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或许您该问一下,您是否明白您自己在说什么?不管是小乘佛教、大乘佛教或者密乘佛教,都是佛陀应对不同的根器而演说的不同法门,实在没有上下高低的区别。首先作为佛教徒我们要深信因果 - 这也就是为什么我一再提醒不要不懂装懂

本文发表在 rolia.net 枫下论坛不懂装懂除了能满足您的一些私欲以外,对您将来的证悟只会带来更大的障碍(如果您还想证悟的话,如果您只想显弄一下您所谓的佛学知识,那就算了)。

更正您的几个错误:
-- “你的师出的是藏传佛教吧?那么你追求的是身外佛,例如面壁成佛。”
>> 说句实话,这句话我都不知道该如何来更正,除了bali兄说您没有逻辑以外,实在找不到有什么合适的词语来描述。您在这里用了三个佛教用语:藏传佛教、身外佛、面壁成佛,但是您的描述除了表示您见书中见过这三个词语以外,可以说您对这三个词语各自的最简单的意思都毫无了解。

-- “放下屠刀立地成佛”
这里的放下屠刀立地成佛,从大大大大部分来说,是因为受到佛法的感召,尤其是了解了因果业报而对恶业的极度痛恨而对佛果的极度仰慕,从此誓断恶业而一心从善,从而种下了解脱成佛的种子。这里立地成佛在很大情况下只是表示了种下了解脱成佛的种子。古往今来放下屠刀何止千万,真正立地成佛的估计没几个。

-- 顿悟成佛源于惠能
请看下面一段,摘自:《大梵天王問佛決疑經》
爾時如來,坐此寶座,受此蓮華,無說無言,但拈蓮華入大會中,八萬四千人天時大眾,皆止默然。於時長老摩訶迦葉,見佛拈華示眾佛事,即今廓然,破顏微笑。佛即告言:「是也,我有正法眼藏涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,總持任持,凡夫成佛,第一義諦,今方付囑摩訶迦葉。」更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 回黄人贴
    你真的是不明白我在说什么?你的师出的是藏传佛教吧?那么你追求的是身外佛,例
    如面壁成佛。我跟你说的是顿悟成佛,所谓放下屠刀立地成佛,迷闻经累劫,悟则
    刹那间。顿悟成佛源于惠能,为中土禅宗精意,不管你源于那个流派,一定听过
    「菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?」。不同流派有不同经意,
    但是殊途同归。

    平等不平等,在哪里平等,真的有那么重要吗?
    • 或许您该问一下,您是否明白您自己在说什么?不管是小乘佛教、大乘佛教或者密乘佛教,都是佛陀应对不同的根器而演说的不同法门,实在没有上下高低的区别。首先作为佛教徒我们要深信因果 - 这也就是为什么我一再提醒不要不懂装懂
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛不懂装懂除了能满足您的一些私欲以外,对您将来的证悟只会带来更大的障碍(如果您还想证悟的话,如果您只想显弄一下您所谓的佛学知识,那就算了)。

      更正您的几个错误:
      -- “你的师出的是藏传佛教吧?那么你追求的是身外佛,例如面壁成佛。”
      >> 说句实话,这句话我都不知道该如何来更正,除了bali兄说您没有逻辑以外,实在找不到有什么合适的词语来描述。您在这里用了三个佛教用语:藏传佛教、身外佛、面壁成佛,但是您的描述除了表示您见书中见过这三个词语以外,可以说您对这三个词语各自的最简单的意思都毫无了解。

      -- “放下屠刀立地成佛”
      这里的放下屠刀立地成佛,从大大大大部分来说,是因为受到佛法的感召,尤其是了解了因果业报而对恶业的极度痛恨而对佛果的极度仰慕,从此誓断恶业而一心从善,从而种下了解脱成佛的种子。这里立地成佛在很大情况下只是表示了种下了解脱成佛的种子。古往今来放下屠刀何止千万,真正立地成佛的估计没几个。

      -- 顿悟成佛源于惠能
      请看下面一段,摘自:《大梵天王問佛決疑經》
      爾時如來,坐此寶座,受此蓮華,無說無言,但拈蓮華入大會中,八萬四千人天時大眾,皆止默然。於時長老摩訶迦葉,見佛拈華示眾佛事,即今廓然,破顏微笑。佛即告言:「是也,我有正法眼藏涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,總持任持,凡夫成佛,第一義諦,今方付囑摩訶迦葉。」更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 佛言屠刀是不是杀人的刀啊?不是的,是心魔。心魔是不是胸腔里的HART上坐了一个 魔鬼啊?何谓业何谓果?阴阳而已,无所谓好坏区分。我上次已经说过,一科学实 验求证的逻辑方法去求佛,是个笑话。
        • 何谓业何谓果?阴阳而已 --> 您还是只是在显弄您从书中看到过这2个词语以外,对这两者(尤其是业果)实在毫无了解。
          • 你一定是有博士头衔的科学家,在器的世界里大有可为。
        • 道教之说,阴阳之理,有其正确的一面,但不能度生死。纵使你修炼成神仙,也有重堕轮回的时候。
          • 譬如八戒
        • 不懂不是你得错, 不懂还要装懂,更进一步还要冒充专家就太应该了。把你“何谓业何谓果?阴阳而已“的理论给大家说说。
          • 闻道不论先后,何罪之有?
            • 闻道不论先后,当然没有罪,而且是值得赞叹的。但是如果没有闻道偏偏要装成闻道,甚至连道是什么还毫无了解,仅仅凭着“闻道不论先后”一句话就能服人?呵呵 - 水晶兄问的:把你“何谓业何谓果?阴阳而已“的理论给大家说说?
              • 楼主连半瓶水都没有,纯粹靠兜售几个名词此处招摇撞骗,浮浅的很,
                • 愿闻其详
                  • 见下帖。任何哲学。名词不重要,而在于其思想。望以后表达意见时用大家听得懂的语言词汇。别外行充内行。
                    • 有人说我没有LOGIC,这里是一个:三段论,你听不懂,你就是大家,所以大家都听 不懂。
                      • 不知道你这倨话是要说什么意思,浪费俺的时间,睡了。你也睡去吧
                      • 在有为法里,“你是大家”--错,三段论 --破。
                • 都不知道他要说啥。哪天问他说的“形而上形而下”问题,马上就拐弯跑了。答非所问,扯驴皮当大旗的主儿
              • 业果为阴阳,不是什么高深的理论,查字典可知。
                • 别拿字典吓唬人。哪本字典你倒是说说?
                • 哦,好,我找了几本词典,《佛学大辞典》《佛学常见辞汇》《三藏法数》《法相辞典》《唯识名词白话新解》,里面是对业果的定义,但看不到“业果为阴阳”的出处,请指出您用的是什么字典
                  本文发表在 rolia.net 枫下论坛【业果】  (术语)业为善业恶业,果为其业所感,人天鬼畜等之果报也。新译仁王经中曰:“三有业果,一切皆空。”楞严经四曰:“唯杀盗淫三为根本,以是因缘业果相续。”义林章二曰:“断见众生,不信后世善恶业果。” FROM:【佛学大辞典】

                  【业果】 由善恶业因所招感的苦乐果报。 FROM:【佛学常见辞汇】

                  【业果相续】   谓众生有杀盗淫三种之业,而受其果报,故名业果。经云:汝负我命,我还汝债,经百千劫,常在生死;汝爱我心,我怜汝色,经百千劫,常在缠缚。惟杀盗淫,三为根本,随业随报,无有穷尽,故名业果相续。(汝负我命,我还汝债二句,文义互见,如云汝负我命,汝还我命;我负汝债,我还汝债。此杀盗二种业果也。汝爱我心,我怜汝色二句,亦应互见,如云我爱汝心,汝怜我色。此淫欲业果也。) FROM:【三藏法数(明.一如编)】

                  【业果法】 p1218
                  品类足论六卷七页云:业果法云何?谓一切有为法、及择灭。 FROM:【法相辞典】

                  【业果】
                    业有善有恶,由此善恶业所感人、天、鬼、畜等之果报,称为业果。又称业报。由业而报果,此乃自然的法理,称为“业果法然”。此外,业与果乃彼此相接相续者,业为因,果为报,因果接续,无穷无止。FROM:【唯识名词白话新解】

                  如果您想查,链接中是“在线佛学词典”更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
                • 另外,如果您真的明白什么是业果,了解了因果不虚,或许您就不会这么口无遮拦了,您可知道谤佛的果报是什么吗?