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“虚空的虚空,虚空的虚空。凡事都是虚空。” 看看这里的文字,学佛的人是否觉得很熟悉呢?

本文发表在 rolia.net 枫下论坛传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空。凡事都是虚空。
人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
一代过去,一代又来。地却永远长存。
日头出来,日头落下,急归所出之地。
风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
江河都往海里流,海却不满。江河从何处流,仍归还何处。
万事令人厌烦。(或作万物满有困乏)人不能说尽。眼看,看不饱,耳听,听不足。
已有的事,后必再有。已行的事,后必再行。日光之下并无新事。
岂有一件事人能指着说,这是新的。哪知,在我们以前的世代,早已有了。
已过的世代,无人记念,将来的世代,后来的人也不记念。
我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事,乃知神叫世人所经练的,是极重的劳苦。
我见日光之下所作的一切事,都是虚空,都是捕风。
弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
我心里议论,说,我得了大智慧,胜过我以前在耶路撒冷的众人。而且我心中多经历智慧,和知识的事。
我又专心察明智慧,狂妄,和愚昧。乃知这也是捕风。
因为多有智慧,就多有愁烦。加增知识的,就加增忧伤。


凡事都有定期,天下万务都有定时。
生有时,死有时。栽种有时,拔出所栽种的,也有时。
杀戮有时,医治有时。拆毁有时,建造有时。
哭有时,笑有时。哀恸有时,跳舞有时。
抛掷石头有时,堆聚石头有时。怀抱有时,不怀抱有时。
寻找有时,失落有时。保守有时,舍弃有时。
撕裂有时,缝补有时。静默有时,言语有时。
喜爱有时,恨恶有时。争战有时,和好有时。
这样看来,作事的人在他的劳碌上有什么益处呢?更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / “虚空的虚空,虚空的虚空。凡事都是虚空。” 看看这里的文字,学佛的人是否觉得很熟悉呢?
    本文发表在 rolia.net 枫下论坛传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空。凡事都是虚空。
    人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
    一代过去,一代又来。地却永远长存。
    日头出来,日头落下,急归所出之地。
    风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
    江河都往海里流,海却不满。江河从何处流,仍归还何处。
    万事令人厌烦。(或作万物满有困乏)人不能说尽。眼看,看不饱,耳听,听不足。
    已有的事,后必再有。已行的事,后必再行。日光之下并无新事。
    岂有一件事人能指着说,这是新的。哪知,在我们以前的世代,早已有了。
    已过的世代,无人记念,将来的世代,后来的人也不记念。
    我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
    我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事,乃知神叫世人所经练的,是极重的劳苦。
    我见日光之下所作的一切事,都是虚空,都是捕风。
    弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
    我心里议论,说,我得了大智慧,胜过我以前在耶路撒冷的众人。而且我心中多经历智慧,和知识的事。
    我又专心察明智慧,狂妄,和愚昧。乃知这也是捕风。
    因为多有智慧,就多有愁烦。加增知识的,就加增忧伤。


    凡事都有定期,天下万务都有定时。
    生有时,死有时。栽种有时,拔出所栽种的,也有时。
    杀戮有时,医治有时。拆毁有时,建造有时。
    哭有时,笑有时。哀恸有时,跳舞有时。
    抛掷石头有时,堆聚石头有时。怀抱有时,不怀抱有时。
    寻找有时,失落有时。保守有时,舍弃有时。
    撕裂有时,缝补有时。静默有时,言语有时。
    喜爱有时,恨恶有时。争战有时,和好有时。
    这样看来,作事的人在他的劳碌上有什么益处呢?更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 不知道你想说啥。我这学佛的人感觉着非常的陌生。SORRY
      • 那你是没学好呢。佛家的空你居然不知道?
        • 你自以为知道,可惜你所说的“空”,和佛家讲的相差太远了!——竟然还自以为对佛教的研究时间比较长哈。
          • 如是如是!
    • 一切理智/不理智的行为在足够远的距离和足够长的时间范围来看都只是一些不规则运动。-- I just read the title ;)
    • 基督教人士要真想批评佛教,也请你先学习一点基本知识, 你这样做只能让佛教人士笑话。简单说几句。佛教讲的“空“绝对不是你说讲的“虚空“。它所揭示的是“由因缘和合产生的任何事物,没有其实在性“, 要空的是人们对于这个本来不存在的“实在性“的执著。
      另外我想说, 正的宗教派别间不要互相攻击, 握握手,互相尊重, 谋求更好的发展,最终是有利于人类社会的。
      • 赞成。这个要赞!
      • 不攻击不大可能,一个大家皆可成佛,另一个只有唯一的真神,A可以不攻击B,B不能不攻击A
        • 佛 =\= 神。我是自始至终没有要攻击佛教的意思。我个人觉得根本是两个不同范畴。不是谁高谁低的问题。一个是罗马,一个是去罗马的道路。#3621479 #3621338
          • 确实不等,佛是高于神的 :)
            • 你说的神是牛鬼蛇神的神吧,或者就是人手所造的那些泥菩萨。:)
        • A没少攻击B,C,D........
      • 你有看出我帖子里要攻击佛教的意思么?倒是有个别自称佛教徒的人在我另外一贴里说着一些攻击的话。顺便问一下,你信的佛教是主观唯心的佛教么?#3621954 这么问是因为,有佛教徒是声称佛教是唯物主义无神论的。
        • 不是的, 简言之。
          佛教里有二谛之说, 谛是真理的意思。 二谛包括胜义谛和世俗谛, 刚才我们说的“空“那个是约胜义谛来说, 如果说世俗谛,佛教徒相信的是“缘起法则“。 其实这个再通俗不过,就是任何一个事物不管是心理状态或外在物质,都是需要一点的条件(因缘)才能构成。所以从这个角度讲不存在“唯什么“。 因为“一但唯。。“的话,那个要被破除的“实在性“的味道就出来了。
          • 也就是说,如果我不存在,我的心思意念也不存在,那么被我心思意念所感知的这个外面的世界也不存在了?
            • 呵呵, 佛教的认识恰好相反,首先“我“这个概念是由“心理意识“假想推断出来的,这就是上面说空性要破除的那个“实在性“之一。。。。这位朋友看来是一个认真思考的人,不妨接触一下佛教。
              • 是啊,最好还是从基础开始。不能一下子直接去“谈玄论空”,这样的话,还不如去看看禅宗的那些公案更有帮助。
              • 您抬举俺了。从时间上来讲,俺接触佛教的比耶稣基督要久得多。 也因此我没有象别人那样去批判佛法。从佛的道理来看(不讲宗教崇拜),那只是以释迦牟尼为首的一套对人生真谛探索的思想体系。虽经他的徒子徒孙们不断补充完善,
                但终究无法超越人思维的局限性。世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。这就是神的智慧了。有些人是要神迹,有些人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督,除他以外,别无拯救。
                • 恰恰相反,佛法才是真正能超越思维的局限性。您对佛法所知有限,还是不要乱下结论, 这样对您的形象比较好。:)
                  • 那是人想出来的,怎么就能说超出了人的思维局限性呢?毕竟还是人的思维的产物嘛。只能说是超出了常人的思维局限性而已。说到底不过是换了个角度思考问题。不用担心我的形象,我是很逻辑地思考和提问。
                    • 对佛教您还没有入门呢,快别说您研究佛法很多年了。哎(摇头)
                      • 或者你的逻辑和我的不同,或者就是你不讲逻辑。除了肯定(自己)否定(他人),你能不能用一些逻辑性的说明?顺便再问一下,你研究大藏还是小藏?
                        • please tell me what is 大藏, what is 小藏? :)
                          • you tell me. 俺“还没有入门呢”:)
    • 上帝肯定是有的,但绝对在人类的感知之外,所以现世上的宗教那些出世的部分,都是自欺欺人。无耻的charlatan。
      • 《圣经》上说,那些记载的东西都是神所默示的,也就是说创世那部分是神告诉人记载下来的。逻辑上正确!
        • 别把自己当根葱,就像对待一个蚂蚁一样,上帝绝对不会眷顾你。人类,要活得有尊严。
          • “人有多大胆,地有多大产。不怕做不到,救怕想不到。” 呵呵。别把自己当上帝。虚心的人是有福的,饥渴慕义的人是有福了。很多东西,在你失去的时候,抓不住的时候,你才会认识到自己的能力是多么的有限。
    • 这觉悟也。。。。太太太差了些。。
      我还没来得及挑拨离间哪,就打起来了?