觀念，都是從自己的妄心所生。既然境界裡所有一切眾生是因妄心而生，那麼所生的境界怎能不妄？那裡有我、你、他的存在？境界裡的你、他，不也就是自己嗎？那麼那裡來第二個人需要傳授的呢？第二個人也是自心變現的。只要把自己修好了，那來問題？自己的境界就完整無缺了。因此無論是誰有問題，問題出在自己，不在別人。用「和和波羅波羅」把這因（記憶）洗乾淨，問題就解決了。人只能自我修正，除自己外，無人可修，也無人可傳，因需要幫助的人也是自己變現的。
「和和波羅波羅」方法重點：
1.「和和波羅波羅」是由「心性」基金會提供於世人。
2.「和和波羅波羅」是夏威夷文，意思是「改正」「矯正」。
3.我們的心性是愛、是和平。
4.萬物都是神聖的，無論是有情或是無情。
5.人原是完整無缺，是美滿的。但現已變成一團「污垢」。
6.我們的欲望使我們離開心性，使我們變成垃圾。
7.我們的識覺只不過是我們的記憶力在作祟，根本沒有這個事實。
8.當我們的心不清淨，我們的識覺又只是我們記憶的反射，而不是事實。我們因根本無法知道事實的真相，只能看到事項的表面或一小角，而有關資料可能上千億。因我們的不知情，我們才不斷的造業，因而受慘痛的果報。
9.人可分為四部分：心性（神識）、超意識(父)、意識(母)、潛意識(小孩)。在此父、母、小孩只是一個心理代名詞。稱為「小孩」，因他不知善、惡、對、錯，沒有分別心。（小孩並不是他們生的孩子）。
10.潛意識（小孩）是我們的記憶儲藏室。無始以來我們所有的記憶資料都儲存在此。
11.我們生命唯一的恐怖份子，就是我們的記憶。只要我們肯放下這些記憶，我們就可回歸到零（無我的境界）。回歸到零，我們就沒有記憶。沒有記憶，我們就沒經驗。沒經驗，我們就清淨無染。
12.放下記憶的方法很簡單。就是不停的洗清自己的污垢。只要不斷的重複說：「我愛你，謝謝」。用這兩句話來洗清自己的污垢，才能與心性相應。很自然的，我們一切問題都能迎刃而解。
13.世界不能和平，因為人的內心起衝突。「母」沒照顧好「小孩」，欺騙、虐待、濫用小孩，因此小孩造反。「母」跟「父」不和，我們的所作所為，違反了心性，因此內心起衝突，不平衡。當然我們的世界不會和平。（名詞請參考第4條）
14.我們要想和平，我們必須恢復自心的清淨與和平。
15.我們需要這「小孩」的協助，幫我們把記憶去除乾淨。因此我們必須跟「小孩」，我們的潛意識溝通，要真正的照顧好這小孩，要愛護他，才能再次得到它的信賴，來幫助我們，不再破壞我們。
16.外面的境界本是圓滿的。我們覺得不圓滿，那是因為我們有問題。我們必須找出自己造成外面境界不圓滿的因，修正自己，才能解決問題。
17.因此問題永遠在自己，不在別人。
18.不要替別人去解決問題，因為別人並不存在。身外無一物，我們世界的一切，都是我們的心想成的。出了問題必須對自己做工作。自己痊癒了，周圍的一切自然就健康了。
總結與概要
節錄於「和和波羅波羅」課堂筆記
2007年9月8、9日
劉宛雍譯
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相關講記 (一): 影音點播 MP3點播 1 2
節錄自 大方廣佛華嚴經（第一七九０卷）2007/7/17香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1790
昨天有個同學寄來一份資料給我看，是夏威夷島上一位土著，他用他代代相傳古老的方法，這個題目叫「解決問題」，非常有效果。從自己本身身體，我們身體，中年以後，每個人都重視，不論富貴貧賤，沒有不重視自己健康的問題。他用什麼方法來解決？心靈、意念來治療，而且非常有效。不但能治療自己身體的疾病，恢復正常健康，而且能化解自己的冤親債主，他不在外面，他在內。他的報告裡頭有個例子，在美國有個監獄，這裡面都有犯人，犯人也有生病的，病人也很多，誰都不願意接觸這個環境。這個土著他樂意去，向監獄病院裡面（監獄裡面多半是吸毒的）要了個小房間做他的工作室。他說你們把所有犯人病患資料拿給我，他不需要跟這些人見面，他就看這些資料，哪個人有哪些毛病、有哪些痛苦。
他的理論是什麼？整個宇宙是一體，跟佛法講的一樣。他的身體跟我的身體是一樣的，他有感應，我治我自己這一部分，他就好了，這不可思議。他用什麼方法？這方法非常簡單，可以說就是江本勝博士十幾年實驗得到的這些東西，愛、感謝、感恩。他讀了他們的資料，作觀想，他跟我合成一體，然後對疾病、對冤親債主，都以真誠的心做祈禱。說是過去生生世世，從老祖宗一直傳到現在這一代，由於自己無知，做了很多錯事，跟你們有些過節，我對不起你們，請你們原諒，請你們寬恕，我愛你們。用這種真誠心祈禱，居然很有效。
所以疾病，他舉出來的，癌症，癌細胞多半也都是冤親債主來討債的、來報復的、來索命的。他這個方法居然有效，病好了，冤業真的化解了。這個例子很多，所以他這份報告聯合國現在也非常重視，因為世界上這些衝突頻率年年上升，不容易化解，這個方法能化解。我們看到了，跟佛法所講的完全相應，理論與方法。我們今天做的，我們做的沒有他那樣虔誠，真誠心，天天做祈禱，每天做，為全世界苦難眾生來祈禱。這份資料是英文寫的，我們想趕快把它翻出來，一共有四十頁，提供同學們做參考，希望大家認真來學習，它真能解決問題。
像我們這段經裡面，大悲心的氛圍，無畏光，安穩光，一直到見佛光，確實能解決問題。佛教我們解決問題是『令隨憶念見如來』，這念佛，大勢至菩薩在「圓通章」裡面告訴我們，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。當來是往生，現前是現在，一個念佛的人現在常常會跟諸佛菩薩感應道交，那怎麼不自在？那怎麼會不能解決問題？念佛要怎麼念法？這個要懂得，用真誠心念、用清淨心念。什麼叫真誠？什麼叫清淨？真誠、清淨的標準是什麼？這要懂。真，沒有虛偽；誠，沒有妄想；清淨，沒有雜念，也就是佛祖常常勉勵我們的，不懷疑、不夾雜、不間斷，那個效果就大了。
你念佛，你就想想你跟佛相應，你的相貌，佛相，你的身體，佛身，佛相沒有欠缺，佛身沒有毛病。所以我們要有一個好的身體、好的相貌，最好的方法就是念佛，比夏威夷土著還要高明。他的經驗提供我們一個訊息，佛講的道理、方法是真的。因為他的方法、理論跟佛講的相應，沒有佛講的殊勝，我們做的比他就更殊勝。尤其是常常觀想，要想到「一切眾生本來成佛」，這個念頭不得了。我們中國古代老祖宗告訴我們，《三字經》上前面的幾句話，「人之初，性本善」，你就想到所有一切人的本性本善。「性相近，習相遠」，性都一樣，哪一個不是本善？佛講本性本覺，本覺跟本善意思相同。為什麼會變成不善？不善是環境薰染所造成的，這不是本性，叫習性，習相遠。跟誰相遠？跟自己的本善本覺相遠了。由此可知，我們知道古聖先賢、諸佛菩薩的教誨沒有別的，教我們放下習性，回歸本性，本性是本覺本善，這是聖賢教育，這是佛菩薩的教育。
佛菩薩為我們開了這麼多的課程，其中第一殊勝，無比殊勝的，就是念佛這個課程。你看大悲心到最後一段是教我們念佛見佛，見佛就是見自性佛，見自性佛就是你自己成佛了。所以淨業三福末後一句「深信因果」，這個因果是什麼？念佛是因，成佛是果。特別是在病重的時候，臨終的時候，這時候如果要覺悟，他念佛的心，念佛的懇切，比普通時候要增加很多倍，所以他很容易成就。前面我跟諸位報告，臨終念佛是大考。像我在學校念書，平常小考，常常考試，在一個學期占的總分數它的比例不多，最後大考占的比例至少是一半。所以我們在臨終時候，這是大考，平常不念佛，臨終大考及格，都能升級。我們過去念書，在小學、中學的時代，臨終大考占的比例，整個一學期成績的比例，好像占百分之五十。平常的時候有月考，三次月考平均的成績也是占百分之五十。你看最後一次考試占百分之五十，平常考試不及格沒有關係，你只要有個十分，平均有十分，最後大考考個滿分，及格了，還是成就了。所以著重在臨終，著重在生病的時候。
前面我也跟諸位講過，病重念佛的例子。早年我住在新加坡，新加坡居士林的老林長陳光別，就是生病不能工作，在家裡面養病，養病四年。生病修養的時候，每天聽經八個小時，所以他一生真正學佛，生病當中成就的。他是新加坡的銀行家，平時工作非常繁忙，是佛教虔誠的一個佛教徒，但是佛法經典沒有涉獵過，不懂。生病這個機緣，讓他有機會天天聽經，除了聽經之外，他就念佛。所以四年，預知時至，往生淨土，感應不可思議。
他的冤親債主不少，很多，但是看到他念佛往生，都不討債了。往生之後，我們那時候有個培訓班，培訓班的同學輪流，一班四個人輪流去助念。助念的同學回到居士林，陳光別是居士林林長，他的冤親債主統統跟著這些法師到居士林來。來到居士林，透了訊息，附在一個女孩子的身上，一個年輕的女同修，身體不太好，附在她身上。告訴大家，老林長往生到西方極樂世界了，這是他的冤親債主透露出來，那就是真的，不是假的。他說：我們看到很歡喜，我們過去結的怨一筆勾銷，我們很歡喜，我們看到之後很羨慕，也想學佛，請求皈依。
那時候我正在香港講經，在街坊福利會，每個月到這裡來講五天，就那個時候。新加坡打電話給我，告訴我這樁事情，老居士往生，冤親債主到居士林來了。是善意的，所以居士林的護法神准許他們進來，要求皈依，我們怎麼辦？我在電話當中告訴他，趕緊給他們做皈依。做皈依之後，要求聽經，指定要聽《地藏經》。要求聽經，那時我們就告訴他，我們的講堂天天講經，你們每天都可以來聽。他說不行，講堂的光太大，我們受不了，進不了講堂。最後怎麼辦？最後商量是在齋堂，就是飯廳，飯廳特別裝兩個電視機，要求聽《地藏經》，把《地藏經》的光碟日夜二十四小時不中斷的播放。他要求的是一個月，好像我們播放了二、三個月的樣子，這些冤親債主就離開了。
我們相信他聽經、念佛，必定也求生淨土。這真能化解，陳光別居士在生病當中，就是憶佛念佛，把累劫、現前的冤親債主統統化解，解決問題。年歲大了，生病，沒有妄念。在病的兩年，第二年的時候他就跟李木源商量，希望把林長這個職務交掉，他念佛求往生。那時候李木源居士告訴他，不行，現在居士林人事不穩定，只要你老人家在就沒有問題，希望你老人家再多住兩年。真的，他本來兩年就可以往生，為居士林這一樁事情再多住兩年，是真的，不是假的，我們親眼所見。老林長皈依佛是我替他做的，我給他做的三皈五戒。
所以是憶佛念佛，我們如果拿生病這種心情，萬緣放下。尤其知道這個病嚴重，不能好，對這個世間沒有留戀，一切都放下，這個心自然真誠，自然清淨，自然就慈悲，效果殊勝不可思議。如果壽命到了，念佛往生；還有壽命，病就好了，這是普通情形。還有一種特殊情形，你護法或者是弘法，不是為自己，是為眾生，這個功德無比殊勝，即使壽命到了，也能延壽，這病就好了，體力漸漸也恢復。所以發願續佛慧命，弘法利生，幫助正法久住，幫助佛陀教化眾生破迷開悟，離苦得樂，這種悲願非常的懇切，沒有一個不延壽的。
延壽有的時候你自己並不知道，為什麼？病好了，很嚴重的病慢慢就好了，這自己不知道。另外有知道的，有知道的就是現在外國人講瀕死經驗，那是短暫的靈魂離開身體，時間並不長，像作夢一樣，見到佛。見佛是可以往生，對這個世間沒有留戀，沒有牽掛，真的是可以往生。如果有這個大願，佛菩薩歡喜，乘願再來，又讓你回去，回到你自己原來的身體。這個事情很多，我們在《楞嚴經》交光法師的註解序文裡面就講過。交光法師病重的時候，真的死了，見到阿彌陀佛。他跟阿彌陀佛講，《楞嚴經》傳到中國來這幾百年當中註解很多，但是意思都不圓滿，他想給這部書重新做個註解。他往生的時間到了，佛來接引他，向阿彌陀佛請假，再回來註經，阿彌陀佛同意了，他又回來了，延壽。
這個註解就是叫《首楞嚴經正脈疏》，跟古人講不同的地方，最重要的一點，古人的註解裡多半是用天台大師三止三觀來解釋《楞嚴經》上講的三種禪定，而交光法師他有他獨到的見解，這被後人肯定，新註。他主張捨識用根，他說這才是世尊在楞嚴會上所說的本意，確實是有見地。可是捨識用根不是普通人能做到的，那是上根人，中下根人做不到。所以古註對中下根人有利益，有門路可入，捨識用根這是對上上根人講的。《楞嚴經》是禪宗裡面重要的典籍，在密宗裡頭也是重要典籍，因為它有五會神咒，就是楞嚴咒，顯密圓通。
他主張什麼？用根中之性，不用識。譬如眼，用見性見，我們凡夫是用眼識見，眼識是什麼？有分別、有執著，分別執著是識。見性見，見性裡頭沒有分別、沒有執著；換句話說，就是把分別執著放下。放下分別執著，你六根對外面境界就是性見，見性見色性，聞性聞聲性，那就是禪宗明心見性的境界，那不是普通人能做到的。確實講的是好，所以阿彌陀佛准他的假，他回來了。這就是什麼？佛門裡面常講的乘願再來，壽命到了，又回來了，延壽，壽命延長，還做他沒有做完的工作。乘願再來不一定是往生極樂世界以後再來，當然是好，再來再投胎，耽誤很長的時間。如果是現在世人、學佛的同學所迫切需要的，壽命到了也能延長。這是乘願再來兩種狀況。
第二首偈，『見有臨終勸念佛，又示尊像令瞻敬』，這一首特別講臨終助念。前面跟諸位說過，清涼大師註解裡頭講，臨終助念是無比殊勝的功德。人能發這個心，所以在過去一般佛教的道場，寺院裡面有助念團，居士道場裡面也有。早年我在台中，李老師辦的台中佛教蓮社，蓮社裡面就有助念團，專門現在所講的臨終關懷。熱心的人士他們報名參加，但是參加這個團，半夜打電話來都要去，來找你都要去。大概都是分配人數有多少，輪班來念，人在臨命終時二十四小時助念不中斷。現在有念佛機，那時候沒有，那時候連錄音帶都沒有，完全要靠同修。通常都是四個人一班，敲引磬，不敲木魚，四個人一班，圍在病人的床前，讓他聽。他如果精神好的時候，跟著一起念，精神不好的時候，他就聽，二十四小時不中斷，這對於病人有很大的利益。
往生之後，人往生之後，通常助念是以十二個小時最可靠。佛經上告訴我們，人臨終，我們一般講斷氣，心跳停止，呼吸停止了，他的靈魂沒走。所以他還是有知覺，一般講八個小時，八個小時之內你不要去碰他，你一碰他他會感到很痛苦。甚至他睡的床都不要碰到，助念的人離他床舖都有一定的距離，不要去干擾，不碰他。八個小時是佛在經上告訴我們，大多數他的靈魂八小時才離開。也有八小時還沒有離開，所以能在十二個小時、十四個小時那是最安全的，他真的離開了。離開，你給他換衣服，給他入殮，沒有問題。
臨走的時候身體柔軟，那就是他走沒有恐怖，很安然的離開了。如果身體僵硬，他走的時候恐怖，他有怕死、有恐懼，身體是僵硬的。沒有恐怖的時候，身體是柔軟的。所以往生，生天，來生又能到人道，而且比這一生還要好，福報還要大，這些人身體都是柔軟的。所以身體柔軟不一定代表往生，可以這麼說是，身體柔軟的人他不會墮三惡道，這是肯定的。真正往生是要有特別的瑞相，像陳光別，他的瑞相是三個月之前知道，寫的日期跟往生時候完全相應，這是一個瑞相。第二個瑞相，就是他的冤親債主附身來告訴我們，老居士往生了，這是一點都不假。附身的這個同修，那附身的離開之後，她口裡吐白沫，昏倒在地上。把她扶起來，大概有十幾二十分鐘她完全清醒過來，問她，她什麼都不知道，所以這個事情是真的。我們見得很多，所以對於這樁事情深信不疑。助念的功德無比的殊勝。
在助念的時候，一定讓病人見到佛像，佛像掛在什麼地方？要掛在他眼睛能看得到的地方，他躺在床上，佛像掛在他腳這一頭，不能掛得太高，眼睛一張開就看到佛像。最好這個佛像是他平常所供養的佛像，為什麼？熟，常常看到，我們一般講有感情在。所以我們供佛像，選擇一尊很莊嚴的，你自己很喜歡的，不要常常換，一生就供養這一尊像，便於觀想。一聽到阿彌陀佛的佛號，你就會想到阿彌陀佛，就會想到這尊像。
我們早年供的是一尊白的、瓷的阿彌陀佛，現在諸位看到很多我們複印出來的。這尊像是一位老居士，我們在台北成立景美佛教視聽圖書館的時候，這位老居士供養的。這尊佛像供養我們，他告訴我們，至少這尊佛像有三百年了，瓷的，很莊嚴。以後我們常常出門，常常在外面旅行，怎麼辦？就把這尊佛像照成照片，照片也照得好，藍底，白的像玉一樣，白玉一樣。這個像我們做的大張、小張，大張有巨幅的，有三、四米高的，有那麼大的；小張，可以隨身攜帶。我看幾百萬張都不止，應該已經有二十多年，這個佛像流通到全世界。一直到現在我們供養都是這尊佛像，看到就非常親切。這是我給同學們的一個建議，一尊佛像，時時刻刻想到就想到這一尊。要讓這個病人，他一張開眼睛他就看到。
底下這一句，這是供像的真正意義，讓他對佛生起真正歸依、敬仰的大願，真正能夠放下萬緣，一心專念。這個世間必須要知道，世間的真相跟《般若經》上講的完全相同。我今天看夏威夷土著這份報告也是這個說法，這個世間沒有一樣是真實的，一切法無所有、畢竟空、不可得。佛門裡面有一句諺語說，「萬般將不去，唯有業隨身」，你將來離開這個世界走的時候，這世界上沒有一樣東西你能帶得走，生不帶來，死也不帶去。能帶得去的是什麼？你造的業，業跟著你走，唯有業隨身。明白這個道理，我們這一生決定不做惡業，我帶去的是善業，我帶去的是淨業，決定不帶惡業，決定不帶染業。
這樁事情就是我們在一生當中努力修學的目標。尤其要注意的，不跟任何人、任何事、一切萬物，決定不結惡緣。冤親債主是什麼？就是有意無意得罪人。得罪人的事情很容易，古諺語提醒我們，平常說話，「說者無心，聽者有意」，你說這個事情麻煩不麻煩？所以佛菩薩、古聖都教導我們，「多說不如少說，少說不如不說」。永遠保持自己的清淨心，永遠從自己內心流出來你真誠的愛心，一定要懂得整個宇宙是自性變現的。所以愛心從那裡出來？從自愛，這個夏威夷的土著他也是這麼說法，唯有自愛才能愛人，唯有自愛才能幫助人。他幫助的方法很奇特的，完全從自身，他不要找別人。他說別人跟自己是一，不是二，自他不二。為別人治療的時候，是從自己身上用觀想、用意念，對方他身體健康就能恢復，他病就能好，他所有業障都能化解，這是給我們一個事實證明。他這裡面有例子，有人家庭不和，夫妻不和，跟兒女處得不和，他就給他們做祈禱，祈禱果然有效，過幾天他自然就和睦了。像這些效果他很多，這就說明他不是偶然的，他真的有效果。
我看了之後，我現在急著把它原文趕快翻過來，為什麼？現在世界上災難太多，很值得提倡，跟大乘佛法結合，勸導我們同修，能夠用真誠心來祈禱，佛法裡面講修懺悔。他的懺悔方法真的很簡單，就跟江本勝博士對琵琶湖的祈禱一樣。你看琵琶湖的祈禱，三百五十個人，由一個九十多歲的老法師率領，帶著大家在湖邊上祈禱。用真誠心，沒有雜念，真的叫大家放下萬緣，把心定下來，然後起一個念頭，「湖水乾淨了」。就這麼一個念頭，三百五十個人共同的一個念頭，「湖水乾淨了」，一個雜念沒有。祈禱一個小時，這個湖水過了三天真的乾淨了，而且乾淨保持了半年。在日本有電視台、報紙都登上這個新聞，這都是很好的證明。
如果我們今天在全球的同修，我們一起在網路上學習，在衛星電視上學習，我們共同來做祈禱，每天至少做一次，我相信會產生不可思議的效果。一定要付出愛心。這個夏威夷土著的祈禱就是三句話，承認從過去父親、祖父、曾祖父、高祖父代代下來，我們做錯很多事情，我們對不起你。這目的就是對冤親債主，對不起你，請你寬恕我，請你原諒我，我愛你。就這麼幾句話，真能產生效果。這是什麼？信心，甚深的信心，歸依、仰慕。在佛門裡面出自於自己真誠祈禱，同時得到佛菩薩的加持，力量就更大。我們可以在早晚課做完之後，為全世界苦難眾生，為整個地球的災難，做身心的祈禱，我們相信會有很好的效果。
相關講記 (二): 影音點播 MP3點播 1 2
節錄自大方廣佛華嚴經 （第一八三O卷） 2007/9/13 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1830
我們最近看到夏威夷土著的這份資料，昨天美國同學傳給我，翻譯的比較完整，前面的太簡略了。我看到他裡面最重要的，理念跟方法跟我們念佛異曲同工，很妙。他的理念，靈性的治療，理念。肯定宇宙是你自己造的，這個事情確實很少人知道。完整的寫得很清楚，與我們淨土宗的道理很相似，方法也很相似。他這個地方第一個，肯定宇宙是自己，整個世界是我們的心想成就的，這跟佛法裡面講唯心所現、唯識所變意思相同，佛說得比他清楚。既然整個宇宙是自己造的，世界是自己造的，你對世界就要負起責任。你造的，你怎麼能不負責任？所以他說我們在日常生活當中，你所見的、所聽的、所嘗的、所接觸到的，你都必須負起責任，因為那是你心所造的。任何人事物都是你自己心變現出來的，現在他出了事情，出了麻煩，只有你，因為是你造的，你才能夠把他治好。為什麼你不去治他，治自己？治自己就能把他治好。因為那些事都是假的，都不是真的存在，不是真實的，都是自己內心的反射。他們沒有問題，問題在自己，要想改變他們，必須先改變自己，這是他心靈治療的理論依據。
我們現在要問，現在我們這個世界真的叫變成污穢不堪，所以說地球都病了，人病得不是更重？佛菩薩已經覺悟了，他為什麼不來幫助我？不來改造我？他這個地方也有答案，他們幫助也得有緣人，這是佛度有緣人。什麼叫有緣人？肯接受，不肯接受就難了，肯接受就容易。所以講到因緣，因緣也是很深的道理。他解決的方法跟我們念佛法門真的相同，他不是念阿彌陀佛，他的方法是念「對不起，我愛你」，就這麼一句話。對出問題的人，需不需要當面說？不需要。所以他治病，為夏威夷一個精神病院，有一些精神病非常重的病患，嚴重的病患。報導裡面說這個病房是重病犯，誰都不願意進去，所以他們的職員、工作人員常常請假，不願意從事這個工作，有很多辭職的、請假的。
這位藍居士，就是翻譯的是個博士，他知道了，他接手來幫忙，就用這個土著心靈治療的方法。醫院在病房旁邊給他一個小房間，他從來沒有接觸過病人，他每天工作就在小房間裡面，跟病人不見面。拿到每個病人的病例，不斷的重複去觀想這個病人說「對不起，我愛你」。當然如果自己沒有功夫，說這兩句話沒用處的。自己真正有功力，真誠的愛心顯露出來，他說你怎麼曉得你真的這是真心？你對於一切人事物沒有一個不愛，你是真誠的愛，你是平等的愛，就是我們佛法講的大慈大悲，你做才有效果；如果你沒有愛心，沒有誠意，你用這個方法沒有效果。但是這個方法有個什麼好處，如果你常常練習，能夠把你自己的真正大慈悲心引發出來，這很有道理。就跟我們念阿彌陀佛一樣！我們念一句南無阿彌陀佛，他就念一句「對不起，我很愛你」，他用這句話。佛教給我們這句，功力就超過他們太多，我們不但有功力，而且還有個非常殊勝的利益，那就是念到熟透的時候，阿彌陀佛來接引你到極樂世界。所以，我們從這個報導對念佛法門的信心增長，理論、方法都很相似。他這是世間法，這個方法出不了六道，念阿彌陀佛可以出六道輪迴。他這個方法可以能夠醫一切的病症，一句阿彌陀佛也不例外，也能夠醫除任何的病症。所以佛稱這句佛號叫「阿伽陀藥」，阿伽陀藥是印度的，就像中國人講的萬靈丹。不管什麼病你用這個藥治，都能治得好，叫阿伽陀藥，這一句名號。
基本的道理我們懂得，他是一句話，對一切人事物都是「對不起，我愛你」，或者是「謝謝，我愛你」。能解決一切問題，能化解一切衝突，能治療一切疑難雜症，我們通常講癌症，不管什麼癌都能治好，所以他很有效果。幾個月之後，他隔壁那個病房的病患全部都好了，現在那個病房沒有病人。人家問他：你怎麼治的？他說很簡單，我就是不斷重複念這句，念這句是修自己。他住在旁邊，他就感染，那邊就受影響。他念這個人的名字，他的病歷在他的手上，他就是對著這一張病歷說「我很抱歉，對不起，我很愛你」，就這麼一句話，簡簡單單，要不斷重複。把自己的煩惱習氣全念掉，愛心真的生起來。到靈驗的時候，什麼時候產生效果？就是你真正的愛心生起來。對一切人、對一切事、對一切萬物，不管有情、無情，就是動物、植物，一片愛心。我們講的愛心遍法界，善意滿人間。你真正做到，說到做不到，不產生效果；說到真正做到，就產生效果。效果，我們前面這一大段所念的「毛光照益」就是你的愛心的磁場，愛心善意的磁場能化解。
我們回過頭來想一想，這一句佛號的功德的能量決定超過這個，超過太多，哪有不產生效果的！理論他講得很對，理論，宇宙、萬物都是一心變現的，心外無法，法外無心，他懂得這個道理。所以他說一切問題不在外面，外面出了問題，好好治自己，外面問題自然解決。這個話使我們想到中國老祖宗教導我們的，「行有不得，反求諸己」，讓我們對這句話有更深一層的認識。遇到一切困難的問題，問題不在外面，解決問題不能從外面，從自己。今天世界的動亂，恐怖分子頻率不斷上升，如果用這個方法，能不能解決？肯定能解決。我自己做，我肯定影響一些人，我能影響十個人，十個人跟我一樣一起做，就能影響一百人。一百人一起做，就能影響一萬人，一萬個人做就能影響十萬人，十萬人做就能影響百萬人，這產生效果。
所以，我們看到入定、起用，自己入定他自然就起用。你在一方入定，他在餘方起用。這節經文的大意告訴我們，十方法界禮佛、供佛、聞法無礙。像《彌陀經》上告訴我們的，這都是事實，生到極樂世界，你的身體在極樂世界，聽阿彌陀佛講經說法得三昧。十方還有許多諸佛剎土，你同時有能力去拜佛、去供養，聽諸佛如來講經說法。自己身體在這沒動，一切諸佛剎土都有你的化身，那個化身是什麼？是起用。在極樂世界入定，到他方世界去起作用，出定了，就是說這個意思。所以，十方無量無邊剎土，《彌陀經》上只講十萬億佛國土，十萬億是有數量的，不大，很小的數量。為什麼講十萬億？古大德給我們註解註得好，因為佛說極樂世界距離我們這個世界十萬億佛國土。這個意思就是十萬億，在這個範圍之內，我每天都可以回家來，來看看我這些親戚老朋友，是這個意思。順著我們這個地方人情來講的，其實能力比這個大多了，十方無量無邊諸佛剎土同時去。所以，那個世界叫不退轉，你怎麼會退？你天天親近、接觸的都是諸佛如來、諸大菩薩，諸上善人俱會一處，你的旁邊周邊朋友太好了，沒有一個是造惡的，這是極樂世界無比的殊勝。
這份資料另外給我們一個啟示，真學佛，要真幹。我們確實要用大慈悲心來處事待人接物，佛給我們講的決定正確，他們也是修這個法門。自己的心真誠、清淨、平等、慈悲，菩提心上講這五個，除了正覺之外，好像他都有，這我們要懂，我們要學。我們常講，菩提心有一個，五個統統具足，怎麼他們有四個，為什麼沒有正覺？他也有正覺，實在講他這五個有，還不到位，還達不到佛法菩薩的標準。菩薩的標準是滿分，他大概有個七、八十分，所以還達不到這個境界，已經就相當不錯了。你看他能夠治別人的，他自己一定是健康長壽。別人的病在自己身上做功夫，為什麼？別人是我們自己心變現的。我的心要善，那都善了；我的心不善，才出了事情。這給我們很大的啟示，我們看看今天世界不善，人心不善，努力修自己，自己成就，外面問題就解決了。告訴我們，真正從自己心地用功夫去下手更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
◎ 全面而完整的責任。世界上任何人的言語、行為、思想，都是我們每一個人的切身責任。換句話說，全世界是你創造的。
◎ 我們在生命中所遭遇的一切事物，幸與不幸，都不存在。它們全都只是反映我們個人內在的世界。問題不在它們，而在於你自己。要改變它們，你必須先改變自已。
◎ 解決任何問題，必須從懂得愛自己開始。面對任何事物，只要懂得真誠的重復說出：「我很抱歉」，「我愛你」！ 一切問題就可解決。
Ho'oponopono的六項原理
◎ 我們所居住的宇宙，是我們思想的產物。
◎ 如果我們的思想致命(直譯:致癌)，我們的實際生活環境也必然致命(直譯:致癌)。
◎ 如果我們的思想完美，我們的生活環境將充滿了愛。
◎ 我百分之百的需要為我現在所創造的這個宇宙負起責任。
◎ 我百分之百的需要負起責任，來改正因致命的(直譯:致癌)思想而創造出的這個致命的現實。
◎ 沒有任何一件人事物是身外之物，所有事物都是以思想型態存在於我的內心。
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Ho’oponopono 和和波羅波羅
Ho’oponopono（和和波羅波羅）是古傳夏威夷深層心療和轉化人心的治療醫法。經由夏威夷原住民 Kahuna Lapa’au Morrnah Nalamaku Simeona (1913-1992) 策劃、發揚、更新。她曾在世界各大學、醫學界、及三次在聯合國演講開班教學。
Kahuna Lapa’au Morrnah Nalamaku Simeona
1983年夏威夷州政府頒發給她最高榮譽獎，尊稱她為夏威夷的「活寶」。她也是夏威夷「心性」基金會的創辦人。
她的傳人藍博士（Ihaleakala Hew Len Ph.D.）是一位心理學專家，也是該基金會現任董事長，長期為殘障人士、精神病犯與他們的家人服務，現70歲左右，生活隱遁。
記者訪問藍博士簡介
藍博士曾用「和和波羅波羅」（Ho’oponopono）方法治癒被關在夏威夷州醫院，共有十六間病房，被列為患有極高危險性的一群精神病罪犯。這醫院的所有員工，沒人願意去他們病房工作，也沒人願意去探望他們。除此以外，這病房的員工辭職率和請假率總是特高。自藍博士接收這些病犯後，他上班除了去醫院自己的辦公室，他沒接見任何一位精神病犯。他在自己的辦公室閱讀病犯的病歷檔案，然後就開始對自己進行「和和波羅波羅」醫療。過了幾個月後，一些必須帶腳鏈的重犯，行為逐漸變得正常，被允許在房內自由走動。有些曾需用藥物控制的病犯，不再需用藥物。另有些不可能被釋放的病犯，被釋放了。員工也不再時常請假或辭職。以前這病房缺少員工，後來反而有多餘的員工。今天這醫院已不再設有特危精神病犯房。到底藍博士用什麼方法，改變了這些精神病犯？
藍博士說：「我只不過治癒了『我』那部份造他們的『我』」。
他說「對自己的生命負全責」－這意思是說，你生命的每一部份，就是因為這是你的人生，所以是你的責任。換句話說，因整個世界是我們的心想成的，所以說，如果對自己負責任，那我們對自己的所見、所聽、所嘗、所接觸或所經驗的，都必須負起責任，因為那是我們的心所造。所以說恐怖份子、總統、經濟的發展、任何經驗或是不喜歡的人、事、物，都是我們的心變現出來的，只有我們能把它們治癒。也可以說這些事項並不存在，它們只是我們內心的反射。它們沒有問題，問題在我們。要想改變它們，我們必須改變自己。
在與藍博士的對話中，記者領悟到，對藍博士來說，「痊癒」在「和和波羅波羅」就是「自愛」。如果你想改善生活環境，你必須使你自己的生活恢復健康，環境才可能會正常。如果你想治癒別人，即使是一個患有精神病的罪犯，他還是我們的心性所變現的，我們還是必須對自己下手，用「和和波羅波羅」方法治療，一直等到所有的病患都在我們的境界內消失。
記者問藍博士，他是怎麼治癒自己的？當他在看這些精神病犯的檔案時，他到底在作什麼？
藍博士說：「我只不過不斷重複的說：『對不起，我愛你。』」
如果沒有緣，境界不可能現前。用「愛心」是改進自己最好的方法。當我們改善了自己，我們同時也改善了我們的世界。每當我們想改善任何一樣人、事、物，我們只須觀察一個地方，那就是我們的內心，是善是惡。當我們在觀察自己的內心時，我們對自己也要用愛心。
我們生存的目的是要作聖(如神)：
1.「心性」－通過「和和波羅波羅」，對人生及投胎到這世間生為人的目的有更深層的瞭解和醒悟。
2.我們本是心靈，是珍貴的。在不知不覺中，我們的思想、言語、所作所為，都會影響到我們周圍的一切。
3.「心性」－通過「和和波羅波羅」，用這個過程，除去內在有毒的能量，容許（神）聖賢的思想言語行為進到內心。
（誰是我？誰是我的負責人？）
「心性」是「我」
「我」來自空寂進入光明，
「我」是滋潤生命的氣息，
「我」是空的、空洞的，超越所有識覺，
「我」、心性、一切。
「我」拉開我彩虹的弓橫跨水面，是性相的持續。
「我」是那即將來到和將離去的氣息，那看不到、捉摸不到的微風，一個不能下定義萬物的原子。 「心性」是「我」
總結概要：
「和和波羅波羅」：用愛心，永無間斷的對一切眾生說「我愛你」；用感恩心，永無間斷的對一切眾生說「謝謝」。用這兩句話洗清過去生、今生潛意識所積壓的一切檔案。用這方法回歸自性到零（無我的境界）。
如何知道人已回到零？此人對一切眾生，無論是有情、無情，一定會有愛心，一定是恭敬、謙卑、有禮。
我們所接觸到的一切，不離因果。如不把記憶檔案清除，我們的每一個念頭其實只是記憶檔案中的資料，那不是我們。因會變成果，果又變成因，永無止盡。我們的原有面目是清淨無染的，但現已成污垢。唯有把所有記憶的檔案消除，我們的自性才可能恢復清淨。最重要的是我們要醒悟，我們的所有念頭都是妄念，是我們的檔案資料，那不是我們。我們不要被捉弄了。
沒得到基金會允許不得擅自傳授給第二者。原因：這方法是用來修正自己，瞭解自己的一切遭遇、想法、看法、觀念，都是從自己的妄心所生。既然境界裡所有一切眾生是因妄心而生，那麼所生的境界怎能不妄？那裡有我、你、他的存在？境界裡的你、他，不也就是自己嗎？那麼那裡來第二個人需要傳授的呢？第二個人也是自心變現的。只要把自己修好了，那來問題？自己的境界就完整無缺了。因此無論是誰有問題，問題出在自己，不在別人。用「和和波羅波羅」把這因（記憶）洗乾淨，問題就解決了。人只能自我修正，除自己外，無人可修，也無人可傳，因需要幫助的人也是自己變現的。
「和和波羅波羅」方法重點：
1.「和和波羅波羅」是由「心性」基金會提供於世人。
2.「和和波羅波羅」是夏威夷文，意思是「改正」「矯正」。
3.我們的心性是愛、是和平。
4.萬物都是神聖的，無論是有情或是無情。
5.人原是完整無缺，是美滿的。但現已變成一團「污垢」。
6.我們的欲望使我們離開心性，使我們變成垃圾。
7.我們的識覺只不過是我們的記憶力在作祟，根本沒有這個事實。
8.當我們的心不清淨，我們的識覺又只是我們記憶的反射，而不是事實。我們因根本無法知道事實的真相，只能看到事項的表面或一小角，而有關資料可能上千億。因我們的不知情，我們才不斷的造業，因而受慘痛的果報。
9.人可分為四部分：心性（神識）、超意識(父)、意識(母)、潛意識(小孩)。在此父、母、小孩只是一個心理代名詞。稱為「小孩」，因他不知善、惡、對、錯，沒有分別心。（小孩並不是他們生的孩子）。
10.潛意識（小孩）是我們的記憶儲藏室。無始以來我們所有的記憶資料都儲存在此。
11.我們生命唯一的恐怖份子，就是我們的記憶。只要我們肯放下這些記憶，我們就可回歸到零（無我的境界）。回歸到零，我們就沒有記憶。沒有記憶，我們就沒經驗。沒經驗，我們就清淨無染。
12.放下記憶的方法很簡單。就是不停的洗清自己的污垢。只要不斷的重複說：「我愛你，謝謝」。用這兩句話來洗清自己的污垢，才能與心性相應。很自然的，我們一切問題都能迎刃而解。
13.世界不能和平，因為人的內心起衝突。「母」沒照顧好「小孩」，欺騙、虐待、濫用小孩，因此小孩造反。「母」跟「父」不和，我們的所作所為，違反了心性，因此內心起衝突，不平衡。當然我們的世界不會和平。（名詞請參考第4條）
14.我們要想和平，我們必須恢復自心的清淨與和平。
15.我們需要這「小孩」的協助，幫我們把記憶去除乾淨。因此我們必須跟「小孩」，我們的潛意識溝通，要真正的照顧好這小孩，要愛護他，才能再次得到它的信賴，來幫助我們，不再破壞我們。
16.外面的境界本是圓滿的。我們覺得不圓滿，那是因為我們有問題。我們必須找出自己造成外面境界不圓滿的因，修正自己，才能解決問題。
17.因此問題永遠在自己，不在別人。
18.不要替別人去解決問題，因為別人並不存在。身外無一物，我們世界的一切，都是我們的心想成的。出了問題必須對自己做工作。自己痊癒了，周圍的一切自然就健康了。
總結與概要
節錄於「和和波羅波羅」課堂筆記
2007年9月8、9日
劉宛雍譯
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相關講記 (一): 影音點播 MP3點播 1 2
節錄自 大方廣佛華嚴經（第一七九０卷）2007/7/17香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1790
昨天有個同學寄來一份資料給我看，是夏威夷島上一位土著，他用他代代相傳古老的方法，這個題目叫「解決問題」，非常有效果。從自己本身身體，我們身體，中年以後，每個人都重視，不論富貴貧賤，沒有不重視自己健康的問題。他用什麼方法來解決？心靈、意念來治療，而且非常有效。不但能治療自己身體的疾病，恢復正常健康，而且能化解自己的冤親債主，他不在外面，他在內。他的報告裡頭有個例子，在美國有個監獄，這裡面都有犯人，犯人也有生病的，病人也很多，誰都不願意接觸這個環境。這個土著他樂意去，向監獄病院裡面（監獄裡面多半是吸毒的）要了個小房間做他的工作室。他說你們把所有犯人病患資料拿給我，他不需要跟這些人見面，他就看這些資料，哪個人有哪些毛病、有哪些痛苦。
他的理論是什麼？整個宇宙是一體，跟佛法講的一樣。他的身體跟我的身體是一樣的，他有感應，我治我自己這一部分，他就好了，這不可思議。他用什麼方法？這方法非常簡單，可以說就是江本勝博士十幾年實驗得到的這些東西，愛、感謝、感恩。他讀了他們的資料，作觀想，他跟我合成一體，然後對疾病、對冤親債主，都以真誠的心做祈禱。說是過去生生世世，從老祖宗一直傳到現在這一代，由於自己無知，做了很多錯事，跟你們有些過節，我對不起你們，請你們原諒，請你們寬恕，我愛你們。用這種真誠心祈禱，居然很有效。
所以疾病，他舉出來的，癌症，癌細胞多半也都是冤親債主來討債的、來報復的、來索命的。他這個方法居然有效，病好了，冤業真的化解了。這個例子很多，所以他這份報告聯合國現在也非常重視，因為世界上這些衝突頻率年年上升，不容易化解，這個方法能化解。我們看到了，跟佛法所講的完全相應，理論與方法。我們今天做的，我們做的沒有他那樣虔誠，真誠心，天天做祈禱，每天做，為全世界苦難眾生來祈禱。這份資料是英文寫的，我們想趕快把它翻出來，一共有四十頁，提供同學們做參考，希望大家認真來學習，它真能解決問題。
像我們這段經裡面，大悲心的氛圍，無畏光，安穩光，一直到見佛光，確實能解決問題。佛教我們解決問題是『令隨憶念見如來』，這念佛，大勢至菩薩在「圓通章」裡面告訴我們，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。當來是往生，現前是現在，一個念佛的人現在常常會跟諸佛菩薩感應道交，那怎麼不自在？那怎麼會不能解決問題？念佛要怎麼念法？這個要懂得，用真誠心念、用清淨心念。什麼叫真誠？什麼叫清淨？真誠、清淨的標準是什麼？這要懂。真，沒有虛偽；誠，沒有妄想；清淨，沒有雜念，也就是佛祖常常勉勵我們的，不懷疑、不夾雜、不間斷，那個效果就大了。
你念佛，你就想想你跟佛相應，你的相貌，佛相，你的身體，佛身，佛相沒有欠缺，佛身沒有毛病。所以我們要有一個好的身體、好的相貌，最好的方法就是念佛，比夏威夷土著還要高明。他的經驗提供我們一個訊息，佛講的道理、方法是真的。因為他的方法、理論跟佛講的相應，沒有佛講的殊勝，我們做的比他就更殊勝。尤其是常常觀想，要想到「一切眾生本來成佛」，這個念頭不得了。我們中國古代老祖宗告訴我們，《三字經》上前面的幾句話，「人之初，性本善」，你就想到所有一切人的本性本善。「性相近，習相遠」，性都一樣，哪一個不是本善？佛講本性本覺，本覺跟本善意思相同。為什麼會變成不善？不善是環境薰染所造成的，這不是本性，叫習性，習相遠。跟誰相遠？跟自己的本善本覺相遠了。由此可知，我們知道古聖先賢、諸佛菩薩的教誨沒有別的，教我們放下習性，回歸本性，本性是本覺本善，這是聖賢教育，這是佛菩薩的教育。
佛菩薩為我們開了這麼多的課程，其中第一殊勝，無比殊勝的，就是念佛這個課程。你看大悲心到最後一段是教我們念佛見佛，見佛就是見自性佛，見自性佛就是你自己成佛了。所以淨業三福末後一句「深信因果」，這個因果是什麼？念佛是因，成佛是果。特別是在病重的時候，臨終的時候，這時候如果要覺悟，他念佛的心，念佛的懇切，比普通時候要增加很多倍，所以他很容易成就。前面我跟諸位報告，臨終念佛是大考。像我在學校念書，平常小考，常常考試，在一個學期占的總分數它的比例不多，最後大考占的比例至少是一半。所以我們在臨終時候，這是大考，平常不念佛，臨終大考及格，都能升級。我們過去念書，在小學、中學的時代，臨終大考占的比例，整個一學期成績的比例，好像占百分之五十。平常的時候有月考，三次月考平均的成績也是占百分之五十。你看最後一次考試占百分之五十，平常考試不及格沒有關係，你只要有個十分，平均有十分，最後大考考個滿分，及格了，還是成就了。所以著重在臨終，著重在生病的時候。
前面我也跟諸位講過，病重念佛的例子。早年我住在新加坡，新加坡居士林的老林長陳光別，就是生病不能工作，在家裡面養病，養病四年。生病修養的時候，每天聽經八個小時，所以他一生真正學佛，生病當中成就的。他是新加坡的銀行家，平時工作非常繁忙，是佛教虔誠的一個佛教徒，但是佛法經典沒有涉獵過，不懂。生病這個機緣，讓他有機會天天聽經，除了聽經之外，他就念佛。所以四年，預知時至，往生淨土，感應不可思議。
他的冤親債主不少，很多，但是看到他念佛往生，都不討債了。往生之後，我們那時候有個培訓班，培訓班的同學輪流，一班四個人輪流去助念。助念的同學回到居士林，陳光別是居士林林長，他的冤親債主統統跟著這些法師到居士林來。來到居士林，透了訊息，附在一個女孩子的身上，一個年輕的女同修，身體不太好，附在她身上。告訴大家，老林長往生到西方極樂世界了，這是他的冤親債主透露出來，那就是真的，不是假的。他說：我們看到很歡喜，我們過去結的怨一筆勾銷，我們很歡喜，我們看到之後很羨慕，也想學佛，請求皈依。
那時候我正在香港講經，在街坊福利會，每個月到這裡來講五天，就那個時候。新加坡打電話給我，告訴我這樁事情，老居士往生，冤親債主到居士林來了。是善意的，所以居士林的護法神准許他們進來，要求皈依，我們怎麼辦？我在電話當中告訴他，趕緊給他們做皈依。做皈依之後，要求聽經，指定要聽《地藏經》。要求聽經，那時我們就告訴他，我們的講堂天天講經，你們每天都可以來聽。他說不行，講堂的光太大，我們受不了，進不了講堂。最後怎麼辦？最後商量是在齋堂，就是飯廳，飯廳特別裝兩個電視機，要求聽《地藏經》，把《地藏經》的光碟日夜二十四小時不中斷的播放。他要求的是一個月，好像我們播放了二、三個月的樣子，這些冤親債主就離開了。
我們相信他聽經、念佛，必定也求生淨土。這真能化解，陳光別居士在生病當中，就是憶佛念佛，把累劫、現前的冤親債主統統化解，解決問題。年歲大了，生病，沒有妄念。在病的兩年，第二年的時候他就跟李木源商量，希望把林長這個職務交掉，他念佛求往生。那時候李木源居士告訴他，不行，現在居士林人事不穩定，只要你老人家在就沒有問題，希望你老人家再多住兩年。真的，他本來兩年就可以往生，為居士林這一樁事情再多住兩年，是真的，不是假的，我們親眼所見。老林長皈依佛是我替他做的，我給他做的三皈五戒。
所以是憶佛念佛，我們如果拿生病這種心情，萬緣放下。尤其知道這個病嚴重，不能好，對這個世間沒有留戀，一切都放下，這個心自然真誠，自然清淨，自然就慈悲，效果殊勝不可思議。如果壽命到了，念佛往生；還有壽命，病就好了，這是普通情形。還有一種特殊情形，你護法或者是弘法，不是為自己，是為眾生，這個功德無比殊勝，即使壽命到了，也能延壽，這病就好了，體力漸漸也恢復。所以發願續佛慧命，弘法利生，幫助正法久住，幫助佛陀教化眾生破迷開悟，離苦得樂，這種悲願非常的懇切，沒有一個不延壽的。
延壽有的時候你自己並不知道，為什麼？病好了，很嚴重的病慢慢就好了，這自己不知道。另外有知道的，有知道的就是現在外國人講瀕死經驗，那是短暫的靈魂離開身體，時間並不長，像作夢一樣，見到佛。見佛是可以往生，對這個世間沒有留戀，沒有牽掛，真的是可以往生。如果有這個大願，佛菩薩歡喜，乘願再來，又讓你回去，回到你自己原來的身體。這個事情很多，我們在《楞嚴經》交光法師的註解序文裡面就講過。交光法師病重的時候，真的死了，見到阿彌陀佛。他跟阿彌陀佛講，《楞嚴經》傳到中國來這幾百年當中註解很多，但是意思都不圓滿，他想給這部書重新做個註解。他往生的時間到了，佛來接引他，向阿彌陀佛請假，再回來註經，阿彌陀佛同意了，他又回來了，延壽。
這個註解就是叫《首楞嚴經正脈疏》，跟古人講不同的地方，最重要的一點，古人的註解裡多半是用天台大師三止三觀來解釋《楞嚴經》上講的三種禪定，而交光法師他有他獨到的見解，這被後人肯定，新註。他主張捨識用根，他說這才是世尊在楞嚴會上所說的本意，確實是有見地。可是捨識用根不是普通人能做到的，那是上根人，中下根人做不到。所以古註對中下根人有利益，有門路可入，捨識用根這是對上上根人講的。《楞嚴經》是禪宗裡面重要的典籍，在密宗裡頭也是重要典籍，因為它有五會神咒，就是楞嚴咒，顯密圓通。
他主張什麼？用根中之性，不用識。譬如眼，用見性見，我們凡夫是用眼識見，眼識是什麼？有分別、有執著，分別執著是識。見性見，見性裡頭沒有分別、沒有執著；換句話說，就是把分別執著放下。放下分別執著，你六根對外面境界就是性見，見性見色性，聞性聞聲性，那就是禪宗明心見性的境界，那不是普通人能做到的。確實講的是好，所以阿彌陀佛准他的假，他回來了。這就是什麼？佛門裡面常講的乘願再來，壽命到了，又回來了，延壽，壽命延長，還做他沒有做完的工作。乘願再來不一定是往生極樂世界以後再來，當然是好，再來再投胎，耽誤很長的時間。如果是現在世人、學佛的同學所迫切需要的，壽命到了也能延長。這是乘願再來兩種狀況。
第二首偈，『見有臨終勸念佛，又示尊像令瞻敬』，這一首特別講臨終助念。前面跟諸位說過，清涼大師註解裡頭講，臨終助念是無比殊勝的功德。人能發這個心，所以在過去一般佛教的道場，寺院裡面有助念團，居士道場裡面也有。早年我在台中，李老師辦的台中佛教蓮社，蓮社裡面就有助念團，專門現在所講的臨終關懷。熱心的人士他們報名參加，但是參加這個團，半夜打電話來都要去，來找你都要去。大概都是分配人數有多少，輪班來念，人在臨命終時二十四小時助念不中斷。現在有念佛機，那時候沒有，那時候連錄音帶都沒有，完全要靠同修。通常都是四個人一班，敲引磬，不敲木魚，四個人一班，圍在病人的床前，讓他聽。他如果精神好的時候，跟著一起念，精神不好的時候，他就聽，二十四小時不中斷，這對於病人有很大的利益。
往生之後，人往生之後，通常助念是以十二個小時最可靠。佛經上告訴我們，人臨終，我們一般講斷氣，心跳停止，呼吸停止了，他的靈魂沒走。所以他還是有知覺，一般講八個小時，八個小時之內你不要去碰他，你一碰他他會感到很痛苦。甚至他睡的床都不要碰到，助念的人離他床舖都有一定的距離，不要去干擾，不碰他。八個小時是佛在經上告訴我們，大多數他的靈魂八小時才離開。也有八小時還沒有離開，所以能在十二個小時、十四個小時那是最安全的，他真的離開了。離開，你給他換衣服，給他入殮，沒有問題。
臨走的時候身體柔軟，那就是他走沒有恐怖，很安然的離開了。如果身體僵硬，他走的時候恐怖，他有怕死、有恐懼，身體是僵硬的。沒有恐怖的時候，身體是柔軟的。所以往生，生天，來生又能到人道，而且比這一生還要好，福報還要大，這些人身體都是柔軟的。所以身體柔軟不一定代表往生，可以這麼說是，身體柔軟的人他不會墮三惡道，這是肯定的。真正往生是要有特別的瑞相，像陳光別，他的瑞相是三個月之前知道，寫的日期跟往生時候完全相應，這是一個瑞相。第二個瑞相，就是他的冤親債主附身來告訴我們，老居士往生了，這是一點都不假。附身的這個同修，那附身的離開之後，她口裡吐白沫，昏倒在地上。把她扶起來，大概有十幾二十分鐘她完全清醒過來，問她，她什麼都不知道，所以這個事情是真的。我們見得很多，所以對於這樁事情深信不疑。助念的功德無比的殊勝。
在助念的時候，一定讓病人見到佛像，佛像掛在什麼地方？要掛在他眼睛能看得到的地方，他躺在床上，佛像掛在他腳這一頭，不能掛得太高，眼睛一張開就看到佛像。最好這個佛像是他平常所供養的佛像，為什麼？熟，常常看到，我們一般講有感情在。所以我們供佛像，選擇一尊很莊嚴的，你自己很喜歡的，不要常常換，一生就供養這一尊像，便於觀想。一聽到阿彌陀佛的佛號，你就會想到阿彌陀佛，就會想到這尊像。
我們早年供的是一尊白的、瓷的阿彌陀佛，現在諸位看到很多我們複印出來的。這尊像是一位老居士，我們在台北成立景美佛教視聽圖書館的時候，這位老居士供養的。這尊佛像供養我們，他告訴我們，至少這尊佛像有三百年了，瓷的，很莊嚴。以後我們常常出門，常常在外面旅行，怎麼辦？就把這尊佛像照成照片，照片也照得好，藍底，白的像玉一樣，白玉一樣。這個像我們做的大張、小張，大張有巨幅的，有三、四米高的，有那麼大的；小張，可以隨身攜帶。我看幾百萬張都不止，應該已經有二十多年，這個佛像流通到全世界。一直到現在我們供養都是這尊佛像，看到就非常親切。這是我給同學們的一個建議，一尊佛像，時時刻刻想到就想到這一尊。要讓這個病人，他一張開眼睛他就看到。
底下這一句，這是供像的真正意義，讓他對佛生起真正歸依、敬仰的大願，真正能夠放下萬緣，一心專念。這個世間必須要知道，世間的真相跟《般若經》上講的完全相同。我今天看夏威夷土著這份報告也是這個說法，這個世間沒有一樣是真實的，一切法無所有、畢竟空、不可得。佛門裡面有一句諺語說，「萬般將不去，唯有業隨身」，你將來離開這個世界走的時候，這世界上沒有一樣東西你能帶得走，生不帶來，死也不帶去。能帶得去的是什麼？你造的業，業跟著你走，唯有業隨身。明白這個道理，我們這一生決定不做惡業，我帶去的是善業，我帶去的是淨業，決定不帶惡業，決定不帶染業。
這樁事情就是我們在一生當中努力修學的目標。尤其要注意的，不跟任何人、任何事、一切萬物，決定不結惡緣。冤親債主是什麼？就是有意無意得罪人。得罪人的事情很容易，古諺語提醒我們，平常說話，「說者無心，聽者有意」，你說這個事情麻煩不麻煩？所以佛菩薩、古聖都教導我們，「多說不如少說，少說不如不說」。永遠保持自己的清淨心，永遠從自己內心流出來你真誠的愛心，一定要懂得整個宇宙是自性變現的。所以愛心從那裡出來？從自愛，這個夏威夷的土著他也是這麼說法，唯有自愛才能愛人，唯有自愛才能幫助人。他幫助的方法很奇特的，完全從自身，他不要找別人。他說別人跟自己是一，不是二，自他不二。為別人治療的時候，是從自己身上用觀想、用意念，對方他身體健康就能恢復，他病就能好，他所有業障都能化解，這是給我們一個事實證明。他這裡面有例子，有人家庭不和，夫妻不和，跟兒女處得不和，他就給他們做祈禱，祈禱果然有效，過幾天他自然就和睦了。像這些效果他很多，這就說明他不是偶然的，他真的有效果。
我看了之後，我現在急著把它原文趕快翻過來，為什麼？現在世界上災難太多，很值得提倡，跟大乘佛法結合，勸導我們同修，能夠用真誠心來祈禱，佛法裡面講修懺悔。他的懺悔方法真的很簡單，就跟江本勝博士對琵琶湖的祈禱一樣。你看琵琶湖的祈禱，三百五十個人，由一個九十多歲的老法師率領，帶著大家在湖邊上祈禱。用真誠心，沒有雜念，真的叫大家放下萬緣，把心定下來，然後起一個念頭，「湖水乾淨了」。就這麼一個念頭，三百五十個人共同的一個念頭，「湖水乾淨了」，一個雜念沒有。祈禱一個小時，這個湖水過了三天真的乾淨了，而且乾淨保持了半年。在日本有電視台、報紙都登上這個新聞，這都是很好的證明。
如果我們今天在全球的同修，我們一起在網路上學習，在衛星電視上學習，我們共同來做祈禱，每天至少做一次，我相信會產生不可思議的效果。一定要付出愛心。這個夏威夷土著的祈禱就是三句話，承認從過去父親、祖父、曾祖父、高祖父代代下來，我們做錯很多事情，我們對不起你。這目的就是對冤親債主，對不起你，請你寬恕我，請你原諒我，我愛你。就這麼幾句話，真能產生效果。這是什麼？信心，甚深的信心，歸依、仰慕。在佛門裡面出自於自己真誠祈禱，同時得到佛菩薩的加持，力量就更大。我們可以在早晚課做完之後，為全世界苦難眾生，為整個地球的災難，做身心的祈禱，我們相信會有很好的效果。
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節錄自大方廣佛華嚴經 （第一八三O卷） 2007/9/13 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1830
我們最近看到夏威夷土著的這份資料，昨天美國同學傳給我，翻譯的比較完整，前面的太簡略了。我看到他裡面最重要的，理念跟方法跟我們念佛異曲同工，很妙。他的理念，靈性的治療，理念。肯定宇宙是你自己造的，這個事情確實很少人知道。完整的寫得很清楚，與我們淨土宗的道理很相似，方法也很相似。他這個地方第一個，肯定宇宙是自己，整個世界是我們的心想成就的，這跟佛法裡面講唯心所現、唯識所變意思相同，佛說得比他清楚。既然整個宇宙是自己造的，世界是自己造的，你對世界就要負起責任。你造的，你怎麼能不負責任？所以他說我們在日常生活當中，你所見的、所聽的、所嘗的、所接觸到的，你都必須負起責任，因為那是你心所造的。任何人事物都是你自己心變現出來的，現在他出了事情，出了麻煩，只有你，因為是你造的，你才能夠把他治好。為什麼你不去治他，治自己？治自己就能把他治好。因為那些事都是假的，都不是真的存在，不是真實的，都是自己內心的反射。他們沒有問題，問題在自己，要想改變他們，必須先改變自己，這是他心靈治療的理論依據。
我們現在要問，現在我們這個世界真的叫變成污穢不堪，所以說地球都病了，人病得不是更重？佛菩薩已經覺悟了，他為什麼不來幫助我？不來改造我？他這個地方也有答案，他們幫助也得有緣人，這是佛度有緣人。什麼叫有緣人？肯接受，不肯接受就難了，肯接受就容易。所以講到因緣，因緣也是很深的道理。他解決的方法跟我們念佛法門真的相同，他不是念阿彌陀佛，他的方法是念「對不起，我愛你」，就這麼一句話。對出問題的人，需不需要當面說？不需要。所以他治病，為夏威夷一個精神病院，有一些精神病非常重的病患，嚴重的病患。報導裡面說這個病房是重病犯，誰都不願意進去，所以他們的職員、工作人員常常請假，不願意從事這個工作，有很多辭職的、請假的。
這位藍居士，就是翻譯的是個博士，他知道了，他接手來幫忙，就用這個土著心靈治療的方法。醫院在病房旁邊給他一個小房間，他從來沒有接觸過病人，他每天工作就在小房間裡面，跟病人不見面。拿到每個病人的病例，不斷的重複去觀想這個病人說「對不起，我愛你」。當然如果自己沒有功夫，說這兩句話沒用處的。自己真正有功力，真誠的愛心顯露出來，他說你怎麼曉得你真的這是真心？你對於一切人事物沒有一個不愛，你是真誠的愛，你是平等的愛，就是我們佛法講的大慈大悲，你做才有效果；如果你沒有愛心，沒有誠意，你用這個方法沒有效果。但是這個方法有個什麼好處，如果你常常練習，能夠把你自己的真正大慈悲心引發出來，這很有道理。就跟我們念阿彌陀佛一樣！我們念一句南無阿彌陀佛，他就念一句「對不起，我很愛你」，他用這句話。佛教給我們這句，功力就超過他們太多，我們不但有功力，而且還有個非常殊勝的利益，那就是念到熟透的時候，阿彌陀佛來接引你到極樂世界。所以，我們從這個報導對念佛法門的信心增長，理論、方法都很相似。他這是世間法，這個方法出不了六道，念阿彌陀佛可以出六道輪迴。他這個方法可以能夠醫一切的病症，一句阿彌陀佛也不例外，也能夠醫除任何的病症。所以佛稱這句佛號叫「阿伽陀藥」，阿伽陀藥是印度的，就像中國人講的萬靈丹。不管什麼病你用這個藥治，都能治得好，叫阿伽陀藥，這一句名號。
基本的道理我們懂得，他是一句話，對一切人事物都是「對不起，我愛你」，或者是「謝謝，我愛你」。能解決一切問題，能化解一切衝突，能治療一切疑難雜症，我們通常講癌症，不管什麼癌都能治好，所以他很有效果。幾個月之後，他隔壁那個病房的病患全部都好了，現在那個病房沒有病人。人家問他：你怎麼治的？他說很簡單，我就是不斷重複念這句，念這句是修自己。他住在旁邊，他就感染，那邊就受影響。他念這個人的名字，他的病歷在他的手上，他就是對著這一張病歷說「我很抱歉，對不起，我很愛你」，就這麼一句話，簡簡單單，要不斷重複。把自己的煩惱習氣全念掉，愛心真的生起來。到靈驗的時候，什麼時候產生效果？就是你真正的愛心生起來。對一切人、對一切事、對一切萬物，不管有情、無情，就是動物、植物，一片愛心。我們講的愛心遍法界，善意滿人間。你真正做到，說到做不到，不產生效果；說到真正做到，就產生效果。效果，我們前面這一大段所念的「毛光照益」就是你的愛心的磁場，愛心善意的磁場能化解。
我們回過頭來想一想，這一句佛號的功德的能量決定超過這個，超過太多，哪有不產生效果的！理論他講得很對，理論，宇宙、萬物都是一心變現的，心外無法，法外無心，他懂得這個道理。所以他說一切問題不在外面，外面出了問題，好好治自己，外面問題自然解決。這個話使我們想到中國老祖宗教導我們的，「行有不得，反求諸己」，讓我們對這句話有更深一層的認識。遇到一切困難的問題，問題不在外面，解決問題不能從外面，從自己。今天世界的動亂，恐怖分子頻率不斷上升，如果用這個方法，能不能解決？肯定能解決。我自己做，我肯定影響一些人，我能影響十個人，十個人跟我一樣一起做，就能影響一百人。一百人一起做，就能影響一萬人，一萬個人做就能影響十萬人，十萬人做就能影響百萬人，這產生效果。
所以，我們看到入定、起用，自己入定他自然就起用。你在一方入定，他在餘方起用。這節經文的大意告訴我們，十方法界禮佛、供佛、聞法無礙。像《彌陀經》上告訴我們的，這都是事實，生到極樂世界，你的身體在極樂世界，聽阿彌陀佛講經說法得三昧。十方還有許多諸佛剎土，你同時有能力去拜佛、去供養，聽諸佛如來講經說法。自己身體在這沒動，一切諸佛剎土都有你的化身，那個化身是什麼？是起用。在極樂世界入定，到他方世界去起作用，出定了，就是說這個意思。所以，十方無量無邊剎土，《彌陀經》上只講十萬億佛國土，十萬億是有數量的，不大，很小的數量。為什麼講十萬億？古大德給我們註解註得好，因為佛說極樂世界距離我們這個世界十萬億佛國土。這個意思就是十萬億，在這個範圍之內，我每天都可以回家來，來看看我這些親戚老朋友，是這個意思。順著我們這個地方人情來講的，其實能力比這個大多了，十方無量無邊諸佛剎土同時去。所以，那個世界叫不退轉，你怎麼會退？你天天親近、接觸的都是諸佛如來、諸大菩薩，諸上善人俱會一處，你的旁邊周邊朋友太好了，沒有一個是造惡的，這是極樂世界無比的殊勝。
這份資料另外給我們一個啟示，真學佛，要真幹。我們確實要用大慈悲心來處事待人接物，佛給我們講的決定正確，他們也是修這個法門。自己的心真誠、清淨、平等、慈悲，菩提心上講這五個，除了正覺之外，好像他都有，這我們要懂，我們要學。我們常講，菩提心有一個，五個統統具足，怎麼他們有四個，為什麼沒有正覺？他也有正覺，實在講他這五個有，還不到位，還達不到佛法菩薩的標準。菩薩的標準是滿分，他大概有個七、八十分，所以還達不到這個境界，已經就相當不錯了。你看他能夠治別人的，他自己一定是健康長壽。別人的病在自己身上做功夫，為什麼？別人是我們自己心變現的。我的心要善，那都善了；我的心不善，才出了事情。這給我們很大的啟示，我們看看今天世界不善，人心不善，努力修自己，自己成就，外面問題就解決了。告訴我們，真正從自己心地用功夫去下手更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net