本文发表在 rolia.net 枫下论坛唐诗，What Does That Mean?”
( 2001-12-1 )
一
96年的一天，我和敏洪闲聊，聊当年北大同学朋友们的闲事。当聊到一个英语系女生现状的时候，敏洪说：“这个女的没出息——嫁给了一个海外华人”。
听了这句话我感到有些问题。虽然闲聊的特点是姑妄言之，姑妄听之，没有必要挑起一场文化论战。但我对这样的话题其实是比较敏感的：且不从人生哲学的高度讲，仅仅出于私心，两个儿子都在加拿大出生，都是“海外华人”，眼下也都在加拿大上学，如果中国女子嫁给“海外华人”就等于“没出息”的话，我的两个儿子岂不也被判定前途渺茫了？爸爸我虽然没什么大出息，但儿子总得比我好一些吧？这毕竟是人类的希望所在啊！
于是我反问道：这么简单地论定，和海外华人结婚的人就是“没出息”，是否太武断了？
敏洪想了片刻，痛心疾首地说：海外华人（这里特指被大陆女子通婚的年轻男子），他，他，他，他妈的他没有根基啊！
二
这个对话过去不久，我回温哥华探亲。太太得意地告诉我正读小学二年级的大儿子学习很好：英文拼写全班第一，数学也是班上第一名：2+3等于几？他不用掰手指就能算出来，引得班上老师同学特别崇拜。
但是我遗憾地发现，徐超并没有按照我的愿望那样来学习中文。七岁的孩子，除了能把中文的“一”字写得比较直，并依稀认得我教他的“女人”这两个字外，其余几乎什么也不会。这使我非常担心。在海外求学谋生八年之后回到国内奋斗一段时间后，我已经决定放弃加拿大，扎根国内追求我的人生目标。因此我急迫希望孩子们尽快学好中文，回国上学。我要我的儿子在我生活的地方生活。
但他们的中文能力、以及对待中文的态度却令我着急。更令我不无嫉恨的是，敏洪在北京两岁的女儿已经能够倒背如流一大把的唐诗宋词，我七岁的儿子一句也不会。
看着在那里专心致志领着四岁的弟弟玩电子游戏的徐超我有点着急，说：“超超，你他妈的也该开始背一点唐诗了！”
“唐诗？What does that mean?”超超目不转睛地盯着他的电脑屏幕，心不在焉地问。
“唐诗，What does that mean？”
这样的对话，如果发生在中国大地上，这个儿子如果不是超级弱智的话，他的爸爸一定是神农架野人。可惜的，这句话却发生在徐小平和他的儿子们之间，怎不令人悲从中来？！
转眼间五年过去了，徐超今年已经12岁，虽然中文学习在我的利诱威逼下大有长进，但是唐诗宋词？想起来就令我中心如晦。
我的儿子，正在失去他爸爸赖以活着和存在、并且最感到自豪的中国文化的根基！
三
海外华人的“根基”问题，已经在我自己的家里产生了严重挑战，而且我相信，随着岁月的延伸，这个问题最终会影响到夹在中西文化涡流中的我和孩子们根本意义上的幸福：这就是海外华人的价值认同、文化认同和种族认同的问题。
Identity Crisis，即所谓的“认同危机”，是几乎每个海外华人象油盐酱醋柴一样每天都必然遇到的生活内容之一。你是谁？你从哪里来？你是什么人？你自己怎么看自己？别人怎么看待你？你如何在一个并不属于你的土地上寻找归宿感或者你到底该不该在这里寻找这个感觉？你如何对待那片本来是属于你但被你自己出于种种理由而放弃了的华夏热土或者你究竟是否不管任何理由都不应放弃这片属于你的土地……
即使简单地把这些问题写在这里，我已经热泪盈眶。这么一个如海洋般浩瀚的重大问题，显然无法浸泡在“文化点滴”的漂浮瓶里。但我依然忍不住要向读者诸君斟一杯，我对于海外人生的思考的苦酒。
四
始于19世纪的中叶的中国人去移民和留学的历史，始终交织着个人谋生与发展和民族救亡与复兴这两大主题。最早从广东沿海去北美修铁路的华工们，他们的出国目的就是为了出卖劳力挣钱活命。而晚清政府送那些十一二岁的学童赴美留学，其根本动因则是因为：历史走到了那个年代，中华帝国已经无法闭关自守，不向西方学习和开放，其实已经没有任何出路！
这个发端于十九世纪中叶、关乎个人与民族生存与兴亡的历史浪潮，在过去二十年里，达到了新的高潮。但是与实际需要相比，中国人走向世界的人数与规模，可以说才刚刚开始！在未来一、二十年中，中国将成为世界上综合国力最强的国家，而伴随这个伟大历史进军同步前进的，就是中国人民通过各种途径向世界迈进、与世界融合的过程。就是当代青年向世界学习、与世界接轨、向世界挑战的过程！
谈笑之间，中国人出国的动机和目的已经发生了根本的变化。简单说，出国已经越来越成为中国知识分子出国求学求知，以便回到中国社会，参与国际竞争的一个重要手段，而不再是寻找“生活天堂”的通道。加入WTO之后，中国在国际通行规则下进行的国际竞争，说到底就是懂得这些国际规则的国际化人才之间的竞争。
五
但是，中国人走向世界的道路上，却充满了个人生活的失落与错位。一方面，当代青年为了个人和国家的未来，需要出国；另一方面，出国却给个人生活带来重大的挑战甚至是危机。为了未来，往往要否决现在；为了未知的前途，往往必须放弃已有的成就。当我看到无数终于获得成功的幸运儿乘着国际航班飞向蓝天的时候，我看到的却是他们前面坎坷的泥泞小道。这就是新东方学员们身上所聚焦的当代青年奋斗的无奈与悖论。
为出国付出惨重代价的朋友们，他们人生可能遭遇到的最大的陷阱、或者影响他们人生幸福的最大陷阱之一是什么呢？在我看来，就是每个人都无法避免的中西方文化冲突。对于许多学成回国的人来说，回国之后，他们还将碰到反过来的文化不适应症、即人们常说的反向文化冲突。一个人不适应自己从小生长的文化，不是悲剧是什么？
而对于那些留在北美工作定居的朋友来说，他们最永恒的悲哀在于，经过非凡的努力，适应了西方文化、甚至融入了西方社会、甚至把自己彻底西方化之后，一个永远无法融合的问题：种族认同的困惑将陪伴他们一生。种族差异，是文化认同之核心、文明冲突之母。
拿两个有趣的例子来说吧：加拿大总督伍冰枝女士，是五十年代从香港来到加拿大的第一代移民。尽管她本人并不把自己当作中国人看，比如她的姓名是：Adrian Clarckson，用的是她的前夫的姓，但她成为总督之后，华人媒体还是把她欢呼为华人从政的光辉代表——在这个例子里，华人社区把一个与自己血缘相关、但文化并不相同的人，当作了自己人。伍冰枝女士的尴尬是永恒的。
另外一个有趣的例子，来自美国众议院唯一的一个华人议员David Wu。他在2001年5月应邀去美国能源部演讲的时候，被警卫大公无私地挡驾在门口，反复询问他是否美国公民，他拿出议员证来也没有用。使得这位华人在美从政骄傲的象征倍感失落。在这个案例里面，作为彻底美国化了的David Wu，遇到的是非华人族群、或者可以说是主流社区的另眼看待。吴议员的苦恼是深远的。
伍冰枝或者David Wu，他们已经是在西方社会登峰造极的华人。发生在他们身上的这两个故事，最经典地印证了我想表达的一个主题：在海外生活的华人，也许能够获得物质和事业的一切，但有一种东西却注定有所欠缺：基于民族和种族特点的中华文化根基。失去这个根基的华人，无论你如何成功，其生活，总是令人感到某种巨大的缺憾。
六
为了生存与发展，华人不得不离家背井到海外寻求出路。但是，人数浩大的中华民族、幅员广大的中华故土、影响巨大的中国文化使得华人出国，与中国人对于出国有了一个非常不同的特点：这就是全球范围内炎黄子孙在种族和文化基础之上的一致认同性。这种认同性，当大家在国内时，体现出的是一种和谐而充实的生存状态（比如全国一致欢呼申奥成功，狂欢世界杯出线）；当人们到国外时，则表现出一种精神的互相依托和支援。海外华人，无论什么身份，什么状态，他们永远的精神依托，就是中华文化的自觉、亚洲母国的意识。不同的人对这种认同心理的评价和看法是不一样的，有人赞美它，有人厌恶它。但无论如何，它将永远驻扎在海外华人的灵魂深处。
七
那么，唐诗还要不要背呢？
徐超出生在加拿大，加拿大法律自动认定他是加拿大公民。他从小到至今都是在加拿大上学。但麻烦的是，爸爸我却要用汉字和唐诗来折磨他。更有甚者，只要我在家，和他谈起世界的时候，都是用中国人的观点来迫使他改变他的加拿大意识。有时候甚至我都觉得对不起生他养他的枫叶之国加拿大。
我想我能够成功地用我的中国意识把孩子培养大。但问题是：出生在加拿大、一切生活方式都是加拿大式样的孩子，将来让他回国生活是很难的。如果他不回中国而在国外生活的话，太强的中国意识，对他成年后的幸福又是不利的。因为他就很容易被人们视为异己。孩子生在长在加拿大这个国家，他需要有他自己的生活方式；而作为中国知识分子的父亲，又不得不按照我所认定的价值观来影响孩子，把他培养成一个海外“中国人”，在他心中栽种中国根基。
其结果，对儿子的未来也许是毁灭性的。
八
“为什么不把你的儿子从加拿大弄回中国来上学？”这是所有接近我的朋友们反复询问的问题。
答案还是一个无奈的现实：中国和北美，文化差异太大，孩子难以适应中国的学校、太太也无法回到中国的生活方式。虽然吵吵嚷嚷说了一两年了，他们还是一时间回不来。
我的心，等待着迎接伤悲。
P.S.看了我的文章，谁还愿意把自己的女儿嫁给我的儿子吗？ 更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
( 2001-12-1 )
一
96年的一天，我和敏洪闲聊，聊当年北大同学朋友们的闲事。当聊到一个英语系女生现状的时候，敏洪说：“这个女的没出息——嫁给了一个海外华人”。
听了这句话我感到有些问题。虽然闲聊的特点是姑妄言之，姑妄听之，没有必要挑起一场文化论战。但我对这样的话题其实是比较敏感的：且不从人生哲学的高度讲，仅仅出于私心，两个儿子都在加拿大出生，都是“海外华人”，眼下也都在加拿大上学，如果中国女子嫁给“海外华人”就等于“没出息”的话，我的两个儿子岂不也被判定前途渺茫了？爸爸我虽然没什么大出息，但儿子总得比我好一些吧？这毕竟是人类的希望所在啊！
于是我反问道：这么简单地论定，和海外华人结婚的人就是“没出息”，是否太武断了？
敏洪想了片刻，痛心疾首地说：海外华人（这里特指被大陆女子通婚的年轻男子），他，他，他，他妈的他没有根基啊！
二
这个对话过去不久，我回温哥华探亲。太太得意地告诉我正读小学二年级的大儿子学习很好：英文拼写全班第一，数学也是班上第一名：2+3等于几？他不用掰手指就能算出来，引得班上老师同学特别崇拜。
但是我遗憾地发现，徐超并没有按照我的愿望那样来学习中文。七岁的孩子，除了能把中文的“一”字写得比较直，并依稀认得我教他的“女人”这两个字外，其余几乎什么也不会。这使我非常担心。在海外求学谋生八年之后回到国内奋斗一段时间后，我已经决定放弃加拿大，扎根国内追求我的人生目标。因此我急迫希望孩子们尽快学好中文，回国上学。我要我的儿子在我生活的地方生活。
但他们的中文能力、以及对待中文的态度却令我着急。更令我不无嫉恨的是，敏洪在北京两岁的女儿已经能够倒背如流一大把的唐诗宋词，我七岁的儿子一句也不会。
看着在那里专心致志领着四岁的弟弟玩电子游戏的徐超我有点着急，说：“超超，你他妈的也该开始背一点唐诗了！”
“唐诗？What does that mean?”超超目不转睛地盯着他的电脑屏幕，心不在焉地问。
“唐诗，What does that mean？”
这样的对话，如果发生在中国大地上，这个儿子如果不是超级弱智的话，他的爸爸一定是神农架野人。可惜的，这句话却发生在徐小平和他的儿子们之间，怎不令人悲从中来？！
转眼间五年过去了，徐超今年已经12岁，虽然中文学习在我的利诱威逼下大有长进，但是唐诗宋词？想起来就令我中心如晦。
我的儿子，正在失去他爸爸赖以活着和存在、并且最感到自豪的中国文化的根基！
三
海外华人的“根基”问题，已经在我自己的家里产生了严重挑战，而且我相信，随着岁月的延伸，这个问题最终会影响到夹在中西文化涡流中的我和孩子们根本意义上的幸福：这就是海外华人的价值认同、文化认同和种族认同的问题。
Identity Crisis，即所谓的“认同危机”，是几乎每个海外华人象油盐酱醋柴一样每天都必然遇到的生活内容之一。你是谁？你从哪里来？你是什么人？你自己怎么看自己？别人怎么看待你？你如何在一个并不属于你的土地上寻找归宿感或者你到底该不该在这里寻找这个感觉？你如何对待那片本来是属于你但被你自己出于种种理由而放弃了的华夏热土或者你究竟是否不管任何理由都不应放弃这片属于你的土地……
即使简单地把这些问题写在这里，我已经热泪盈眶。这么一个如海洋般浩瀚的重大问题，显然无法浸泡在“文化点滴”的漂浮瓶里。但我依然忍不住要向读者诸君斟一杯，我对于海外人生的思考的苦酒。
四
始于19世纪的中叶的中国人去移民和留学的历史，始终交织着个人谋生与发展和民族救亡与复兴这两大主题。最早从广东沿海去北美修铁路的华工们，他们的出国目的就是为了出卖劳力挣钱活命。而晚清政府送那些十一二岁的学童赴美留学，其根本动因则是因为：历史走到了那个年代，中华帝国已经无法闭关自守，不向西方学习和开放，其实已经没有任何出路！
这个发端于十九世纪中叶、关乎个人与民族生存与兴亡的历史浪潮，在过去二十年里，达到了新的高潮。但是与实际需要相比，中国人走向世界的人数与规模，可以说才刚刚开始！在未来一、二十年中，中国将成为世界上综合国力最强的国家，而伴随这个伟大历史进军同步前进的，就是中国人民通过各种途径向世界迈进、与世界融合的过程。就是当代青年向世界学习、与世界接轨、向世界挑战的过程！
谈笑之间，中国人出国的动机和目的已经发生了根本的变化。简单说，出国已经越来越成为中国知识分子出国求学求知，以便回到中国社会，参与国际竞争的一个重要手段，而不再是寻找“生活天堂”的通道。加入WTO之后，中国在国际通行规则下进行的国际竞争，说到底就是懂得这些国际规则的国际化人才之间的竞争。
五
但是，中国人走向世界的道路上，却充满了个人生活的失落与错位。一方面，当代青年为了个人和国家的未来，需要出国；另一方面，出国却给个人生活带来重大的挑战甚至是危机。为了未来，往往要否决现在；为了未知的前途，往往必须放弃已有的成就。当我看到无数终于获得成功的幸运儿乘着国际航班飞向蓝天的时候，我看到的却是他们前面坎坷的泥泞小道。这就是新东方学员们身上所聚焦的当代青年奋斗的无奈与悖论。
为出国付出惨重代价的朋友们，他们人生可能遭遇到的最大的陷阱、或者影响他们人生幸福的最大陷阱之一是什么呢？在我看来，就是每个人都无法避免的中西方文化冲突。对于许多学成回国的人来说，回国之后，他们还将碰到反过来的文化不适应症、即人们常说的反向文化冲突。一个人不适应自己从小生长的文化，不是悲剧是什么？
而对于那些留在北美工作定居的朋友来说，他们最永恒的悲哀在于，经过非凡的努力，适应了西方文化、甚至融入了西方社会、甚至把自己彻底西方化之后，一个永远无法融合的问题：种族认同的困惑将陪伴他们一生。种族差异，是文化认同之核心、文明冲突之母。
拿两个有趣的例子来说吧：加拿大总督伍冰枝女士，是五十年代从香港来到加拿大的第一代移民。尽管她本人并不把自己当作中国人看，比如她的姓名是：Adrian Clarckson，用的是她的前夫的姓，但她成为总督之后，华人媒体还是把她欢呼为华人从政的光辉代表——在这个例子里，华人社区把一个与自己血缘相关、但文化并不相同的人，当作了自己人。伍冰枝女士的尴尬是永恒的。
另外一个有趣的例子，来自美国众议院唯一的一个华人议员David Wu。他在2001年5月应邀去美国能源部演讲的时候，被警卫大公无私地挡驾在门口，反复询问他是否美国公民，他拿出议员证来也没有用。使得这位华人在美从政骄傲的象征倍感失落。在这个案例里面，作为彻底美国化了的David Wu，遇到的是非华人族群、或者可以说是主流社区的另眼看待。吴议员的苦恼是深远的。
伍冰枝或者David Wu，他们已经是在西方社会登峰造极的华人。发生在他们身上的这两个故事，最经典地印证了我想表达的一个主题：在海外生活的华人，也许能够获得物质和事业的一切，但有一种东西却注定有所欠缺：基于民族和种族特点的中华文化根基。失去这个根基的华人，无论你如何成功，其生活，总是令人感到某种巨大的缺憾。
六
为了生存与发展，华人不得不离家背井到海外寻求出路。但是，人数浩大的中华民族、幅员广大的中华故土、影响巨大的中国文化使得华人出国，与中国人对于出国有了一个非常不同的特点：这就是全球范围内炎黄子孙在种族和文化基础之上的一致认同性。这种认同性，当大家在国内时，体现出的是一种和谐而充实的生存状态（比如全国一致欢呼申奥成功，狂欢世界杯出线）；当人们到国外时，则表现出一种精神的互相依托和支援。海外华人，无论什么身份，什么状态，他们永远的精神依托，就是中华文化的自觉、亚洲母国的意识。不同的人对这种认同心理的评价和看法是不一样的，有人赞美它，有人厌恶它。但无论如何，它将永远驻扎在海外华人的灵魂深处。
七
那么，唐诗还要不要背呢？
徐超出生在加拿大，加拿大法律自动认定他是加拿大公民。他从小到至今都是在加拿大上学。但麻烦的是，爸爸我却要用汉字和唐诗来折磨他。更有甚者，只要我在家，和他谈起世界的时候，都是用中国人的观点来迫使他改变他的加拿大意识。有时候甚至我都觉得对不起生他养他的枫叶之国加拿大。
我想我能够成功地用我的中国意识把孩子培养大。但问题是：出生在加拿大、一切生活方式都是加拿大式样的孩子，将来让他回国生活是很难的。如果他不回中国而在国外生活的话，太强的中国意识，对他成年后的幸福又是不利的。因为他就很容易被人们视为异己。孩子生在长在加拿大这个国家，他需要有他自己的生活方式；而作为中国知识分子的父亲，又不得不按照我所认定的价值观来影响孩子，把他培养成一个海外“中国人”，在他心中栽种中国根基。
其结果，对儿子的未来也许是毁灭性的。
八
“为什么不把你的儿子从加拿大弄回中国来上学？”这是所有接近我的朋友们反复询问的问题。
答案还是一个无奈的现实：中国和北美，文化差异太大，孩子难以适应中国的学校、太太也无法回到中国的生活方式。虽然吵吵嚷嚷说了一两年了，他们还是一时间回不来。
我的心，等待着迎接伤悲。
P.S.看了我的文章，谁还愿意把自己的女儿嫁给我的儿子吗？ 更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net