本文发表在 rolia.net 枫下论坛华严宗是中国佛教宗派，因以《华严经》为根本典籍，而得其名。又因实际创始人
法藏号贤首，也称贤首宗。以发挥“法界缘起”的思想为宗旨，又称法界宗。
此宗传承为杜顺一智俨一法藏一澄观一宗密。该宗推戴杜顺为初祖，而实际创始人
为法藏。杜顺原名法顺。雍州万年（今陕西临潼西北）人，尝从因圣寺僧道珍学习
禅法，后住终南山宣扬《华严经》。著有《华严法界观门》、《华严五教止观》各
1卷，为此宗在观行方面的无尽缘起说和判教方面的五阶次第说奠定了理论基础。智
俨天水（今属甘肃）人。师事杜顺。受具足戒后，各方参学，对地论学派慧光经疏
中的“别教一乘”说和“无尽缘起”说及《十地经论》中的六相义，别有心得。著
有《华严经搜玄记》10卷，《华严一乘十玄门》1卷，《华严五十要问答》2卷，
《华严经内章门等杂孔目章》4卷等。法藏依智俨学《华严经》，深通玄旨。28岁以
后，开始广事讲说，参加实叉难陀、义净、菩提流支翻译《华严经》、《大乘入楞
伽经》、《金光明最胜王经》、《大宝积经》等，并有著述100余卷，详尽发挥智俨
的教规新说，正式创立华严宗。
法藏有弟子多人，以慧苑为上首。但慧苑因作《续华严经略疏刊定记?5卷，与法藏
学说相左，被列为异说。唐大历中，法铣（据说为慧苑弟子）著《刊定记纂释》21卷，
其弟子澄观著《华严大疏》及《随疏演义钞》，皆力斥慧苑之作，以恢复法藏宗旨。
但澄观仍杂有不少禅宗、天台宗的见解。其上首弟子宗密主张融合华严与禅宗，提
倡教禅一致。在会昌禁佛中，此宗同受打击。宋初，长水子璇以弘传宗密之学为主；
至其弟子净源时，华严宗始得中兴。净源弟子义天本高丽王子，北宋元佑初年，携
带该宗久已散佚的疏钞多种来华，使其得以复传中土。三年后，携佛典及儒书1000卷
回国，华严宗遂传入高丽。其后道亭、观复、师会、希迪各作《华严一乘教义分齐
章》的注解，世称宋代华严四大家，继有义和、鲜演、戒环、祖觉等相继弘传。元
代敷演《华严经》的有盘谷、文才、了姓、宝严、春谷、大同、宝觉、善学、普瑞。
明代有圆镜、祖住、明得、方泽、洪恩等人，明末祩宏、德清、智旭，也都研习过
法藏、澄观的思想。明末清初有明源及其弟子续法，均以振兴华严宗为己任。清初
弘传华严者，北方有大义、来舟、通理，南方有巢松、一雨、蕴璞、昧智、心光、
佛闲、读彻及居士彭绍升（尺木）等人。清末杨文会以及月霞也均以弘阐华严著称。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
法藏号贤首，也称贤首宗。以发挥“法界缘起”的思想为宗旨，又称法界宗。
此宗传承为杜顺一智俨一法藏一澄观一宗密。该宗推戴杜顺为初祖，而实际创始人
为法藏。杜顺原名法顺。雍州万年（今陕西临潼西北）人，尝从因圣寺僧道珍学习
禅法，后住终南山宣扬《华严经》。著有《华严法界观门》、《华严五教止观》各
1卷，为此宗在观行方面的无尽缘起说和判教方面的五阶次第说奠定了理论基础。智
俨天水（今属甘肃）人。师事杜顺。受具足戒后，各方参学，对地论学派慧光经疏
中的“别教一乘”说和“无尽缘起”说及《十地经论》中的六相义，别有心得。著
有《华严经搜玄记》10卷，《华严一乘十玄门》1卷，《华严五十要问答》2卷，
《华严经内章门等杂孔目章》4卷等。法藏依智俨学《华严经》，深通玄旨。28岁以
后，开始广事讲说，参加实叉难陀、义净、菩提流支翻译《华严经》、《大乘入楞
伽经》、《金光明最胜王经》、《大宝积经》等，并有著述100余卷，详尽发挥智俨
的教规新说，正式创立华严宗。
法藏有弟子多人，以慧苑为上首。但慧苑因作《续华严经略疏刊定记?5卷，与法藏
学说相左，被列为异说。唐大历中，法铣（据说为慧苑弟子）著《刊定记纂释》21卷，
其弟子澄观著《华严大疏》及《随疏演义钞》，皆力斥慧苑之作，以恢复法藏宗旨。
但澄观仍杂有不少禅宗、天台宗的见解。其上首弟子宗密主张融合华严与禅宗，提
倡教禅一致。在会昌禁佛中，此宗同受打击。宋初，长水子璇以弘传宗密之学为主；
至其弟子净源时，华严宗始得中兴。净源弟子义天本高丽王子，北宋元佑初年，携
带该宗久已散佚的疏钞多种来华，使其得以复传中土。三年后，携佛典及儒书1000卷
回国，华严宗遂传入高丽。其后道亭、观复、师会、希迪各作《华严一乘教义分齐
章》的注解，世称宋代华严四大家，继有义和、鲜演、戒环、祖觉等相继弘传。元
代敷演《华严经》的有盘谷、文才、了姓、宝严、春谷、大同、宝觉、善学、普瑞。
明代有圆镜、祖住、明得、方泽、洪恩等人，明末祩宏、德清、智旭，也都研习过
法藏、澄观的思想。明末清初有明源及其弟子续法，均以振兴华严宗为己任。清初
弘传华严者，北方有大义、来舟、通理，南方有巢松、一雨、蕴璞、昧智、心光、
佛闲、读彻及居士彭绍升（尺木）等人。清末杨文会以及月霞也均以弘阐华严著称。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net