本文发表在 rolia.net 枫下论坛正如您所说，我们的生命不是无限的，宇宙也不是永恒的，那么，我们人生的目的到底为何？我们为何要天天努力，日日向上？这真的是每一个会思考的人，都要严肃面对的问题。我很高兴你想到了这点，也很高兴我们能在茫茫人海中相遇，能有机会和您交换我的看法。
我想，你会同意，意义是个信仰的问题，牵涉到人的终极关怀，不是科学所能“检验”的，是超出实证的范围的。
关于意义的问题，归根结底，要回到有神与无神的问题上。
如果我们够诚实、够理性，我们就会知道，无论是信无神，还是信有神，都是需要“信心”的。相信有神需要信心，而相信无神也需要信心。您同意吗？
那么，相信无神的信心是从那里来的呢﹖是科学告诉你没有神了吗﹖还是你的“经验”、或“感觉”告诉你的呢﹖你翻遍了宇宙内外、查验了古往今来、深入了所有的人心，然后才得到这个结论的吗﹖我想，你的答案一定会是：不是。所以，你的“无神”的结论，也是靠信心得来的，不是吗﹖
无神与有神，不是证明不证明的问题，而是合理不合理的问题。要“证明”无神，你得照上面的方法去验证，这是永远不可能办到的，谁有这么大的data base呢；你怎么能完全凭你的感觉、你的经验呢﹖所以，无神论是个禁不起推敲的理论，换句话说，就是个“不讲理” 的理论。你同意吗﹖
但是相对的，要“证明”有神，只要在上述事件中发现一个事例，有神就是可能的；那个机会比较大呢﹖最起码，要“证明”有神，还有个机会。不是吗﹖
所以我认为，有神论是比无神论更「合理」的理论（请注意，我不是说谁「对」谁「错」）。
人都是活在“信心”之中的，那个的信心比较“合理”呢﹖何者比较“讲理”呢﹖
我们都知道，科学的对象是宇宙间可以测量的事物，科学方法可以“发现”（注意﹗不能「创造」﹗）宇宙间的许多规律，我们也可以利用这个规律，来“造福”人群，这是科学最大的“好处”，因为它“有用”﹗可是科学不能解释这些定律存在的原因（你能告诉我“为什么” E 会 = MC 2吗？）。因为这类问题牵涉到有关意义与价值的问题，这些不是科学的对象，是它该止步的地方；要尝试回答这些问题，就成为一个科学万能的「迷信」；很不幸地，现代人正落入了此等“科学主义”的陷阱中，以为科学终将可以为人类解答有关意义的问题（自以为如果探索了“大脑的奥秘”，我们就会拥有「人为何会爱」、「人为何会有道德」的解答），大谬矣﹗
二十世纪的许多哲学家，已经发现了这个问题，例如海德格尔、维根斯坦，都得到了这样的结论。科学顶多推论到“不可知”，这是科学的尽头，理性的尽头；这是为何我们说，「理性的尽头是信仰的起头」的原因。因为，有神或没有神，都是靠信心来接受的。
根据无神论的观点（前提假设），宇宙起源于一个「无意义」的大爆炸；宇宙本身是「没有意义」的。
可是古往今来的人为何要赋予自己的存在一个意义呢﹖
你为什么说你的人生“很有意义”呢﹖你的人生有目的吗﹖没有目的的人生会有意义吗﹖这样做，那样做，结果都一样（都免不了一死），那为何要选择呢﹖作不作选择、作什么选择，结果都一样，那么你的选择还有什么意义呢﹖选择不一样、结果不一样，选择才有「意义」，不是吗﹖如果人生没有意义，你为何要选择活着﹖为何我们从小被教导要尊师重道、做个对社会有用的人呢﹖这个世界真的没有意义吗﹖还是只是你自己认定了，这个世界是没有意义的呢﹖要仔细思索、不要轻下断言呀﹗
当无神论者“发现”这个世界没有意义、找不到自己活着的目的的时候（上面说了，这实际上是一个信心的前提，无法“证明”的），他们只好自己发明一种说法，好给自己的存在“赋予”意义。
这就是沙特这个无神论者所提出来的「存在主义」的最根本的信念﹕存在先于价值、存在先于目的（existence precedes essence）。他们主张，是先有了存在，然后才有了目的。
这个世界明明是没有意义的，没有目的的，却要给自己的生存找个意义、找个目的，活得那么辛苦干吗呢﹖
这个世界，明明没有神，却不肯相信﹗这是多么的“不讲理”、多么的可悲呀﹗
存在先于目的，存在先于意义，这就是无神论者的逻辑。
相对的，目的先于存在，这是有神论者的逻辑。
任何被造物所以存在，都是有目的的，都是造它的人或神，因为某种理由而制造的；即使人类的所谓“创造”（其实只是拼凑一些现成的东西，谈不上真正的“无中生有”），也是为了某个目的而造的，不是吗（即使是现代人无聊、为了“打发时间”，而随意制作一些“无用”的东西，不也算是一个目的吗）﹖
那个比较“合理”呢﹖（again，不是证明不证明的问题，而是合理不合理的问题）
你真的知道什么是死吗﹖真的有人能证明，死亡不可怕吗﹖地狱根本不存在吗﹖根本就没有审判吗﹖
但丁的《神曲》中说，要进地狱之前，得先把盼望给放在门外，才能进去﹗也就是说，地狱是一个没有盼望的地方，如果它真的存在，你难道真的不怕吗﹖不要太“勇敢”了﹗你真的这么有信心吗﹖我敬佩这样的“大无畏”者。只是，不要因为“无知”而“无畏”，那才是真正的可悲呀﹗
生物的本能是，对一个实际存在的物件，才会产生“渴望”。
因为先有水，我们才会“渴”、会去找“水”喝；
因为先有食物，我们才会“饥饿”、会去找“食物”充饥。
同样的，难道不是因为先有“永生”，我们才会追求“长生不老”吗﹖因为先有“爱”，我们才会渴望“爱”吗﹖不是因为先有“意义”，我们才会追寻“意义”吗﹖
对于永生的盼望，是每一代人、包括你我，心中的一个渴慕；如果没有人教导你不要去想这个问题，如果不是强把这个渴望用种种的理由强压下去，那个“渴望”，其实是常常在叩动着我们的心弦的，不是吗（等你老一点，你会更有感触﹗）﹖你能否认吗﹖对自己要诚实，不是一个做人的根本吗﹖
据我们所知，只有人类会对永生有这种渴望。圣经说﹕(传道书 3：11) 神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文作永远）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。(传道书3：21) 谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？(传道书3：22) 故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的分。他身后的事谁能使他回来得见呢？
这一大段经文（请参考传道书第三章）告诉我们，如果你要把自己贬低到动物的层次，神是会尊重你的选择的。唯有存着盼望，怀着信心，经营那具有永恒价值的事，人才有喜乐、平安，才能找到人生真正的意义，不是个虚空的人生。
但，基督教的信心不是盲目的，是建立在足够的理据上的。如果我们的信心是盲目的，是只可凭信心接纳、不能接受任何形式的理性辨认，那么它跟邪教的符咒语就没有多大分别。但是，同样的，它若只是理性的对象，不给信心适当的地位，它顶多亦只是哲学家的思想玩具。这是基督教十分强调信心与理性并重，「因为信、以至于信」，的原因。
基督徒的信心来自何处﹖建立在什么根基之上呢﹖
基督教的回答是﹕我们的信心来自死而复活的耶稣基督。
虽然西方宗教历史上，有许多反基者，但他们始终无法用论证、“事实”推翻这个基督教稳固的根基、这个历史上的“玄案”（说它玄，是因为历史上只发生过这么一次，不会再有第二次；因此是无法“验证”的。但从理性、逻辑的角度来看，我们也可以理解，如果这是真的，也只有可能发生这么一次，不可能有第二次！这也是个“合理”的推论。）
但是，我们透过圣经中福音书的记载，以及后来发生的史实看来，耶稣复活这件事，的确是千真万确的。要知道，基督教是从耶路撒冷，那个耶稣基督被钉十字架、犹太人聚集的地方开始的。如果不是真实的事件，当时的门徒，都是犹太人，如何可能用自己的生命去见证这样的“神话”，这是用人的理性所无法解释的事。（注意，那都是发生在当代的事，不是隔了好几代，才出现的事迹；神话的一个特征，便是须要时间来产生、来传递，从基督教的历史看来，真正的“神话”是存在的，许多“异端”，都是出现在第二、三世纪之后，也符合我们对神话的理解）
据此，我的理性接受了这样的判断（当然，还有其他的判断，不在此罗列了；我也是经过了许多的考查与理性的磨合，不是轻易就得到的判准），所以我认定那是真实的，虽然我不在现场。有了这样的认定（注意，这是信心开始介入的时候了，是在理性上的一个跳跃），我接待了耶稣基督，成为我生命的新主人，也才真正经历我生命的改变，而更加证实我所信的，不是个虚幻的神话。
人要想成长，得先承认自己的无知。承认自己的无知，是人最难做到的事。谁都不想让人觉得自己无知。但是，当我们面对宇宙的创造者，我们有再多的知识，在祂面前，不都等于是沧海中的一粟，几近于无知吗﹖在神的面前，承认自己的无知，不仅不是懦弱，反而是真正的勇敢，因为你有勇气承认自己的无知，才会得到真正的知识：对自己的认识，对神的认识。神在圣经中告诉我们：祂阻挡骄傲的人，赐福给谦卑的人，只有放下自己在神面前的骄傲，才能溯得生命真正的源头。
耶稣基督说：我来，是要人得生命，而且得的更丰盛。我感受到了那种生命真实的力量，为此，我感谢我的主。也愿意顺服，要努力将这个福音传给他人。真诚的希望有一天，你也能接待耶稣基督成为你生命的主人。愿神祝福你。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
我想，你会同意，意义是个信仰的问题，牵涉到人的终极关怀，不是科学所能“检验”的，是超出实证的范围的。
关于意义的问题，归根结底，要回到有神与无神的问题上。
如果我们够诚实、够理性，我们就会知道，无论是信无神，还是信有神，都是需要“信心”的。相信有神需要信心，而相信无神也需要信心。您同意吗？
那么，相信无神的信心是从那里来的呢﹖是科学告诉你没有神了吗﹖还是你的“经验”、或“感觉”告诉你的呢﹖你翻遍了宇宙内外、查验了古往今来、深入了所有的人心，然后才得到这个结论的吗﹖我想，你的答案一定会是：不是。所以，你的“无神”的结论，也是靠信心得来的，不是吗﹖
无神与有神，不是证明不证明的问题，而是合理不合理的问题。要“证明”无神，你得照上面的方法去验证，这是永远不可能办到的，谁有这么大的data base呢；你怎么能完全凭你的感觉、你的经验呢﹖所以，无神论是个禁不起推敲的理论，换句话说，就是个“不讲理” 的理论。你同意吗﹖
但是相对的，要“证明”有神，只要在上述事件中发现一个事例，有神就是可能的；那个机会比较大呢﹖最起码，要“证明”有神，还有个机会。不是吗﹖
所以我认为，有神论是比无神论更「合理」的理论（请注意，我不是说谁「对」谁「错」）。
人都是活在“信心”之中的，那个的信心比较“合理”呢﹖何者比较“讲理”呢﹖
我们都知道，科学的对象是宇宙间可以测量的事物，科学方法可以“发现”（注意﹗不能「创造」﹗）宇宙间的许多规律，我们也可以利用这个规律，来“造福”人群，这是科学最大的“好处”，因为它“有用”﹗可是科学不能解释这些定律存在的原因（你能告诉我“为什么” E 会 = MC 2吗？）。因为这类问题牵涉到有关意义与价值的问题，这些不是科学的对象，是它该止步的地方；要尝试回答这些问题，就成为一个科学万能的「迷信」；很不幸地，现代人正落入了此等“科学主义”的陷阱中，以为科学终将可以为人类解答有关意义的问题（自以为如果探索了“大脑的奥秘”，我们就会拥有「人为何会爱」、「人为何会有道德」的解答），大谬矣﹗
二十世纪的许多哲学家，已经发现了这个问题，例如海德格尔、维根斯坦，都得到了这样的结论。科学顶多推论到“不可知”，这是科学的尽头，理性的尽头；这是为何我们说，「理性的尽头是信仰的起头」的原因。因为，有神或没有神，都是靠信心来接受的。
根据无神论的观点（前提假设），宇宙起源于一个「无意义」的大爆炸；宇宙本身是「没有意义」的。
可是古往今来的人为何要赋予自己的存在一个意义呢﹖
你为什么说你的人生“很有意义”呢﹖你的人生有目的吗﹖没有目的的人生会有意义吗﹖这样做，那样做，结果都一样（都免不了一死），那为何要选择呢﹖作不作选择、作什么选择，结果都一样，那么你的选择还有什么意义呢﹖选择不一样、结果不一样，选择才有「意义」，不是吗﹖如果人生没有意义，你为何要选择活着﹖为何我们从小被教导要尊师重道、做个对社会有用的人呢﹖这个世界真的没有意义吗﹖还是只是你自己认定了，这个世界是没有意义的呢﹖要仔细思索、不要轻下断言呀﹗
当无神论者“发现”这个世界没有意义、找不到自己活着的目的的时候（上面说了，这实际上是一个信心的前提，无法“证明”的），他们只好自己发明一种说法，好给自己的存在“赋予”意义。
这就是沙特这个无神论者所提出来的「存在主义」的最根本的信念﹕存在先于价值、存在先于目的（existence precedes essence）。他们主张，是先有了存在，然后才有了目的。
这个世界明明是没有意义的，没有目的的，却要给自己的生存找个意义、找个目的，活得那么辛苦干吗呢﹖
这个世界，明明没有神，却不肯相信﹗这是多么的“不讲理”、多么的可悲呀﹗
存在先于目的，存在先于意义，这就是无神论者的逻辑。
相对的，目的先于存在，这是有神论者的逻辑。
任何被造物所以存在，都是有目的的，都是造它的人或神，因为某种理由而制造的；即使人类的所谓“创造”（其实只是拼凑一些现成的东西，谈不上真正的“无中生有”），也是为了某个目的而造的，不是吗（即使是现代人无聊、为了“打发时间”，而随意制作一些“无用”的东西，不也算是一个目的吗）﹖
那个比较“合理”呢﹖（again，不是证明不证明的问题，而是合理不合理的问题）
你真的知道什么是死吗﹖真的有人能证明，死亡不可怕吗﹖地狱根本不存在吗﹖根本就没有审判吗﹖
但丁的《神曲》中说，要进地狱之前，得先把盼望给放在门外，才能进去﹗也就是说，地狱是一个没有盼望的地方，如果它真的存在，你难道真的不怕吗﹖不要太“勇敢”了﹗你真的这么有信心吗﹖我敬佩这样的“大无畏”者。只是，不要因为“无知”而“无畏”，那才是真正的可悲呀﹗
生物的本能是，对一个实际存在的物件，才会产生“渴望”。
因为先有水，我们才会“渴”、会去找“水”喝；
因为先有食物，我们才会“饥饿”、会去找“食物”充饥。
同样的，难道不是因为先有“永生”，我们才会追求“长生不老”吗﹖因为先有“爱”，我们才会渴望“爱”吗﹖不是因为先有“意义”，我们才会追寻“意义”吗﹖
对于永生的盼望，是每一代人、包括你我，心中的一个渴慕；如果没有人教导你不要去想这个问题，如果不是强把这个渴望用种种的理由强压下去，那个“渴望”，其实是常常在叩动着我们的心弦的，不是吗（等你老一点，你会更有感触﹗）﹖你能否认吗﹖对自己要诚实，不是一个做人的根本吗﹖
据我们所知，只有人类会对永生有这种渴望。圣经说﹕(传道书 3：11) 神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文作永远）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。(传道书3：21) 谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？(传道书3：22) 故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的分。他身后的事谁能使他回来得见呢？
这一大段经文（请参考传道书第三章）告诉我们，如果你要把自己贬低到动物的层次，神是会尊重你的选择的。唯有存着盼望，怀着信心，经营那具有永恒价值的事，人才有喜乐、平安，才能找到人生真正的意义，不是个虚空的人生。
但，基督教的信心不是盲目的，是建立在足够的理据上的。如果我们的信心是盲目的，是只可凭信心接纳、不能接受任何形式的理性辨认，那么它跟邪教的符咒语就没有多大分别。但是，同样的，它若只是理性的对象，不给信心适当的地位，它顶多亦只是哲学家的思想玩具。这是基督教十分强调信心与理性并重，「因为信、以至于信」，的原因。
基督徒的信心来自何处﹖建立在什么根基之上呢﹖
基督教的回答是﹕我们的信心来自死而复活的耶稣基督。
虽然西方宗教历史上，有许多反基者，但他们始终无法用论证、“事实”推翻这个基督教稳固的根基、这个历史上的“玄案”（说它玄，是因为历史上只发生过这么一次，不会再有第二次；因此是无法“验证”的。但从理性、逻辑的角度来看，我们也可以理解，如果这是真的，也只有可能发生这么一次，不可能有第二次！这也是个“合理”的推论。）
但是，我们透过圣经中福音书的记载，以及后来发生的史实看来，耶稣复活这件事，的确是千真万确的。要知道，基督教是从耶路撒冷，那个耶稣基督被钉十字架、犹太人聚集的地方开始的。如果不是真实的事件，当时的门徒，都是犹太人，如何可能用自己的生命去见证这样的“神话”，这是用人的理性所无法解释的事。（注意，那都是发生在当代的事，不是隔了好几代，才出现的事迹；神话的一个特征，便是须要时间来产生、来传递，从基督教的历史看来，真正的“神话”是存在的，许多“异端”，都是出现在第二、三世纪之后，也符合我们对神话的理解）
据此，我的理性接受了这样的判断（当然，还有其他的判断，不在此罗列了；我也是经过了许多的考查与理性的磨合，不是轻易就得到的判准），所以我认定那是真实的，虽然我不在现场。有了这样的认定（注意，这是信心开始介入的时候了，是在理性上的一个跳跃），我接待了耶稣基督，成为我生命的新主人，也才真正经历我生命的改变，而更加证实我所信的，不是个虚幻的神话。
人要想成长，得先承认自己的无知。承认自己的无知，是人最难做到的事。谁都不想让人觉得自己无知。但是，当我们面对宇宙的创造者，我们有再多的知识，在祂面前，不都等于是沧海中的一粟，几近于无知吗﹖在神的面前，承认自己的无知，不仅不是懦弱，反而是真正的勇敢，因为你有勇气承认自己的无知，才会得到真正的知识：对自己的认识，对神的认识。神在圣经中告诉我们：祂阻挡骄傲的人，赐福给谦卑的人，只有放下自己在神面前的骄傲，才能溯得生命真正的源头。
耶稣基督说：我来，是要人得生命，而且得的更丰盛。我感受到了那种生命真实的力量，为此，我感谢我的主。也愿意顺服，要努力将这个福音传给他人。真诚的希望有一天，你也能接待耶稣基督成为你生命的主人。愿神祝福你。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net