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结果——不是看多少人起哄,而是要看多少人发起善心。

至于命运和如何改变命运,有机会的话,可以看看了凡四训。
我自己把命运比作:做抛物线运动的物体。
那么初速度,高度,射角,决定的情况下,落点基本上是一定的。就像是命运。
标准的命运——躺在自己命运上毫无作为的,那是铁球,是比较标准的运动,着陆点相差不大
美丽的命运——心地善良,多做好事的人,就像飞碟,除了美丽的弧线外,还会向美好的方向走得更远。
失败的命运——如果是喜欢坏事做得多的人,,,,,,,,自己想象吧
完美的命运——修行的人,就像滑翔伞。(精诚修行的人,恐怕就像有了动力的滑翔伞了),可以到自己的目的地。
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 净空法师讲发财改命的因果
    本文发表在 rolia.net 枫下论坛“智成何益,断诸希望,惑除何益,灭诸爱着”。我们看这两句。这是问智慧成就有什么好处?有什么利益?清凉大师在此地用的这个词是“断诸希望”。这两个字大家不好懂,我把它换句话说你就好懂,妄想,你就好懂。这个希望是妄想,智慧开了之后,妄想没有了。你看看佛常常给我们说的,我们自性里头本有的般若智慧,本有的无量德能,本有的相好。现在人追求的,求智慧,求能力,求福报(相好就是福报),求这三样东西。这三样东西,佛教你就是这三样东西,教你怎么开智慧,怎么样获得能力,无所不能,怎么样能够得到福报。真的不是假的。

      大学里面经济工商这些科系,教你许许多多理财的方法。我也听人说过,这世界上有名的教授,一生教工商管理,怎么样致富之道。我听了之后,我有一个疑问,这老教授没发财。他能够教学生发财,他自己不发财,这个东西有问题。所以碰到我这样学生就麻烦了,我就不相信。所以,那个课程我可以去教,我教学生还真发财,他教学生发不了财。什么原因?他所教的在佛法讲统统是缘。我举个比喻来说,像我们种植物,他懂得栽培,这一套技术他懂得,知道土壤、肥料、培养的技术,知道这些东西。他为什么发不了财?他没有种子。

      所以教学生,学生都学了,种子是什么?这中国人知道,西方人比较困难。中国人都知道命运,看相算命,算命说你命里头有没有财库。命里头有财库,那是因,那是种子,你要懂得这些技术,那是很容易发财。如原因、果命里头没有财,没有财库,这些东西懂得再多,你只能替别人打工,你当不了老板,发不了财;你帮助别人发财,你只能拿一点工资,就如此而已。你没有种子,道理在此地。

      我在香港听到有个老先生告诉我,他跟李嘉诚先生很熟。他说李先生没发达之前,年轻的时候他们就认识,这个老先生命相风水很高明,李嘉诚找他看。他就问李先生,你将来希望有多少财富你就满足了?李嘉诚告诉他:我能够有三千万(那是讲的港币),我就很满足了。这个老先生给他算命,他命里头财库很大,告诉他不止三千万,你将来是香港首富,命里头有。命里头有财库,无论你经营什么事业,你都发财;命里头没有财富,你跟他经营一样的事业,你会赔本。中国古人说得很好,“命里有时终须有,命里无时莫强求”。学校不懂这个道理,学校认为这是迷信,我们了解这是事实真相。

      财的因是什么?佛经上讲得太多,讲得太透彻了,大小乘经教里佛统统都讲。财富的因是财布施;智慧的因,法布施;福报的因,健康长寿的因是无畏布施。佛讲布施都劝人要认真学。我命里头没有财,我年轻的时候也有很多人给我算命,命里头没有财富,命里头是短命,我是学了佛之后才明白这个道理,就跟了凡先生一样。实在讲,我接触佛法第一部读的书就是《了凡四训》,朱镜宙老居士送给我的,我读了三十多遍,非常感动。了凡先生的寿命五十三岁,我年轻的时候很多人给我算命,我的寿命四十五岁,还没有了凡先生那么长。他的福报超过我,我不如他。

      学佛之后才恍然大悟,命是自己造的,命可以自己改。懂得这个方法之后,就学财布施。财布施不在财多少,有就布施,自己生活刻苦一点,节俭一点。过清苦节俭的生活,这是我从小养成的。所以在学佛这个阶段当中,当年在台湾,我的生活费用,那个时候在公家机关做事情,吃、穿、住都由公家,有宿舍,这个不要花钱;我的零用钱每个月决定不会超过二十块钱。我的收入不多,不到两百块钱,全都买书,喜欢读书。我布施,我书读完之后送给人,这里头是财布施、法布施;书里头内容是法,这拿钱买的是财。无畏布施,我布施医药,不管钱多少,我都会到医院捐一点钱做医药费,帮助病苦的人。所以我一到此地,我也在医院布施医药费。

      布施医药,果报是健康长寿,这个道理世间人知道的不多。你看多少人在年轻的时候就要储存一笔钱,作为什么?养老,将来老的时候做生活费用,身体不好,做医药的费用。他已经把钱储在哪里了,准备自己老,准备自己病,你看他这个念头就想到老,想到病,他怎么会不老?他怎么会不生病?他那个钱就要那样支付。我这个养老的钱、看病的钱统统捐出去了,捐出去果报怎么样?我不可以老,我不能生病,我生病没有医药费。果报,种什么样的因,就得什么样的果报。

      从学佛到今天五十年了,五十年财布施,今天有这么一点福报,能够在世界许多地方建立道场,这都是我作梦都想不到的。我也没有想到这样的经典,这一部经典细讲能够讲得时间讲这么长,都不是自己想象得到的。一天讲四个小时,讲十年,现在看这个样子,的确是要十年,最保守的估计。所以,学佛之后我才知道,佛法可以教我们不老、不病,最后我常说不死,这是真实利益。我们不需要财物,但是物质生活决定不会缺乏,真的,中国人所讲的心想事成,想什么,这个事情就成就。

      你看我们这大概总有至少有二十五年了。二十五年之前,我们就想象,如果能有一个卫星电视台,有一个专用的频道,每一天在这上讲经,全世界的人都能够收看,这就是大道场。何必要什么道场,一个摄影棚就够了,对全世界爱好经教的同修,我们能够在一起学习,现在的远程教学。我们想了二十多年,至少有二十五年,今年这个事情居然成就了,我意想不到。佛法讲,这是从前章嘉大师教给我,章嘉大师教我,“佛氏门中,有求必应”,然后又给我加了个注解,当你有求没有应的时候,这个时候你有业障。你能把业障消除,障碍没有了,你所求愿就能现前。我们有这个愿心,这二十多年有业障,想想真的,现在这个业障消除了,这个愿望居然就实现了。

      我要问的是业障到底是什么?业障是在那个时候我们的德行、我们的智慧还不够。真的,如果那个时候就有人帮助,给我们一个电视频道,大概会累死了。怎么能应付?一天二十四小时,怎么能应付的了。今年她搞这个没有问题了,我们这么多年来保留的这些录相带,我估计她每一天二十四小时不中断的播放,至少可以播放两年。我们有这么多软体在此地,有这么多储存的东西在这里,现在我们每天还有四小时不断的在补充。这是说缘成熟了,水到渠成。

      所以有愿不能够有妄想,妄想决定是错误的。有愿,你要有行动去实现你的愿望。我想到了,将来这些东西一定会在卫星、网际网路上传播,我没有想到的我自己有生之年能看到。我总以为大概我往生之后,后人会做,没有想到的是现在这个事情居然能让我看见。所以老师给我讲的话我相信,“佛氏门中,有求必应”。只要是如理如法的希求,如果是无理的求,不如法的求,这是没有感应的。如理如法,不为自己,为苦难众生,为正法久住,这是肯定得到诸佛菩萨加持,龙天善神拥护,哪有不成就的道理。

      世间一些人所求不能满愿,那是他不如理,为什么?他自私自利,他的求愿是要满足他的贪嗔痴慢,他不跟性德相应,他跟烦恼相应。跟烦恼相应的,佛菩萨哪里会帮你增长烦恼?这不可能的。佛菩萨会帮助你断烦恼,不会帮助你增长烦恼。凡是增长烦恼的那些希求,不会有感应的,这个道理我们要懂。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 学而时习之,不亦乐乎。
      • 净空有不如法的地方,希望大家谨慎对待!
        • 看了批判净空的视频,发现制作视频的人嗔恨心太重,有断章取义的嫌疑。 但净空也有说错的地方,一定要谨慎对待。
          • 能否认为说的不如法是因为当今资讯过于发达, 有些话是当机说法,不一定适合普天下大众。 由此到可见老法师的伟大!
            • 所有的语言都有漏洞,但谈算命,风水先生,不如法。
              • 有时间的话,详细谈谈您看到的漏洞。谈论什么都没有关系,关键看和谁,以及谈论这些话题的目的。说不定法师为了度化农夫,还和他们讨论如何种地哪。
    • 觉得他说的很肤浅,没有一丝新意。现在国内贪官巨多,个个巨富,都是有财库?唐山地震死那么多人,都是注定死的?中彩票的人都是名里注定的?
      • 佛教当中,甚深的道理很多。肤浅的道理对知识比较少的人很有用。像您这样的人,就应该去了解那些甚深的道理。
        • 俺对佛教懂得不多,但知道所有的教都有“甚深的道理”,也有很多纠缠不清的概念。但有很多最原则的东西,应该是面对所有人都一样,就象这位大法师讲的财库和因果,面对俺这种不识佛教的农民和您这佛家大智慧者,不应该有相互矛盾的说法
          觉得象解放前,地主对农民说,你们给我剥削,使因为我有财库,你们没有。或者说,我抢你老婆做第18妾,是因为多少世前的因果,等等,shit

          那么大的法师还信算命,挺有趣的。命运可以改变是肯定的,不过如真象法师说得那么简单轻巧,这世界还不乱得一塌糊涂?

          以简单的语言,通俗的语言讲大道理可取,但别试图愚民,别讲来讲去,把自己的大道理都讲没了,结果入简成俗了,可惜,可怜。

          这方面该学学圣经的作者们,地球人都能看懂,不分干什么的。其中他们要宣传的大道理从始至终没有变,不用转着圈来加注解

          俺开始吃素还部分受你老影响,因此对你老没有任何恶意,对你老对佛教的的学识只有尊敬
          • 别人无论说什么,是对还是错,都应该从结果上去观察。
            如果在结果上,帮助了一些人行善积德,那肯定就是善妙的言论。
            但是,无论是谁,任何的言论,并不能适用所有的人。自己对一些言论有不好的感觉,那是极其正常的。
            如何对待那些感觉不好的言论,我个人的体会:
            ——不要轻易指责,因为那些言论所面对的听众,我并不了解;在那些听众那里产生了什么样的结果,也很难观察得到。这样就会使自己的指责苍白无力,甚至还会因为错误的指责给自己带来不好的业果。
            就算是自己把一切都观察清楚了。也不要轻易的指责,关键要看我们指责的结果会是怎样,如果对自他没有什么帮助(被指责的对方无法接受;自己又得不到什么教益),那我们的努力就变成了虚度时光了。
            ——尽自己的心量,去理解别人的言论,如果让自己感到反感,就远离;可以过一段时间再回来看看,自己往往也是变化之中的。
            对自己有教益的,要去亲近,那是自然的。对自己有反面影响的(比如黄色影视),要坚决远离,永不接近。
            这都是为了自己好。
            阿弥陀佛!
            • 看来你下意识里肯定特崇拜法功的李大师,那结果是有目共睹的。你一准也崇拜希特勒,那结果也挺牛。大街上的算命先生可以随便说说,说你无财库也好,说你命里注定也罢,可以两头堵。大师在说教、传法时就不可随便说了
              • 看过以前的帖子,你就会知道,我反对法轮功,更反对李洪志。对希特勒吗,虽然反对的没有那么厉害(毕竟关系没那么大),但反对的态度还是坚定的。很想知道您是怎样得出这些论断的。
                • 也许俺比喻的不对。看你判断“对还是错,都应该从结果上去观察”,那么仅从结果看,能煽动上千万人跟着起哄,可谓牛吧?能根据这种结果说他们宣扬的东西是真理吗?不是跟你老抬杠。这命运注定与改变命运,俺咬牙想了十几年了 ,结果还是迷糊
                  • 结果——不是看多少人起哄,而是要看多少人发起善心。
                    至于命运和如何改变命运,有机会的话,可以看看了凡四训。
                    我自己把命运比作:做抛物线运动的物体。
                    那么初速度,高度,射角,决定的情况下,落点基本上是一定的。就像是命运。
                    标准的命运——躺在自己命运上毫无作为的,那是铁球,是比较标准的运动,着陆点相差不大
                    美丽的命运——心地善良,多做好事的人,就像飞碟,除了美丽的弧线外,还会向美好的方向走得更远。
                    失败的命运——如果是喜欢坏事做得多的人,,,,,,,,自己想象吧
                    完美的命运——修行的人,就像滑翔伞。(精诚修行的人,恐怕就像有了动力的滑翔伞了),可以到自己的目的地。
                    • 真学佛的人说话就是与别人不同。你老这样以发善心说话,俺只能接受。不过最开始俺提问的只是算命与佛挂钩的问题以及命运注定与改变的关系,怎么转到“善心”来了?
                  • 如果你真是认真想了十年而不悟, 只能叹息你的悟性十年不开. 光听你说这个"牛"字, 感觉你是纯世俗中人, 以此思维来思考佛经, 是背道而驰了. 有很多"牛"事可以做, 与佛无关.
                    • 俺一直认为自己太愚昧,想了10年也没什么。你老看来贼能悟事,那些佛祖坐那想多少年才想明白的大事,你老叹息间全部想明白。俺本来是“纯世俗中人”,所以才能看到大法师给世俗人传的话,这没什么可叹息的。要讲算命,那大法师可远赶不上好的算命先生,一点不牛
                    • 对了,大法师有一个牛的地方,也与好的算命先生不同的地方,就是算命与佛挂钩了,接轨了。这种牛事都可以做,还与佛有关,看来好事都是你这种佛家的了。
              • 西特勒的结果算好么? 这样说话不象是讨论问题
                • 受教受教,希特勒不好,但他出山的结果是鼓动了一大批人,心甘情愿的听他的。那效果比任何教都疯狂得多。俺想说的是,不能为了“效果”而不说真话,或改变对真理的描述
                  • 以"牛"来说事, 还谈什么真理? 佛教只渡有缘人, 并非不渡你就不称为佛, 历史上打击佛教的势力相当多, 可是佛还是佛, 立志与佛对抗并不伤佛祖一丝一毫,
                    • 许你用小鸡小鸭说话,为何就不许俺提牛?这么霸道?那家的佛徒?俺反驳以传佛名义讲算命,成了“立志与佛对抗”,从你的言语,可以看出你心中的佛是何物,你的为人如何。渡不渡我是佛的事,你老别操心。你只有“特殊”的佛才会考虑。
            • 不能光看结果:龙树菩萨,有几种说法人。其中有一种说法的人没有开吾,但听得人一听开吾了。所以不能光看结果。
        • 这个我非常同意. 佛理深奥, 一定要到修成正果才得以"浅出". 拿出一部佛经来, 一般人是读不懂的, 法师面向大众的讲法更是要浅白化, 这不光与法师悟道的水平有关, 还与他的表达能力有关.
          如果觉得低于你的理解水平, 可以去寻更深一步的佛教论典来看, 这是不难找到的.

          佛教的讲学, 如果是面对大众, 一定是听来好象非常浅显的. 如果是面对佛门弟子的, 就不一定, 弘一法师的作品集, 读起来就精确得很, 经得起推敲的, 同时也是一般老百姓看不大懂的.
          • 浅白化是好,但要忠于原意。不能一味的浅白华,最后浅白得与愿意背道而驰。
            • 我不相信你真得原义-----真得佛教原义的人绝不会有您这番言论, 这一点是我坚信的. 你不懂原义又如何这样理直气壮地批判呢, 看了你的言论, 感觉你不过是为批判而批判罢了. 对一片混沌的人, 自然要从最浅显处着手, 就如你小的时候会读一小鸡对小鸭说一类的故事
              纵使你成年后, 知道小鸡和小鸭都不会说话, 但是这类故事难道对你不是有益而无害吗?
              • 我当然不知道什么原意了,但有一点我知道:如果人的命运如算命先生说的,佛就不用说话了。我没有批判任何观点,只是在反驳过于简单化的算命先生。啥时听到佛主讲起算命来,倒也新鲜事,不过估计这种新鲜事里面有问题,搞不好是在假借佛的话
        • 更直接的一个问题,看过上百个算命先生,都说我没有财库,但假如我能预测彩票中奖号码,按法师的理论,这财能取吗?后果是什么?
          • 不要假如, 先中个奖再说. 不要用一些假如将简单的事弄复杂. 没有财命的人如何中大奖? 我如果假设人人中大奖, 你又要笑我了不是.所以不要乱假设
            • 大师可以随便假如,俺假如一下何妨?“没有财命的人如何中大奖”,这正是俺要请教大师的地方,容易过一切事情象算命先生说的那么简单,佛就不用说话了。我不会笑你的,你那样假设说,正说明你需要好好先读一下大师的话
      • 大家要学习割肉饲鹰
        • 割块肉不是大事,但效果不同。毛主席70岁时畅游长江,那让多少人兴奋。俺70岁时去游长江,嘿嘿,看热闹的人会认为我想不开了。因此,要学业不能盲目的学,
    • 法师讲大学金融教授都是穷命,很搞笑。
      • 他自己是什么命?穷富的定义是什么?
        • 我理解:贫富的定义,并不在于这个人有多少钱,而在于他是不是“自在”。所以有钱的人可能很贫穷,没钱的人,也可能很富有。
          我们这些人,无论有多少钱,多少家产,都是穷人。就是因为我们不得自在,天天都是被烦恼所转。想做的,喜欢去做的,不是没有时间,就是没有条件。
          就像法师说的那位教授,教人赚钱,却不知道人们财富来源的正因,只是在“缘”讲的很详尽,用在实际生活当中。多数人只在拼命的给别人挣钱而以。
          • 那直接说自在就是了,何必绕弯子呢?这法师。。。
            • 这是我个人的理解,至于法师所讲的是那层含义,我岂敢妄加猜测。
            • 不能直接说,如果讲自在了,还会有人问,啥叫自在。怎么才能自在,结果又回来了---标准答案是:富才能自在,有钱才能自在。想一想,有钱就有一切,当然自在了。有人该抬杠了,”有钱买不来爱情“,嘿嘿,你试过吗?那亿万富翁征婚,成千上万的应征者,
              你要啥样的“爱情”就有啥样的;“有钱买不来健康”,没钱更不健康了。同一个人,有钱时肯定比没钱时健康
              • "有钱时一定比没钱时健康"?? 我不同意, 不过我也不想驳你, 但是有个事实, 总想着钱的人往往赚不到钱, 这几乎是事实. 为什么?
                • 你应该把这话去对那个大法师讲。在这的人都是拿他的话说事,你老一顿帽子乱扣,似乎别人都成了做梦也在数钱了。也许雅人都这样,俺俗人不懂。对同一个人,"有钱时一定比没钱时健康",那是一定的,俺也不屑对此结论多解释。
          • 还没尝过有几千万的滋味,总觉得有如果有几千万的话,肯定比现在“自在“多了。俺现在的理解是,富就是特别有钱,能喜欢什么买什么;穷就是没钱,不管你怎么”自在“,想开Hummer玩但买不起,还是叫穷。没钱叫穷自在,有钱才真自在
            • 只有富人有真自在, 这是世俗世界的"真理", 但是你能让所有人都成为富人吗? 我想你不能, 佛也不能, 那么佛为无论穷人与富人都求一份自在有何不好呢? 佛说: 不必有几千万也可自在, 你不同意, 那只好你去赚几千万来看看了, 何苦浪费精力在这里辩说?
              而人穷而自在的事情到处都有, 只是你被某些东西迷住而不能悟到罢了.
              • 强横,野蛮。让俺想起几年前看到一群人围着一个卖假药胡侃保治百病,俺过去问一句,治神经病吗?立刻有个托过来说,哥们,你不信拉到,“何必在这浪费精力”?中央制裁法功时,法功的修炼者还没野蛮到说一声,你们这些俗人不信跟着掺乎啥?
              • 我相信佛有能力让“所有人都成为富人”,但他为什么不做,是你这种雅人需要琢磨的事。那位大法师是在向世俗世界的俗人讲命里,用的都是俗话、俗理,大法师面对俗人听众的起点是有钱是好事,嘿嘿,让你老全给推翻了。
              • 佛啥时候说: “不必有几千万也可自在”,哪个佛说的?还是你老牛,既然你老的话都被加注为“佛说”,谁还敢废话?大法师都没敢这么野蛮,不喜欢俺用牛字吗?闲俺这个牛字太俗吗?初生牛犊才叫真牛,连佛都不怕,别人都被迷住了,你老最牛
                • 想解释一下佛教里面“自在”——个人理解,欢迎指教
                  如果简单的一句话,就是:“不被烦恼所转”。
                  烦恼不但是自己内心的痛苦,也包括自己现在内心里的,不清静的欲望,因为这些欲望,是将 来自己内心痛苦的正因。比如:“想开Hummer玩但买不起”这就是烦恼心。
                  这样的话,自在——就好像是在做着白净的善业,而内心非常快乐的那种状态。天天都在为别人的事情操劳,丝毫没有自私的念头和不良的欲望,而且内心充满着因此而得到的喜悦。
                  ——想象一下,这样的人是很难得的。需要长时间的积功累德,修持正法,才能达到这样的境界。
                  这才叫做真正的富有。因为这种快乐,不会像我们世间的快乐那样容易消失和枯竭,相反,在她享受这种快乐的时候,快乐本身还在不断地增长。所以,这也叫做“无漏业”,不是我们世间任何的宝物,财富所能相提并论的。
                • ——续上
                  愿意背负别人的困难;愿意别人得到更多的快乐;无私的为别人做些什么;无私的为别人着想;等等,这些才是我们无漏的/有漏的,快乐的源泉。人多少都会有些,最起码的是为了自己的孩子,然后就是为了自己的父母老人,再然后就使就是亲朋好友..........
                  自己内心这些善良愿望的多少,决定着自己将来高下贫富的多少。如果有人,能把这种善愿,广化普及到所有的人,有情,还有自己的宿世怨敌,希望这些所有的人(有情),都能离苦得乐,那就是菩萨。圆满菩萨行愿之后,就是佛了,那就是最最富有的了;也是最最自在的了。
                  阿弥陀佛!
                • 还要注意一点“差别”——不能不查。
                  当自己为别人谋取利益的时候:
                  ——如果自己是在为自己所得到的回报而快乐,那就是有漏的,这也不能叫做自在。
                  ——如果自己不图果报,仅仅快乐着自己的奉献,那才叫真正的自在,是无漏的。
                  虽然差别的很细微,但结果上却差出去很多,很多。
    • 这净空法师到底是何许人也,值得为他费口色吗?
      • 净空是比较成功的佛教法师, 至少为佛教做了不少事情, 倒是你是何许人也, 为什么如此百般刁难呢? 佛自古是一种精神信仰, 你一个不信的人, 单凭你世俗的好恶这样胡乱驳斥, 又是为何呢?
        • 法L功的修炼者们快来学学,赶紧给中央写信:李大师“是比较成功的佛教法师, 至少为佛教做了不少事情”,你们“是何许人也, 为什么如此百般刁难呢”?“佛自古是一种精神信仰”, 你们“不信的人, 单凭你世俗的好恶这样胡乱驳斥,又是为何呢”,这才叫真野蛮
    • 佛教是教怎么求福报的?笑倒。