本文发表在 rolia.net 枫下论坛体是根，相是枝叶，枝叶容易被人们看见，而根则是埋藏在隐密深固的部分，不易被
人看见。如同「相」之为人所认识，而「体」则不易被人认识一样。所以一般的人，
他们无论研究那一门学问，只是研究枝或叶，而忽略了根的追寻或发掘，只有比较
献身于沉思者，始把他的眼睛移向那一般人所看不见的地方，去作根的研究。

根此枝叶更重要。枝叶之盛衰，由于根来决定。根已解决，则枝叶的问题无不随之
迎刃而解。

韩退之提出「文以载道」的命题，托尔斯泰把艺术的本实归到「道德」上、宗教上，
这是此较深思的人想到枝叶非有根不可，而欲作根的研究。但「道德」，是否就是
文学艺术的根呢？这可还有讨论的余地。「道德」或「道体」照我看还是枝叶而已，
不明最后的根。因为「道德」本身是相对的，没有正确的标准，所以不是「根」。
根应该是绝对的东西，不可变易的。

在柏拉图 〈 爱的对话 〉 中，很多人在讨论爱和美的问题，最初几人所提出都是
枝叶的看法，最后苏格拉底才把美的本质归到绝对上、根上。苏格拉底是献身于
「根」的研究的人，看法自然此普通人要深得多，但他是否已达到最后的「绝对」本
体呢？我们还没有找到证明。

在西洋学术思想上来说，科学是属于枝叶的研究，而哲学是比较深一层的根的研究。
但在哲学的范围中，关于人生观、认识论、方法论等方面是枝叶的研究，而本体论
方面则是比较深一层的根了。在本体论上则以形而上学为根的，因为形而下都是相
对的本体，只有形而上才是绝对的「本体」，可是现在西洋哲学中的形而上问题，
始终没有解决。有些人认为这不是人类智力认识所能达到，有些人则想完全不理它，
不讨论它，有些则想用根里的办法，择相对中比较属于根的来研究。所以可以说
「根中之根」的问题还没有解决，根既没有解决，则枝叶的解决，等于没有解决一样。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net