本文发表在 rolia.net 枫下论坛神学相对于科学的尴尬和窘迫[转]
神是不可证的。对神的证明本身即是对神的亵渎，因为当神可证时，神就不神了。因此，信徒们永远不该相信自己足够聪明到可以证明神的存在，那种自信显然是自比于神。
信徒们亦不该相信任何其他人或事可以证明神，因为任何证明神的企图都会贬低神学。对神的论证显然使神学降格为普通的逻辑学，对神的实证显然使神学沦落为一般的自然科学。
神亦不可自证。因为神一旦试图自证，则神便沦为俗人。
用任何科学观念来说明神都显然是神学谄媚自然科学。用未知来说明神显然是错认未知为不可知（未知不是不可知的论据）。
总之，对于神，只能信，不能疑。疑则必证，证则必非。
不可证，却要人信。正所谓神乎其神。
归根结底，神只是一种信仰。然而，信非知。
相反，科学是可以自证的。科学的每一次实践都是对自身的证明。而每当科学自证时，神都不得不退避三舍。科学在日益加速地发展着，神学既不能阻止，又不能自证或被证，这就是神学相对于科学的尴尬和窘迫。
究其根本，基于神的因果意识只是一种介乎动物的基于条件反射的认知与人之基于智慧的认知之间的亚智慧层次的逻辑，相对于动物逻辑尚可自傲，相对于人类智慧则既不理解，亦无可奈何。或者说，神学是一种过时的智慧，在没有科学时，它就是科学，而当科学发展时，它就成了一种旧时的蒙昧。就科学时代的信神者而言，他们的心智必定有某些部分尚涉留于蒙昧阶段，因而他们既对未知惶恐不安，又苦于对科学无能为力，于是就需要某种神密的不可知来填补他们无奈的未知，但求一时心安。嗟乎！焉知那不安的正是他们萌动的人性。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
神是不可证的。对神的证明本身即是对神的亵渎，因为当神可证时，神就不神了。因此，信徒们永远不该相信自己足够聪明到可以证明神的存在，那种自信显然是自比于神。
信徒们亦不该相信任何其他人或事可以证明神，因为任何证明神的企图都会贬低神学。对神的论证显然使神学降格为普通的逻辑学，对神的实证显然使神学沦落为一般的自然科学。
神亦不可自证。因为神一旦试图自证，则神便沦为俗人。
用任何科学观念来说明神都显然是神学谄媚自然科学。用未知来说明神显然是错认未知为不可知（未知不是不可知的论据）。
总之，对于神，只能信，不能疑。疑则必证，证则必非。
不可证，却要人信。正所谓神乎其神。
归根结底，神只是一种信仰。然而，信非知。
相反，科学是可以自证的。科学的每一次实践都是对自身的证明。而每当科学自证时，神都不得不退避三舍。科学在日益加速地发展着，神学既不能阻止，又不能自证或被证，这就是神学相对于科学的尴尬和窘迫。
究其根本，基于神的因果意识只是一种介乎动物的基于条件反射的认知与人之基于智慧的认知之间的亚智慧层次的逻辑，相对于动物逻辑尚可自傲，相对于人类智慧则既不理解，亦无可奈何。或者说，神学是一种过时的智慧，在没有科学时，它就是科学，而当科学发展时，它就成了一种旧时的蒙昧。就科学时代的信神者而言，他们的心智必定有某些部分尚涉留于蒙昧阶段，因而他们既对未知惶恐不安，又苦于对科学无能为力，于是就需要某种神密的不可知来填补他们无奈的未知，但求一时心安。嗟乎！焉知那不安的正是他们萌动的人性。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net